אבן עזרא על שמות

Contents

Versions

פרק א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב

פרק ב

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה

פרק ג

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב

פרק ד

א ב ג ד ו ח ט י יא יב יג יד יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא

פרק ה

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג

פרק ו

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כא כב כג כה כו כז כח כט

פרק ז

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כב כג כד כה כו כז כח כט

פרק ח

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח

פרק ט

א ב ג ד ה ו ז ט י יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כז כח כט ל לא לב לג לד לה

פרק י

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט

פרק יא

א ב ג ד ה ו ז ח ט י

פרק יב

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא

פרק יג

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב

פרק יד

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כד כה כו כז כח כט ל לא

פרק טו

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כב כג כד כה כו כז

פרק טז

א ב ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו

פרק יז

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז

פרק יח

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז

פרק יט

א ב ג ד ה ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה

פרק כ

א ב ג ד ה ו ז ח יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג

פרק כא

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לג לד לה לו לז

פרק כב

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יב יג יד טו טז יז יח יט כ כב כד כה כו כז כח ל

פרק כג

א ב ג ד ה ו ז ח י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג

פרק כד

א ב ג ד ה ו ז ט י יא יב יג יד טו טז יז יח

פרק כה

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב טו טז יז יח יט כ כא כב כג כה כו כז כח כט ל לא לב לג לח מ

פרק כו

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח ל לא לג לו

פרק כז

א ב ג ד ה ח ט י יב יט כ כא

פרק כח

א ב ג ד ה ו ט יד כח ל לא לו לז לט מא מב מג

פרק כט

א ב ג ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו

פרק ל

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח

פרק לא

א ב ג ו ז י יא יב יג יד טו טז יז יח

פרק לב

ב ג ד ה ו ט י יא יב יד טו טז יז יח יט כ כא כב כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה

פרק לג

א ב ג ד ו ז ט י יא יב יד טז יח יט כ כא כב כג

פרק לד

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו יז יח יט כא כב כג כד כו כז כח כט ל לא לב לג לה

פרק לה

א ג ד ה ו ז ח יא יג יד טו טז יז יט כ כא כב כג כז לא לב לד

פרק לו

א ב ג ד ה ו ז ח ט יב יט לג

פרק לז

פרק לח

ח יב כא כב כד כה כו כז כח כט

פרק לט

א ב ו כב כח לב לג

פרק מ

About This Text

Author: Abraham ibn Ezra

Composed: Middle-Age France/Italy/England, c.1155 – c.1165 CE

Ibn Ezra’s commentary on the Tanakh reflects his knowledge as a Hebrew grammarian and philologist. His commentary is terse and aims to discover the pshat, the contextual meaning, of the text. Ibn Ezra was known for his independent ideas which aroused much controversy. Many view Ibn Ezra as the forefather of Biblical criticism. As an example, in the last chapter of Sefer Devarim (34:10), Ibn Ezra comments that Joshua, and not Moshe, wrote from this point until the end of the Torah.

Related Topics

The Ten Commandments

Abraham ibn Ezra

Download Text

About Help Contact Us Newsletter Blog Instagram Facebook YouTube Shop Terms Privacy Policy Ways to Give Donate