(33) יהוה spoke to Moses and Aaron, saying: (34) When you enter the land of Canaan that I am giving you as a possession, I will give a plague of disease upon a/the house in the land you possess, (35) the owner of the house shall come and tell the priest, saying, “Something like a plague has appeared upon my house.” (36) The priest shall order the house cleared before the priest enters to examine the plague, so that nothing in the house may become impure; after that the priest shall enter to examine the house. (37) If, when he examines the plague, the plague in the walls of the house is found to consist of greenish or reddish streaks that appear to go deep into the wall, (38) the priest shall come out of the house to the entrance of the house, and close up the house for seven days.
ואף בנגעים הבאים על אדם כן בתחילה הוא מתחיל בביתו אם חזר בו טעונים (בו) חליצה וחלצו את האבנים (ויקרא י"ד מ') אם לא חזר בו טעונים נתיצה ונתץ את הבית (שם שם מ"ה) ואחר כך הוא מתחיל בבגדיו אם חזר בו טעונים קריעה וקרע אותו מן הבגד או מן העור וגו' (שם י"ג נ"ו) ואם לא חזר בו טעונים שריפה ושרף את (הבית) [הבגד] (שם שם ל"ב) ואח"כ הוא מתחיל בגופו אם חזר בו ובא אשר לו הבית (שם י"ד ל"ה) ואם לאו בדד ישב וגו' (שם י"ג מ"ו): ו
God begins first with a man's house. If a man repents, the requirement is no more than that the stones discolored by the infection be taken out (v 40). If a man does not repent, the requirement is that the stones [and the house itself] be broken down (v 45). Next, God begins on the man's garments. If the man repents, the requirement is no more than that the part of the garment spotted by this infection be torn out (13:56). But if the man does not repent, the requirement is that the garment be burned (13:52). Then God begins on the man's body. If the man repents [he will be cured of his leprouslike scalls]; but if he does not repent, [stricken with scale disease] "he shall dwell apart: his dwelling shall be outside the camp."
(א) בית המנוגע לא היה ולא עתיד להיות למה נכתב אלא לומר דרוש וקבל שכר. ר"א בר"ש אומר מקום היה בתחום עזה והיו קורין אותו חורבתא סגירתא. ר"ש בן יהודה אומר איש כפר עכו מקום היה בגליל והיו מציינין אותו שהיו אומרים אבנים מנוגעות היה בו וירושלים אינה מטמאה בנגעים אמר רבי יהודה אני לא שמעתי אלא בבית המקדש בלבד.
A stricken house has never come into existence and is never going to come into existence. Why then is it written? Rabbi Eliezer the son of Rabbi Shimon says: It was a place in the territory of Gaza, and they would call it the lepers' ruin. Rabbi Shimon ben Yehuda says: A man from the village of Akko, it was a place in the Galilee about which they said: 'Stones that were affected were there,' but Jerusalem does not become contaminated with afflictions. Rabbi Yehuda said: I heard this only regarding the Beit Hamikdash (the Temple) alone
(ו) וּכְתִיב: וְנָתַתִּי נֶגַע צָרַעַת, תָּנֵי רַבִּי חִיָּא וְכִי בְּשׂוֹרָה הִיא לָהֶם שֶׁנְּגָעִים בָּאִים עֲלֵיהֶם. תָּנֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי כֵּיוָן שֶׁשָּׁמְעוּ כְּנַעֲנִים שֶׁיִּשְׂרָאֵל בָּאִים עֲלֵיהֶם עָמְדוּ וְהִטְמִינוּ מָמוֹנָם בַּבָּתִּים וּבַשָּׂדוֹת, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲנִי הִבְטַחְתִּי לַאֲבוֹתֵיהֶם שֶׁאֲנִי מַכְנִיס אֶת בְּנֵיהֶם לְאֶרֶץ מְלֵאָה כָּל טוּב, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ו, יא): וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל טוּב, מָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה מְגָרֶה נְגָעִים בְּבֵיתוֹ וְהוּא סוֹתְרוֹ וּמוֹצֵא בּוֹ סִימָא.
(6) And it is written: “I will place a mark of leprosy.” Rabbi Ḥiyya taught: Is this good tidings for them, that leprosy will befall them? Rabbi Shimon ben Yoḥai taught: When the Canaanites heard that Israel was coming upon them, they arose and concealed their money in the houses and in the fields. The Holy One blessed be He said: ‘I promised their ancestors that I will take their descendants into a land full of everything good,’ as it is stated: “Houses full of everything good” (Deuteronomy 6:11). What does the Holy One blessed be He do? He brings leprosy in one’s house, and [the owner] demolishes it and finds the concealed cache.
(ז) בְּבֵית אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם, זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל כד, כא): הִנְנִי מְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשִׁי גְּאוֹן עֻזְכֶם. (ויקרא יד, לה): וּבָא אֲשֶׁר לוֹ הַבַּיִת, זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (חגי א, ט): יַעַן בֵּיתִי אֲשֶׁר הוּא חָרֵב. (ויקרא יד, לה): וְהִגִּיד לַכֹּהֵן, זֶה יִרְמְיָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה א, א): מִן הַכֹּהֲנִים אֲשֶׁר בַּעֲנָתוֹת. (ויקרא יד, לה): כְּנֶגַע נִרְאָה לִי בַּבָּיִת, זוֹ טִינֹפֶת עֲבוֹדָה זָרָה, וְיֵשׁ אוֹמְרִים זֶה צַלְמוֹ שֶׁל מְנַשֶּׁה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (יחזקאל ח, ה): וְהִנֵּה מִצָּפוֹן לְשַׁעַר הַמִּזְבֵּחַ סֵמֶל הַקִּנְאָה הַזֶּה בַּבִּאָה, מַהוּ בַּבִּיאָה, אָמַר רַבִּי אַחָא בִּיָּה בִּיָּה תּוֹתָבָא מְפַנֵּי לְמָרֵי דְבֵיתֵיהּ.
(7) “On a house in the land of your possession” (Leviticus 14:34), this is the Temple, This is based on the fact that the verse refers to a house, singular, rather than houses, plural. It is thus understood to refer to a house that is singularly unique (Maharzu). as it is stated: “Behold, I am profaning My Temple, the pride of your strength” (Ezekiel 24:21). “The one to whom the house belongs shall come” (Leviticus 14:35), this is the Holy One blessed be He, as it is stated: “Because of My house that is destroyed” (Haggai 1:9). “And tell the priest” (Leviticus 14:35), this is Jeremiah, as it is stated: “Of the priests that are in Anatot” (Jeremiah 1:1). “Something like a mark appears to be in the house” (Leviticus 14:35), this is the filth of idol worship. Some say: This is the idol of Manasseh. That is what is written: “Behold, north of the altar gate, the image of provocation in the entry [babia]” (Ezekiel 8:5). What is babia? Woe, woe [bia bia] that the resident evacuates the owner from his house.