Save "אהבה רבה
"

Do a good read of the second blessing of the Shema. Compare the night and day.

A few things to pay attention to:

person (first, second, third)

key words

metaphor--what kind of love are we describing here? What metaphor of love relationship might you have expected? What is the advantage of the metaphor chosen?

(כא) כִּי־ב֭וֹ יִשְׂמַ֣ח לִבֵּ֑נוּ כִּ֤י בְשֵׁ֖ם קׇדְשׁ֣וֹ בָטָֽחְנוּ׃
(21) in Him our hearts rejoice,
for in His holy name we trust.
(ט) וְאָמַר֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא הִנֵּ֨ה אֱלֹהֵ֥ינוּ זֶ֛ה קִוִּ֥ינוּ ל֖וֹ וְיוֹשִׁיעֵ֑נוּ זֶ֤ה יְהֹוָה֙ קִוִּ֣ינוּ ל֔וֹ נָגִ֥ילָה וְנִשְׂמְחָ֖ה בִּישׁוּעָתֽוֹ׃
(9) In that day they shall say:
This is our God;
We trusted in the One who delivered us.
This is GOD, in whom we trusted;
Let us rejoice and exult in God’s deliverance!
(יא) ה֘וֹרֵ֤נִי יְהֹוָ֨ה ׀ דַּרְכֶּ֗ךָ אֲהַלֵּ֥ךְ בַּאֲמִתֶּ֑ךָ יַחֵ֥ד לְ֝בָבִ֗י לְיִרְאָ֥ה שְׁמֶֽךָ׃
(11) Teach me Your way, O LORD;
I will walk in Your truth;
let my heart be undivided in reverence for Your name.

How have these verses been altered to fit this new context?

(ה) אַשְׁרֵ֤י ׀ תִּ֥בְחַ֣ר וּתְקָרֵב֮ יִשְׁכֹּ֢ן חֲצֵ֫רֶ֥יךָ נִ֭שְׂבְּעָה בְּט֣וּב בֵּיתֶ֑ךָ קְ֝דֹ֗שׁ הֵיכָלֶֽךָ׃
(5) Happy is the man You choose and bring near
to dwell in Your courts;
may we be sated with the blessings of Your house,
Your holy temple.
אַתָּה בְחַרְתָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים אָהַבְתָּ אותָנוּ וְרָצִיתָ בָּנוּ וְרומַמְתָּנוּ מִכָּל הַלְּשׁונות וְקִדַּשְׁתָּנוּ בְּמִצְותֶיךָ וְקֵרַבְתָּנוּ מַלְכֵּנוּ לַעֲבודָתֶךָ וְשִׁמְךָ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ עָלֵינוּ קָרָאתָ:
You have chosen us from all the Nations. You loved us and Desired us. You raised us from among all Languages and sanctified us with your mitzvot. You brought us closer to you our King. To serve your great and holy Name you called us.

אִלּוּ קֵרְבָנוּ לִפְנֵי הַר סִינַי, וְלא נָתַן לָנוּ אֶת־הַתּוֹרָה. דַּיֵּנוּ.

If [Hashem] had brought us close to Mount Sinai and had not given us the Torah; [it would have been] enough for us.

What are the possible meanings/connotations of the word "bring us near"?

אהבת עולם

(ג) מֵרָח֕וֹק יְהֹוָ֖ה נִרְאָ֣ה לִ֑י וְאַהֲבַ֤ת עוֹלָם֙ אֲהַבְתִּ֔יךְ עַל־כֵּ֖ן מְשַׁכְתִּ֥יךְ חָֽסֶד׃
(3) GOD was revealedbrevealed Heb. adds “to me”; emendation yields “to him.” long ago.
Eternal love I conceived for you then;
Therefore I continue My grace to you.

(ג) דבר אחר הודו לה'. מהו כי לעולם חסדו אין הקב"ה עושה חסד עם ישראל לא לשנה ולא לשנתים אלא לעולם. וכן את מוצא שנתן להם משה את התורה שנקראת חסד שנאמר (משלי לא כו) ותורת חסד על לשונה. ולא נלקחה מהם לעולם אלא נתנה להם למורשה שנאמר (דברים לג ד) תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב. וכן כל החסדים שעשה עמהם לעולם הם שנאמר (איכה ג כב) חסדי ה' כי לא תמנו. הוי כי לעולם חסדו. דבר אחר כי טוב. [משל] לבעל הבית שהיה מלוה לכל בני עירו והיו בני עירו אומרים זכור אותו בעל הבית לטובה שהוא נותן לנו כל צרכינו בימות הגשמים אלא שהוא נוטל ממנו שלשה סלעים רבית בימות החמה. בא אחד ואמר אני נותן לכם בסלע אחד. הניחו לראשון ומודים לשני. בא אחד ואמר אני נותן לכם חנם. לזה נאה להודות שהוא נותן חנם. כך הקב"ה מפרנס לבריותיו חנם ולו נאה להודות. לכך הודו לה' כי טוב:

(3) Another thing, why does it say, "for His mercy endures forever"? The Lord does not show mercy to Israel for a year or two, but forever. And similarly, you can see that Moses gave them the Torah, which is called mercy, as it says (Proverbs 31:26), "She opens her mouth with wisdom, and on her tongue is the law of kindness." And it was not taken away from them forever, but given to them as an inheritance, as it says (Deuteronomy 33:4), "Moses commanded us a law, as an inheritance of the congregation of Jacob." And similarly, all the mercies that He did with them are forever, as it says (Lamentations 3:22), "Through the Lord's mercies we are not consumed, because His compassions fail not." "Oh, give thanks to the Lord, for His mercy endures forever." Another thing, "for He is good." [An analogy:] It is like a homeowner who used to lend to all the people of his city, and the people of his city would say, "Remember that homeowner for good, for he gives us all our needs during the rainy season." However, during the hot season, he would take three rocks from them. One person came and said, "I will give you everything in one rock." They left the first one and thanked the second one. Then one person came and said, "I will give it to you for free." Therefore, it is appropriate to give thanks to one who gives for free. Thus, the Lord sustains His creatures for free, and it is appropriate to give thanks to Him. Therefore, give thanks to the Lord, for He is good

לֹֽא־יָמ֡וּשׁ סֵפֶר֩ הַתּוֹרָ֨ה הַזֶּ֜ה מִפִּ֗יךָ וְהָגִ֤יתָ בּוֹ֙ יוֹמָ֣ם וָלַ֔יְלָה לְמַ֙עַן֙ תִּשְׁמֹ֣ר לַעֲשׂ֔וֹת כְּכָל־הַכָּת֖וּב בּ֑וֹ כִּי־אָ֛ז תַּצְלִ֥יחַ אֶת־דְּרָכֶ֖ךָ וְאָ֥ז תַּשְׂכִּֽיל׃
This book of the Tora shall not depart out of thy mouth; but thou shalt meditate therein day and night, that thou mayst observe to do according to all that is written in it: for then thou shalt make thy way prosperous, and then thou shalt have good success.
וַֽיהוָ֡ה הֹלֵךְ֩ לִפְנֵיהֶ֨ם יוֹמָ֜ם בְּעַמּ֤וּד עָנָן֙ לַנְחֹתָ֣ם הַדֶּ֔רֶךְ וְלַ֛יְלָה בְּעַמּ֥וּד אֵ֖שׁ לְהָאִ֣יר לָהֶ֑ם לָלֶ֖כֶת יוֹמָ֥ם וָלָֽיְלָה׃
And the Lord went before them by day in a pillar of a cloud, to lead them the way; and by night in a pillar of fire, to give them light; that they might go by day and night:
כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה אִם־לֹ֥א בְרִיתִ֖י יוֹמָ֣ם וָלָ֑יְלָה חֻקּ֛וֹת שָׁמַ֥יִם וָאָ֖רֶץ לֹא־שָֽׂמְתִּי׃
Thus says the Lord; If I have not appointed my covenant with day and night, the ordinances of heaven and earth;

What is the significance of emphasizing night and day, both in the verses and in the liturgy? How does this motif build on the key word עולם?

What is the technical fulfillment of the commandment in Joshua 1:8?

(יז) והיה כעץ שתול. זה שאמר הכתוב (משלי ג יח) עץ חיים היא למחזיקים בה. א"ר יצחק בר' חייא למה נקרא תורה עץ חיים. שחביבה על כל החיים. א"ר יודן למה נמשלה בעץ החיים. מה עץ החיים פרוש לכל באי עולם (בגן עולם) בג"ע כך התורה פרושה לכל החיים ומביאתן לחיי העולם הבא. תנא עץ חיים מהלך חמש מאות שנה וכל מימי בראשית מתפלגין תחתיו. ר' שמואל בר רב יצחק היה שותל עצמו מחבורה לחבורה כדי לקיים (תהלים קיט צט) מכל מלמדי השכלתי. מהו על פלגי מים כמו טבריה וחברותיה ציפורי וחברותיה. אשר פריו יתן בעתו אלו תלמידיו של אדם שיגעין בתורה ועושין את היום עתים עת לתורה עת למקרא עת למשנה עת לתלמוד. ועלהו לא יבול שהכל צריכין לשיחתו ולתלמודו. וכל אשר יעשה יצליח שהכל צריכים לעצתו. כגון ר' אלעזר בן ערך שהיה יועץ עצות ומתקיימות ומצליחות. אמרו לו נביא אתה. אמר להן לא נביא אנכי ולא בן נביא אלא כך אני מקובל מרבותי כל עצה שהיא לשם שמים סופה להתקיים. א"ר מנשיא מקרא מלא הוא שנאמר (משלי יט כא) ועצת ה' היא תקום. עצה שיש בה דבר ה' היא תקום:

(17) "And it shall be like a planted tree," as it says in Proverbs 3:18, "She is a tree of life to those who hold onto her." Rabbi Yitzchak, son of Rabbi Chiya, asks, "Why is the Torah called a tree of life?" He answers, "Because it is beloved to all life." Rabbi Yudan asks, "Why is the Torah compared to a tree of life?" He answers, "Just as the tree of life spreads its branches to all the inhabitants of the world (in the Garden of Eden), so too, the Torah is spread out for all of life, bringing them to the eternal life in the world to come." It is taught that the tree of life stands for five hundred years, and all the days of creation are divided under it. Rabbi Shmuel, son of Rabbi Yitzchak, planted himself from group to group in order to fulfill Psalms 119:99, "From all my teachers, I have gained understanding." Just as the tree of life stands by the waters of Tiberias and its environs, and its fruits are produced in their season, so too, the students of a person who toils in Torah study, and who sets times for Torah, reading, Mishnah, and Talmud, will flourish. Its leaves will not wither, for everyone needs its conversation and study. Whatever he does will succeed, for everyone needs his counsel, like Rabbi Elazar ben Arach, who provided advice that was successful and fulfilled. They said to him, "You are a prophet." He said to them, "I am not a prophet, nor am I a son of a prophet, but this is what I have received from my teachers: Any advice that is for the sake of Heaven will eventually be fulfilled." Rabbi Menashe said, "It is a full scriptural verse, as it says in Proverbs 19:21, 'And the counsel of the Lord shall stand.' Any advice that contains the word of God will eventually be fulfilled."

לְאַֽהֲבָה֙ אֶת־יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לִשְׁמֹ֥עַ בְּקֹל֖וֹ וּלְדׇבְקָה־ב֑וֹ כִּ֣י ה֤וּא חַיֶּ֙יךָ֙ וְאֹ֣רֶךְ יָמֶ֔יךָ לָשֶׁ֣בֶת עַל־הָאֲדָמָ֗ה אֲשֶׁר֩ נִשְׁבַּ֨ע יְהֹוָ֧ה לַאֲבֹתֶ֛יךָ לְאַבְרָהָ֛ם לְיִצְחָ֥ק וּֽלְיַעֲקֹ֖ב לָתֵ֥ת לָהֶֽם׃ {פ}
by loving your God יהוה, heeding God’s commands, and holding fast to [God]. For thereby you shall have life and shall long endure upon the soil that יהוה swore to your fathers Abraham, Isaac, and Jacob, to give to them.

What is the source of life and length of days according to Deuteronomy? And what qualifier has specifically been left off and why?

דבר אחר כי אם בתורת ה' חפצו. שכל מי שעוסק בתורה הקב"ה עושה לו חפציו. ר' אליעזר אומר אמרו ישראל לפני הקב"ה רבונו של עולם רוצין אנו ליגע בתורה יום ולילה אבל אין לנו פנאי. אמר להם הקב"ה קיימו מצות תפילין ומעלה אני עליכם כאילו אתם יגעים בתורה יומם ולילה. ר' יוחנן אמר מהדא מלה (שמות יג ט) והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך. ר' יהושע אמר מה שאומר ר' אליעזר אינו אלא פרט ללילות שאין מצות תפילין מתקיימת אלא ביום שנאמר (שם י) ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה. אמר לו ר' אליעזר ומה את מקיימת ובתורתו יהגה יומם ולילה. אמר לו רבי יהושע זו קרית שמע. שאם אדם קורא אותה שחרית וערבית מעלה עליו הקב"ה כאלו יגע בתורה יומם ולילה. בר קפרא אמר כל מי שהוא קורא שני פרקים שחרית וערבית קיים ובתורתו יהגה יומם ולילה. אמר רבי ברכיה אף אבות הראשונים קבעו את המשנה שהיו יושבים ביום שהוא נוטל מן הלילה ובלילה שהוא נוטל מן היום. שאלו את ר' יהושע מהו שילמוד אדם חכמה יונית. אמר להן צאו וראו שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ומותרין אתם. משום שנאמר (יהושע א ח) והגית בו יומם ולילה. חזר ואמר להם לא ילמד אדם את בנו חכמה יונית ואפילו אומנות שלא יבטל מדברי תורה אפילו שעה אחת שנאמר (דברים ל יט) ובחרת בחיים. תנן בשחר מברך ב' לפניה ואחת לאחריה ובערב מברך ב' לפניה וב' לאחריה. שתהא הגיית יומם ולילה שוין על שם (יהושע א ח) והגית בו יומם ולילה. רבי יוסי אומר על שם (תהלים קיט קסד) שבע ביום הללתיך. ר' יוסי בר אבין בשם רבי יהושע אמר כל המקיים שבע ביום הללתיך כאילו קיים והגית בו יומם ולילה:

.. Rabbi Eliezer asked him, "And what do you fulfill, while you engage in his Torah day and night?" Rabbi Yehoshua said to him, "This refers to the recitation of the Shema. If a person recites it both morning and evening, the Holy One, blessed be He, considers it as if he engaged in Torah day and night."