Sukkot - A Lesson in Unity
MS
ByMascha Sachs

"דבר אחר: פרי עץ הדר, אלו ישראל. מה אתרוג זה, יש בו טעם ויש בו ריח. כך ישראל, יש בהם בני אדם, שיש בהם תורה, ויש בהם מעשים טובים.

כפות תמרים, אלו ישראל. מה התמרה(לולב) הזו, יש בו טעם ואין בו ריח. כך הם ישראל, יש בהם שיש בהם תורה ואין בהם מעשים טובים.

וענף עץ עבות, אלו ישראל. מה הדס, יש בו ריח ואין בו טעם.כך ישראל, יש בהם שיש בהם מעשים טובים ואין בהם תורה.

וערבי נחל, אלו ישראל. מה ערבה זו, אין בה טעם ואין בה ריח. כך הם ישראל, יש בהם בני אדם שאין בהם לא תורה ולא מעשים טובים.

ומה הקב"ה עושה להם? לאבדן אי אפשר, אלא אמר הקדוש ברוך הוא יוקשרו כולם אגודה אחת, והן מכפרין אלו על אלו."

מדרש רבה, ויקרא

(12) The four species are likened to different categories in the Jewish people.(13) The Etrog, which has both taste and smell, is likened to those that study Torah and do Mitzvot.

(14) The palm branch, which has taste, but no smell, is likened to those who have only Torah study.

(15) The myrtle, which has smell but no taste, is likened to those who have only mitzvot.

(16) The willow, which has neither taste nor smell, is likened to those who are without Torah study and without mitzvot.

(17) And Hashem says "bind them all together and let them atone one for the other."

ויקרא כ״ג:ל״ט
(לט) אַ֡ךְ בַּחֲמִשָּׁה֩ עָשָׂ֨ר י֜וֹם לַחֹ֣דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֗י בְּאָסְפְּכֶם֙ אֶת־תְּבוּאַ֣ת הָאָ֔רֶץ תָּחֹ֥גּוּ אֶת־חַג־ה' שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים בַּיּ֤וֹם הָֽרִאשׁוֹן֙ שַׁבָּת֔וֹן וּבַיּ֥וֹם הַשְּׁמִינִ֖י שַׁבָּתֽוֹן׃
Leviticus 23:39
(39) Mark, on the fifteenth day of the seventh month, when you have gathered in the yield of your land, you shall observe the festival of the LORD [to last] seven days: a complete rest on the first day, and a complete rest on the eighth day.
ויקרא כ״ג:מ׳
(מ) וּלְקַחְתֶּ֨ם לָכֶ֜ם בַּיּ֣וֹם הָרִאשׁ֗וֹן פְּרִ֨י עֵ֤ץ הָדָר֙ כַּפֹּ֣ת תְּמָרִ֔ים וַעֲנַ֥ף עֵץ־עָבֹ֖ת וְעַרְבֵי־נָ֑חַל וּשְׂמַחְתֶּ֗ם לִפְנֵ֛י ה' אֱלֹקֵיכֶ֖ם שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
Leviticus 23:40
(40) On the first day you shall take the product of hadar trees, branches of palm trees, boughs of leafy trees, and willows of the brook, and you shall rejoice before the LORD your God seven days.
ויקרא כ״ג:מ״א
(מא) וְחַגֹּתֶ֤ם אֹתוֹ֙ חַ֣ג לַֽה' שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים בַּשָּׁנָ֑ה חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם בַּחֹ֥דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֖י תָּחֹ֥גּוּ אֹתֽוֹ׃
Leviticus 23:41
(41) You shall observe it as a festival of the LORD for seven days in the year; you shall observe it in the seventh month as a law for all time, throughout the ages.
ויקרא כ״ג:מ״ב
(מב) בַּסֻּכֹּ֥ת תֵּשְׁב֖וּ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים כָּל־הָֽאֶזְרָח֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל יֵשְׁב֖וּ בַּסֻּכֹּֽת׃
Leviticus 23:42
(42) You shall live in booths seven days; all citizens in Israel shall live in booths,
ויקרא כ״ג:מ״ג
(מג) לְמַעַן֮ יֵדְע֣וּ דֹרֹֽתֵיכֶם֒ כִּ֣י בַסֻּכּ֗וֹת הוֹשַׁ֙בְתִּי֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בְּהוֹצִיאִ֥י אוֹתָ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם אֲנִ֖י ה' אֱלֹהֵיכֶֽם׃
Leviticus 23:43
(43) in order that future generations may know that I made the Israelite people live in booths when I brought them out of the land of Egypt, I the LORD your God.
ויקרא כ״ג:מ״ד
(מד) וַיְדַבֵּ֣ר מֹשֶׁ֔ה אֶת־מֹעֲדֵ֖י ה' אֶל־בְּנֵ֖י יִשְׂרָאֵֽל׃ (פ)
Leviticus 23:44
(44) So Moses declared to the Israelites the set times of the LORD.
דברים ט״ז:י״ג

(יג) חַ֧ג הַסֻּכֹּ֛ת תַּעֲשֶׂ֥ה לְךָ֖ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים בְּאָ֨סְפְּךָ֔ מִֽגָּרְנְךָ֖ וּמִיִּקְבֶֽךָ׃

Deuteronomy 16:13

(13) After the ingathering from your threshing floor and your vat, you shall hold the Feast of Booths for seven days.

סוכה כ״ז ב:י״ד
כשם שאין אדם יוצא ידי חובתו ביום טוב הראשון של חג בלולבו של חבירו דכתיב (ויקרא כג, מ) ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים משלכם כך אין אדם יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו דכתיב חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים משלך
Sukkah 27b:4
Just as one cannot fulfill his obligation on the first day of the Festival with the lulav belonging to his fellow, since it is written, "And you shall take for yourselves on the first day the fruit of goodly trees, branches of palm-trees" (Leviticus 23:40) i.e., from your own possessions, so too one cannot fulfill his obligation with a Sukkah of his fellow, since it is written, "The festival of Sukkot you shalt keep for yourself for seven days" (Deuteronomy 16:13) i.e. from your own possession.
סוכה כ״ז ב:ט״ו
וחכמים אומרים
Sukkah 27b:5
The sages say:
סוכה כ״ז ב:ט״ז
אע"פ שאמרו אין אדם יוצא ידי חובתו ביום טוב הראשון בלולבו של חבירו אבל יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו דכתיב (ויקרא כג, מב) כל האזרח בישראל ישבו בסוכות מלמד שכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת
Sukkah 27b:5
Although they said that one cannot fulfil his obligation on the first day of the Festival with the lulav belonging to his fellow, he may nevertheless fulfill his obligation with the Sukkah of his fellow, since it is written, "All that are homeborn in Israel shall dwell in Sukkot" (Leviticus 23:42) this teaches that all of Israel are fit to sit in one Sukkah

“Every human being is beautiful. Each has his own needs, wants, desires, passions which serve to complement and influence our experiences. This realisation not only heightens our empathy towards each other but sets each person a mission.”

Yoni Jesner, killed 19 September 2002

בראשית א׳:כ״ו
(כו) וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹקִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ בִדְגַ֨ת הַיָּ֜ם וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֗יִם וּבַבְּהֵמָה֙ וּבְכָל־הָאָ֔רֶץ וּבְכָל־הָרֶ֖מֶשׂ הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ׃
Genesis 1:26
(26) And God said, “Let us make man in our image, after our likeness. They shall rule the fish of the sea, the birds of the sky, the cattle, the whole earth, and all the creeping things that creep on earth.”
בראשית א׳:כ״ז
(כז) וַיִּבְרָ֨א אֱלֹקִ֤ים ׀ אֶת־הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹקִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם׃
Genesis 1:27
(27) And God created man in His image, in the image of God He created him; male and female He created them.

האזרח בישראל.

Native refers to born Jews; in Israel adds converts (Rashi; Sifra)

Rashi cites the exegesis of the Sages that the commandment to dwll in a succah applies to converts as well as to native Jews. Unexplained, however, is why the commandment of Succah should require such an exegesis any more than hundreds of other commandments that are as binding on converts as on all other Jews. The reason may be found in the very next verse, which states that the Succah serves as a reminder that G-d protected our ancestors in the Wilderness. If so, one might have conjectured that such a reminder is is not incumbent on converts, whose ancestors were not in the Wilderness. By specifically including converts in this commandment the Torah stresses their equaity with the rest of their adopted nation.

R'Yaakov Kamenetsky