Brit Milah : circoncire pour circonscrire.

Dieu dit à Abraham: "Pour toi, sois fidèle à mon alliance, toi et ta postérité après toi dans tous les âges.

Voici le pacte que vous observerez, qui est entre moi et vous, jusqu’à ta dernière postérité: circoncire tout mâle d’entre vous.

Vous retrancherez la chair de votre excroissance, et ce sera un symbole d’alliance entre moi et vous. A l’âge de huit jours, que tout mâle, dans vos générations, soit circoncis par vous; même l’enfant né dans ta maison, ou acheté à prix d’argent parmi les fils de l’étranger, qui ne sont pas de ta race.

Oui, il sera circoncis, l’enfant de ta maison ou celui que tu auras acheté; et mon alliance, à perpétuité, sera gravée dans votre chair.

Et le mâle incirconcis, qui n’aura pas retranché la chair de son excroissance, sera supprimé lui-même du sein de son peuple pour avoir enfreint mon alliance."

Dieu dit à Abraham: "Saraï, ton épouse, tu ne l’appelleras plus Saraï, mais bien Sara.

Si quelqu'un dit : La propriété des descendants de Noé m'est konam, et pour cette raison je n'en profiterai pas, il lui est permis de tirer profit d'un Juif mais il lui est interdit de tirer profit des nations du monde. Si l'on dit : La propriété de la progéniture d'Abraham m'est interdite, et pour cette raison je n'en profiterai pas, il lui est interdit de tirer profit d'un Juif mais il lui est permis de tirer profit des nations du monde. ... Si quelqu'un dit: Bénéficier des incirconcis est konam pour moi, il est permis de tirer profit des Juifs incirconcis parce qu'ils ne sont pas considérés comme incirconcis, mais il lui est interdit de tirer profit des circoncis des nations du monde. Inversement, s'il a dit: Bénéficier de ceux qui sont circoncis est konam pour moi, il lui est interdit de tirer profit même des Juifs incirconcis et il lui est permis de tirer profit des circoncis des nations du monde, comme le terme incirconcis est utilisé seulement pour nommer les nations du monde, comme il est dit : « Car toutes les nations sont incirconcises, mais toute la maison d'Israël est incirconcise de cœur » (Jérémie 9:25), et il est dit : « Et ce Philistin incirconcis sera" (I Samuel 17:36), et il est dit : "De peur que les filles des Philistins ne se réjouissent, de peur que les filles des incirconcis ne triomphent" (II Samuel 1:20). Rabbi Elazar ben Azarya dit : Le prépuce est repoussant, comme cela ressort du fait que les méchants sont déshonorés à travers lui, comme il est dit : « Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je châtierai tous les circoncis. dans leur incirconcision: l'Egypte, et Juda, et Edom, et les enfants d'Ammon, et Moab, et tous ceux qui ont les cheveux épointés, qui habitent dans le désert; car toutes les nations sont incirconcises, mais toute la maison d'Israël est incirconcise de cœur » (Jérémie 9:25), ce qui indique qu'il y a un élément de disgrâce associé au prépuce. Rabbi Yishmael dit: La mitsva de la circoncision est si grande que treize alliances ont été scellées à son sujet, car le mot alliance apparaît treize fois dans le passage biblique qui traite de la circoncision (Genèse, chapitre 17). Le rabbin Yosei dit : La mitsva de la circoncision est si grande qu'elle l'emporte sur la stricte halakhot du Shabbat, car la circoncision est pratiquée même si le huitième jour suivant la naissance d'un fils survient le Shabbat, malgré le fait que la circoncision viole l'interdiction du travail sur Chabbat. Rabbi Yehoshua ben Korḥa dit : Grande est la mitsva de la circoncision, comme en témoigne le fait que la punition de Moïse le juste pour ne pas avoir circoncis son fils alors qu'il en était capable n'a pas été reportée même d'une heure entière (voir Exode 4 :24–26). Rabbi Neḥemya dit : La mitsva de la circoncision est si grande qu'elle l'emporte sur les interdictions associées à la lèpre. Si la lèpre se trouve sur le prépuce d'un enfant, bien qu'il soit généralement interdit de couper la zone affectée, il est permis de le faire pour accomplir la mitsva de la circoncision. Rabbi Yehuda HaNasi dit : La mitsva de la circoncision est si grande que malgré toutes les mitsvot qu'Abraham notre Patriarche a faites, il n'a pas été appelé de tout cœur jusqu'à ce qu'il se soit circoncis, comme il est indiqué au moment où la mitsva lui a été donnée : « Marche devant moi et vous devriez être de tout cœur » (Genèse 17:1). Alternativement, la mitsva de la circoncision est si grande que si ce n'était pour elle, le Saint, béni soit-Il, n'aurait pas créé son monde, comme il est dit : « Ainsi parle le Seigneur : Si mon alliance n'est pas avec le jour et la nuit, Je n'aurais pas établi les ordonnances du ciel et de la terre » (Jérémie 33:25), et l'alliance qui existe jour et nuit est l'alliance de la circoncision, telle qu'elle se trouve toujours sur le corps de la personne.

Abraham circoncit Isaac, son fils, à l’âge de huit jours, comme Dieu le lui avait ordonné.

Hamor alla, avec Sichem son fils, vers la porte de leur ville et ils parlèrent aux habitants de leur ville en ces termes:

"Ces hommes sont de bonne foi avec nous; qu’ils résident dans le pays et qu’ils l’exploitent, le pays est assez vaste pour les admettre; nous prendrons leurs filles pour épouses et nous leur accorderons les nôtres.

Pourtant, à une condition, ces hommes consentent à demeurer avec nous pour former un même peuple: c’est que tout mâle parmi nous soit circoncis comme ils le sont eux mêmes.

Leurs troupeaux, leurs possessions, tout leur bétail, n’est il pas vrai, seront à nous. Accédons seulement à leur désir et ils demeureront avec nous."

Tous ceux qui habitaient l’enceinte de la ville écoutèrent Hamor et Sichem son fils; et tout mâle fut circoncis, parmi les citoyens de la ville.

Or, le troisième jour, comme ils étaient souffrants, deux des fils de Jacob, Siméon et Lévi, frères de Dina, prirent chacun leur épée, marchèrent sur la ville avec assurance et tuèrent tous les mâles;

et Hamor et Sichem son fils, ils les passèrent au fil de l’épée; ils emmenèrent Dina hors de la maison de Sichem et ils ressortirent.

Au huitième jour, on circoncira l’excroissance de l’enfant.

Tsipora saisit un caillou, retrancha l’excroissance de son fils et la jeta à ses pieds en disant: "Est-ce donc par le sang que tu es uni à moi?"

traduction libre.

Car lorsque Moïse dit à Yithro : Donne-moi ta fille Tzipporah pour femme, Yithro répondit : Si tu fais ce que je te demande, je te la donnerai pour femme. Moïse : Que demandez-vous ? Yithro : ton premier fils doit servir l'idolâtrie. Les suivants pouront servir le ciel. Moïse accepta. Yithro : Jure. Et il jura, comme il est écrit (Exode 2:21) "Vayoel Moïse, etc.", ceci étant une expression pour jurer, comme dans (I Samuel 14:24: וַיֹּ֩אֶל֩ שָׁא֨וּל אֶת־הָעָ֜ם Saül avait adjuré le peuple en disant... )Et il est écrit (II Rois 5:3) "Hoel (dans le contexte : "Jure") et prends deux talents, etc." Par conséquent, l'ange s'avança pour tuer Moïse (Exode 4:24), sur quoi "Tzipporah prit un silex et coupa le prépuce de son fils… (26)

"Et il (l'ange) lâcha prise de lui."

R. Elazar b. Azaryah dit: Répugnant est le prépuce, par lequel les méchants sont avilis, à savoir. (Jérémie 9:25) "car toutes les nations sont incirconcises, et toute la maison d'Israël est circoncise de cœur." R. Yishmael dit: Grande est la circoncision sur laquelle treize alliances ont été faites. R. Yossi Haglili dit: Grande est la circoncision, qui annule le sabbat, qui est passible de kareth (coupure). R. Yehoshua b. Karcha dit : Grande est la circoncision, le laxisme de Moise à son egard n'a pas permis à tous les mérites de Moïse de le protéger, même pour une courte période. (....) Quand l'Éternel lui a dit : « Fais sortir mon peuple, les enfants d'Israël. l du pays d'Égypte », parce qu'il était laxiste pendant une courte période au sujet de la circoncision de son fils, l'ange a cherché à le tuer (Exode 4:24) "et il était en chemin dans le logement, etc." R. Yossi dit : Les tzaddikim ne doivent pas etre laxistes dans la circoncision, même pour un court moment, mais Moïse a expliqué : Dois-je circoncire (mon fils) et voyager (en Égypte) - cela impliquerait un risque pour la vie (de l'enfant) ! - l'Eternel lui a dit: "Va et fais sortir d'Egypte mon peuple d'Israël." Mais (sa faute était que) il s'est préoccupé de son logement avant de circoncire, c'est pourquoi le Seigneur a cherché à le tuer. : "Et il était en route versle logement, etc." R. Shimon b. Gamliel dit: L'ange n'a pas cherché à tuer Moïse, mais l'enfant, à savoir. (Ibid. 25) "car tu es pour moi un époux de sang". Qui est appelé "époux" (dans ce contexte), l'enfant ou Moïse ? L'enfant.

L'empereur dit à Rabbi Tanḥum : Viens, soyons tous un seul peuple. Rabbi Tanḥum dit : Très bien, mais nous qui sommes circoncis, nous ne pouvons devenir incirconcis comme vous; circoncisez-vous tous et devenez comme nous! L'empereur a dit au rabbin Tanḥum : En termes de logique , vous dites bien, mais quiconque l'emporte sur le roi dans un débat est jeté dans l'enclosdes animaux sauvages. Ils l'ont jeté dans l'enclos mais les animaux ne l'ont pas mangé, car Dieu l'a protégé. Un certain hérétique dit à l'empereur : Cet incident, qu'ils ne l'ont pas mangé, s'est produit parce qu'ils n'ont pas faim. Ils jetaient alors l'hérétique dans l'enclos et les animaux le mangeaient.

Abraham étant âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur lui apparut et lui dit: "Je suis le Dieu tout-puissant; conduis-toi à mon gré, sois irréprochable

R. Judan a dit : Dans le cas d'une figue, son seul défaut est sa tige. Retirez-le et l'imperfection cesse. Ainsi, le Saint Béni soit iel Dieu dit à Abraham : "Ton seul défaut est ce prépuce. Enlève-le et l'imperfection est annulée. 'Marche devant moi et sois parfait'" (Gen. 17:1).

he was called tamim only due to the mitzvah of circumcision

Rabbi Natan raconta : À une autre occasion, je suis allé dans l'état de Cappadoce, et une femme est venue devant moi qui a circoncis son premier fils et il est mort, et elle a circoncis son deuxième fils et il est mort. Comme elle craignait de circoncire le troisième par crainte qu'il ne meure aussi, elle l'a amené devant moi. J'ai vu qu'il était pâle. Je l'ai regardé et je ne pouvais pas voir en lui le sang de l'alliance. Je lui ai dit : Attends que le sang entre en lui. Et elle a attendu, puis l'a circoncis, et il a vécu. Et ils l'appelerent Natan le Babylonien d'après mon nom.

Puis, Moïse s’avancera seul vers le Seigneur et eux ne le suivront point; quant au peuple, il ne montera pas avec lui."Moïse, de retour, transmit au peuple toutes les paroles de l’Éternel et tous les statuts; et le peuple entier s’écria d’une seule voix: "Tout ce qu’a prononcé l’Éternel, nous l’exécuterons."Moïse écrivit toutes les paroles de l’Éternel. Le lendemain, de bonne heure, il érigea un autel au pied de la montagne; puis douze monuments, selon le nombre des tribus d’Israël.Il chargea les jeunes gens d’Israël d’offrir des holocaustes et d’immoler, comme victimes rémunératoires, des taureaux au Seigneur.Alors Moïse prit la moitié du sang, la mit dans des bassins et répandit l’autre moitié sur l’autel.Et il prit le livre de l’Alliance, dont il fit entendre la lecture au peuple et ils dirent: "Tout ce qu’a prononcé l’Éternel, nous l’exécuterons docilement."Moïse prit le sang, en aspergea le peuple et dit: "Ceci est le sang de l’alliance que l’Éternel a conclue avec vous touchant toutes ces paroles.

Moïse ajouta: "Ainsi a parlé l’Éternel: ‘Au milieu de la nuit, je m’avancerai à travers l’Égypte et alors périra tout premier-né dans le pays d’Égypte, depuis le premier né de Pharaon qui devait occuper son trône, jusqu’au premier-né de l’esclave qui fait tourner la meule; de même tous les premiers-nés des animaux.Et ce sera une clameur immense dans tout le pays d’Égypte, telle qu’il n’y en a pas eu, qu’il n’y en aura plus de pareille.

Quant aux enfants d’Israël, pas un chien n’aboiera contre eux ni contre leur bétail afin que vous reconnaissiez combien l’Éternel distingue entre Misraïm et Israël.

La baraïta continue : Rabbi Yehuda HaNasi dit : L'offrande d'un converti est dérivée du verset : « Tel que tu es, ainsi sera l'étranger » (Nombres 15:15), ce qui signifie : Tout comme tes ancêtres sont entrés dans l'alliance uniquement par la circoncision et l'immersion dans un bain rituel et l'aspersion de sang sur l'autel, de même ils ne peuvent entrer dans l'alliance que par la circoncision et l'immersion et l'aspersion d'un peu de sang.

Nul œil ne te prit en pitié pour te donner aucun de ces soins, par compassion pour toi; tu fus jetée au milieu des champs par suite de la répulsion que tu inspirais, le jour où tu naquis.

Mais je passai auprès de toi, je te vis t’agiter dans ton sang, et je te dis: "Vis par ton sang!"

Rabbi Lévi a dit: À l'avenir, Avraham sera assis à l'entrée de Gehinnom, et il ne permettra pas à un juif circoncis d'y descendre. Et ceux qui ont trop péché, que leur fait-il ? Il enlève le prépuce des bébés qui sont morts avant d'être circoncis, le place sur eux et les fait descendre à Gehinnom. Ainsi il est dit (Ps. 55:21), "Il a fait du mal à son allié, il a rompu son pacte".

Et qu’il ne dise pas, le fils de l’étranger qui s’est rallié à l’Éternel: "Certes, le Seigneur m’exclura de son peuple!" - c'est des gerim circoncis dont il est question. Mais les idolatres, ils sont incirconsis du coeur, et l'Eternel dedaigne leur prepuce du coeur et ils descendent à Gehenom, comme il est dit:"Fils de l’homme, consacre une lamentation à la multitude de l’Égypte et précipite-la, elle et les filles de nations puissantes, dans les régions souterraines avec ceux qui descendent dans la fosse. (Ezekiel 32:18) C’est pour cela que le Cheol élargira son sein et ouvrira une bouche sans mesure, (a ceux qui n'ont pas de mesure) que s’y engouffreront tout cet éclat, cette richesse et cette foule bruyante et joyeuse.

Il est questions des Ovdei Kochavim, qui ne sont pas respectueux de la mila, comme il est dit: Et il l’a confirmée à Iâcob pour un statut, à Israel (pour) une alliance éternelle;

Car les Israel circonsis ne descendent pas dans Sheol Rabbi Berachia dit: Afin que les mechants et les pecheurs parmi Israel ne disent pas 'Nous sommes circonscis, nous sommes protétégés, nous ne descendront pas à Gehenom' comme il est dit 'il porte la main sur ses amis, il viole son alliance' Par ce que Gehenom voit leur prépuce elle ouvre sa gueulle et les engloutis...

La circoncision peut être pratiquée par n'importe qui. Même une personne qui n'est pas elle-même circoncise, un esclave, une femme ou un mineur peut pratiquer la circoncision, si un homme adulte n'est pas présent. Un Gentil, cependant, ne devrait pas du tout être autorisé à pratiquer la circoncision. Néanmoins, s'il le fait, il n'y a pas besoin d'une deuxième circoncision. Tout ustensile peut être utilisé pour la circoncision, même un silex, un verre ou tout article qui coupe. On ne devrait pas circoncire avec le côté aiguisé d'un roseau, à cause du danger encouru. La manière optimale d'accomplir la mitsva est d'utiliser un ustensile en fer - soit des ciseaux, soit un couteau. Dans toute la communauté juive, il est devenu habituel d'utiliser un couteau.