Roch Hachana : Renouvellement, raffinement, repentir, réalignement, relations

A 4 époques différentes de l’année le monde est jugé par Dieu: A Pessah, pour la récolte; à Chavouot, pour les produits des arbres; à Roch Hachana, tous les êtres de la terre passent devant l’Eternel comme les bnei maron, puisqu’il est dit (Ps 33, 15): Celui qui a créé tous les cœurs, qui connaît toutes leurs actions (il sait et scrute tout). Enfin, à Soukkot, la question des eaux sera résolue.

Rabbi Yosei dit : Une personne est jugée chaque jour, et pas seulement une fois par an, comme il est dit : "Tu le visites tous les matins" (Job 7:18), ce qui signifie que chaque matin, un compte est rendu et un jugement est prononcé. Rabbi Nathan dit : Une personne est jugée à chaque heure, comme il est dit : "Tu le testes à chaque instant" (Job 7:18).

La lune dit à Dieu : "Souverain de l'univers, deux rois peuvent-ils partager une même couronne ?" Dieu répondit : "Va te faire plus petit." "Souverain de l'univers", lui dit-elle, "parce que j'ai fait une demande légitime devant toi, dois-je me faire plus petite ?". Il lui dit : "Va, et tu domineras le jour et la nuit". Elle dit : "A quoi sert une lampe en plein jour ?". Il lui dit : "Va ! Israël se servira de toi pour compter les jours et les années. (La lune continua à se plaindre).... Voyant que la lune ne se consolait pas, le Saint Béni soit-Il dit : "Apportez une expiation pour moi pour avoir rendu la lune plus petite.

Celui qui déclare vouloir commettre des péchés, puis s’en repentir, ne sera pas admis au bénéfice du grand pardon, et on ne devra pas le laisser faire; de même, s’il déclare vouloir pécher, en comptant sur l’effet d’expiation du Kippour, il ne lui sera pas pardonné. Pour les péchés commis par l’homme envers Dieu, le Kippour expie les fautes; mais, pour les fautes commises envers son prochain, il n’y a d’autre mode de pardon que de satisfaire directement son prochain.

Lorsque Rabbi Zeira se trouvait en difficulté avec une personne qui l'insultait, il faisait les cent pas devant elle et se présentait, afin que la personne puisse venir l'apaiser.

(1) ...Même si l'on blesse un autre par des mots seulement, l'apaisement est nécessaire. Si l'on ne réussit pas à l'apaiser une première fois, il faut revenir une deuxième et une troisième fois, en emmenant trois personnes. Si l'offensé n'est pas apaisé après trois visites, on peut se désister. ( RAMA : après, cependant, l'offenseur devra raconter devant dix personnes qu'il a demandé le pardon). Si l'offensé est son rabbin, on doit aller le voir plusieurs fois, jusqu'à ce que le rabbin soit apaisé. (RAMA : et il ne faut pas être cruel et refuser le pardon, sauf si c'est pour le bénéfice de celui qui demande le pardon. Si l'on a été victime de calomnie, on n'est pas obligé de pardonner].

(2) Si la personne contre laquelle on a péché est morte, on fait venir dix personnes pour se tenir près de sa tombe et on dit : "J'ai péché devant le D-ieu d'Israël et j'ai transgressé contre cette personne."

Celui qui souhaite que ses vœux ne soient pas tenus pour toute l'année qui vient devrait se lever le jour de Roch Hachana et dire : Tout vœu que je ferai à l'avenir devra être annulé. Et cette déclaration est effective, à condition qu'il s'en souvienne au moment du vœu.

[Résumé :] Celui qui veut éviter d'être piégé par ses propres vœux doit se lever le jour de Roch Hachana et faire la déclaration suivante, annulant les vœux du passé, et affaiblissant les vœux du futur. C'est ce qu'ils font en Terre d'Israël, en se réunissant dans les synagogues et les écoles devant les sages, et font la proclamation : "Écoutez-moi, mes maîtres ! Tous mes vœux, etc." Ensuite, il faut reculer de quatre pas et s'asseoir à l'écart de tous, seul comme un endeuillé, comme si on était en exil. Après être resté assis à l'écart pendant quelques instants, les juges les rappellent et disent : "Notre frère ! Notre frère ! Notre frère !" Ensuite, ils peuvent se lever et prier véritablement.