Schir haSchirim – das Allerheiligste oder ein Liebesgedicht?

Ursprünglich, so heißt es, wurden die Sprüche, das Hohelied und Kohelet unterdrückt; denn da sie als bloße Gleichnisse und nicht als Teil der Heiligen Schriften angesehen wurden, erhoben sich (die religiösen Autoritäten) und unterdrückten sie; (und so blieben sie) bis die Männer Hiskias sie auslegten.

Alle Heiligen Schriften verunreinigen die Hände. Das Hohelied und Kohelet (Prediger) verunreinigen die Hände. Rabbi Juda sagt: Das Hohelied verunreinigt die Hände, aber über Kohelet gibt es einen Streit. Rabbi Yose sagt: Kohelet verunreinigt die Hände nicht, aber es gibt einen Streit über das Hohelied. Rabbi Schimon ben Azzai sagte: Ich habe eine Überlieferung von den zweiundsiebzig Ältesten an dem Tag erhalten, als sie Rabbi Elazar ben Asarja zum Vorsteher der Akademie ernannten, dass das Hohelied und Kohelet die Hände verunreinigen. Rabbi Akiba sagte: Weit gefehlt! Kein Mensch in Israel hat bestritten, dass das Hohelied die Hände nicht verunreinigt. Denn die ganze Welt ist nicht so würdig wie der Tag, an dem das Hohelied Israel gegeben wurde; denn alle Schriften sind heilig, aber das Hohelied ist das Allerheiligste. Wenn sie sich stritten, so stritten sie nur über das Kohelet.

Wie ist die geziemende Liebe beschaffen? Antwort: Man muss den Ewigen mit einem solchen innigen, starken Gefühl lieben, dass die Seele des Menschen ganz von dieser göttlichen Liebe durchdrungen sei, und der Mensch ihrer immerfort denke, als wäre er liebeskrank, so dass sein Verstand befangen sei, wie in der Liebe zu einer Frau und er ihrer immer denkt im Sitzen, Stehen, beim Essen und Trinken. Mehr noch, als eine solche Liebe, muss die Liebe Gottes im Herzen seiner Freunde sein, die stets an ihn denken sollen, wie er uns auch gebot: »Mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele« (Deut. 6:5), und wie auch der weise Salomo allegorisch sagt: »Denn ich bin krank von Liebe« (Hoheslied 2:5). Das ganze Hohelied ist auch in diesem Sinne geschrieben.

Geh und rufe in die Ohren Jerusalems: So spricht der HERR: Ich erinnere mich an dich — an die Treue deiner Jugend, die Liebe deiner Brautzeit, du folgtest mir in der Wüste, im nicht besäten Land.

Und ich mache dich zu meiner Verlobten für Treue als Brautpreis, und du wirst den HERRN erkennen.

Ein verschlossener Garten ist meine Schwester, Braut, ein verschlossener Brunnen, ein versiegelter Quell.

Ich will zum Myrrhenberg gehen und zum Weihrauchhügel.

Flieh, mein Geliebter, gleich einer Gazelle oder dem jungen Hirsch auf den Balsambergen!

Dein Haar ist wie die Herde der Ziegen, die vom Gebirge Gileads herabsprangen…Wie der Turm Davids ist dein Hals, Schicht um Schicht gebaut.

Deine Nase ist wie der Libanonturm, der nach Damaskus schaut.

Schön bist du, meine Freundin, wie Tirza, anmutig wie Jerusalem

Honigseim träufelt von deinen Lippen, Braut, Honig und Milch sind unter deiner Zunge,

Dieses Lied erzählt, dass König Salomo eine Braut, die schönste aller Frauen, liebte und sie in seinem Palast einschloss und die Töchter Jerusalems als Wächterinnen um sie herum einsetzte, sie aber einen Hirten in der Wüste liebte. Fünfmal floh sie aus dem Palast des Königs in die Wüste zu ihrem Geliebten. Die ersten vier Male wurde sie an den Hof des Königs zurückgebracht. Aber beim fünften Mal konnten sie nicht aufhalten. Sie ging fort und kehrte nie wieder zurück. Jedes Lied erzählt, wie sie in die Wüste ging und sich mit ihrem Geliebten vereinigte.

Er küsse mich mit Küssen seines Mundes! Köstlicher als Wein ist deine Liebe, köstlicher als der Duft deiner Salböle. Ausgegossenes Salböl ist dein Name, darum lieben dich die jungen Frauen. Zieh mich mit dir! Lass uns eilen! Der König hat mich in seine Gemächer geführt. Lass uns jauchzen und uns erfreuen an dir, deine Liebe rühmen mehr als den Wein. Mit Recht lieben sie dich. Dunkel bin ich und anmutig, ihr Töchter Jerusalems, wie die Zelte Kedars, wie die Zeltdecken Salomos. Seht nicht darauf, dass ich dunkel bin, dass auf mich die Sonne schien. Die Söhne meiner Mutter zürnten mir, sie machten mich zur Wächterin der Weinberge; meinen eigenen Weinberg habe ich nicht bewacht. Sag mir, du, den meine Seele liebt: Wo weidest du, wo lässt du lagern am Mittag? Warum soll ich sein wie eine, die umherirrt bei den Herden deiner Gefährten?

Weisst du es nicht, du schönste unter den Frauen, so geh hinaus auf den Spuren der Schafe und weide deine Zicklein bei den Wohnungen der Hirten.

Wir haben eine kleine Schwester, die hat noch keine Brüste. Was tun wir mit unserer Schwester, wenn man um sie wirbt? Ist sie eine Mauer, so bauen wir auf ihr eine silberne Zinne, und ist sie eine Tür, verschliessen wir sie mit einem Zedernbrett.

Ich bin eine Mauer, und meine Brüste sind wie Türme. So wurde ich in seinen Augen zu einer, die das Glück fand.

Vor mir steht mein eigener Weinberg. Die tausend gehören dir, Salomo, und zweihundert denen, die seine Frucht bewachen.