Related to what was stated above, that one should pray for a good dream, the Gemara cites additional maxims concerning dreams and their interpretation. Rav Ḥisda said: One should see any dream, and not a fast. In other words, any dream is preferable to a dream during a fast. And Rav Ḥisda said: A dream not interpreted is like a letter not read. As long as it is not interpreted it cannot be fulfilled; the interpretation of a dream creates its meaning. And Rav Ḥisda said: A good dream is not entirely fulfilled and a bad dream is not entirely fulfilled. And Rav Ḥisda said: A bad dream is preferable to a good dream, as a bad dream causes one to feel remorse and to repent. And Rav Ḥisda said: A bad dream, his sadness is enough for him; a good dream, his joy is enough for him. This means that the sadness or joy engendered by the dream renders the actual fulfillment of the dream superfluous. Similarly, Rav Yosef said: Even for me, the joy of a good dream negates it. Even Rav Yosef, who was blind and ill, derived such pleasure from a good dream that it was never actually realized. And Rav Ḥisda said: A bad dream is worse than lashes, as it is stated: “God has so made it, that men should fear before Him” (Ecclesiastes 3:14), and Rabba bar bar Ḥana said that Rabbi Yoḥanan said: That is a bad dream that causes man to fear.
לכן וישראל אהב את יוסף. ולכן ראה חלומו מעין חלום אביו. מה ראה יעקב סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה שזהו קשור כל הדברים. כן ראה יוסף והנה אנחנו מאלמים אלומים מאסרין אסרין מקשרין האלומות וכל הדברים אלו באלו. כי כמו שיעקב מקשר כל הדברים באחדות שלימה. כן בניו פתחו כלם ואמרו שמע ישראל וגומר כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד. וזה הקישור מצד שבטי ישראל. וזהו שבטי יה עדות לישראל מצד שהם קשורים בו והוא בהם. וזהו סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה לקשר הדברים כולם. וזהו מאלמים אלומים. והנה קמה אלומתי שהיתה נפולה בארץ. וגם נצבה בזקיפה עד לשמים. וזהו סולם מוצב ארצה מצרים זה יוסף. וראשו מגיע השמימה. ויוסף הוא השליט. וזהו וגם נצבה. והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחוינה לאלומתי. זהו והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו להשתחוות לי. ומלאכי אלהים הם השבטים דכתיב ברכו ה' מלאכיו גבורי כח עושי דברו. ופתרון חלום יעקב היה והיה זרעך כעפר הארץ רמוס בין הרגלים שזהו מוצב ארצה כמו יוסף. ואח"כ ופרצת ימה וקדמה שזהו ראשו מגיע השמימה. וזהו קמה אלומתי וגם נצבה. וכן הראה לו בוראו בזה שהיה לו אדנות וקימה וממשלה עליהם בסבת השבלים שהוא בר ולחם. ויאמרו לו אחיו דרך לעג ופתרו לו האמת המלוך תמלוך עלינו לרצוננו. כפי חלומך שאמרת שאלומתך קמה וגם נצבה. ואלומתינו תסובינה אליה ברצונם. המשול תמשול עלינו על כרחינו כאמרך שהשתחוו לאלומתך:
This dream shows how clever Josef was and how connected he was to his father's wisdom. Even though he was young and callow,he dreamed a correct dream like the dream of Jacob. It is for this reason that Jacob loved him....
He saw in his dream like the dream of his father. Just as his father saw a ladder standing up straight and its top was in heaven, which showed a connection between all elements (heaven and earth). Joseph saw something similiar - behold we were gathering sheaves - the sheaves are connected to each other by a band.
Just as Jacob himself was an individual who gathered into a unity, which is why his children (in the medrash, before he die) state "Listen Israel The Lord is God, the Lord is One" Just as you only have unity in your heart, so too we only have One thing in our heart, and that is unity of G-d
"My
(ו) ענין החלום: ואולם ראתה החכמה העליונה לחלק הזמן לב׳ חלקים. הא׳ לפועל הבריות והא׳ למנוחתם והיינו היום והלילה כי היום הוא זמן המעשה והלילה זמן המנוחה ושם בטבע הב״ח שיישנו כדי שתהא להם ולרוחותיהם מנוחה מעמלם ובאותו הזמן יחליף מציאותם כח בכל חלקיו הגופיים והנפשיים וישובו חדשים לבקרים לעבודתם כבראשונה. והנה בהיות האדם ישן כחותיו נחות והרגשותיו שקטות והשכלתו ג״כ נחה ושוקטת ורק הדמיון לבדו יפעל וילך וידמה ויצייר ענינים כפי מה שיזדמן לו משארית מה שנצטייר בו בעת היקיצה ומה שיגיע אליו מן האידים והעשנים העולים אל המוח אם מן הליחות הטבעיות ואם מן המאכלים וזה ענין החלומות אשר לכל בני האדם. ואמנם חקק הבי״ת עוד שהנפש העליונה שזכרנו תנתק קצת באותו הזמן מקישוריה הגופניים וחלקים ממנה דהיינו עד הרוח יהיו מתעלים ומתנתקים מן הגוף ורק החלק הא׳ שהוא הנפש יהיה נשאר עם הנפש התחתונה והנה החלקים המנותקים ישוטטו במה שהונח להם ויהיה להם עסק וענין עם הרוחנים עם פקידים פקידי הטבע או עם מלאכים ממלאכי הקבלה או עם השדים כפי מה שיזדמן לה לפי סבה מהסבות ולפעמים תמשיך הענין מה שהשיגה בהשתלשלות עד הנפש התחתונה ויתעורר מזה הדמיון ויצייר ציורים כפי דרכיו. וכבר אפשר שהענין שהשיגה יהיה אמיתי או כוזב כפי האמצעי שעל ידי השיגתהו וזה הענין עצמו ימשך עד הדמיון ויצטייר בדרכיו לפעמים בבלבול גדול ובתערובת רב מן הציורים הנפסדים הנמשכים מן האידים ולפעמים ביותר בירור וכבר הגיע לאדם הודעה וגילוי אזן ע״י אמצעי הזה ממה שעתיד לבא עליו ויקרה זו בגזירתו ית׳ שיודע הדבר לנשמה ע״י א׳ מן המשרתים מאיזה מן שיהיה וימשך הדבר עד הנפש ויצטייר בדמיון בסיתום או בבירורו כפי מה שתגזור החכמה העליונה. ועל דבר זה נאמר בחלום חזיון לילה וכו׳ אז יגלה אזן אנשים נמצא כלל החלומות ציורי הדמיון מצד עצמו או מצד מה שתעוררהו הנשמה לפי מה שתשיג ואולם אין הפועל בכל אלה אלא א׳ מן הכחות הרוחנים שמודיע לנשמה והנשמה ממשכת עד הדמיון כמו שכתבנו. ואם הכח ההוא ממשרתי הקדש יהיה הדבר אמת ואם מכחות ההפך יהיה הדבר כוזב והוא מ״ש (ברכות נה.) כאן ע״י מלאך כאן ע״י שד ובכלם יש תערובת של הציורים הנפסדים של הדמיון עצמו והוא מ״ש א״א לחלום בלא דברים בטלים אך עוד חלומות אחרים נמצאים והם חלומות הנבואה ונבאר ענינה בפ״ע בס״ד:
(6) Regarding dreams: Moreover the Supreme Wisdom saw fit to divide time into two parts. One is for the creatures to act, and the other is for their rest - and that is day and night. For daytime is the time for action and nighttime is the time for rest. And It placed into the nature of animals that they would sleep in order that there be rest for them and their spirits from their toil. And at that time, their essences reinvigorate their strength in all parts of their bodies and their spirits, so that they return renewed in the morning for their work as at the beginning. And note that when man sleeps, his faculties rest and his emotions are quiet; and his intellect also rests and is quiet. Only his imagination is active and goes and imagines and creates content according to what comes to it from the remnant of what he depicts during the time he is awake and from what comes to it from the vapors and gases that go up to his brain - whether from the natural humors or whether from foods. And this is the matter of everyone's dreams. But the Creator, may He be blessed, also embedded into it that the higher spirit that we mentioned slightly remove itself at this time from its physical connections at this time. So portions of itself - down to the essence - arise and separate from the body. And only one part - which is the spirit - remains with the lower spirit. And behold, the separated portions float, according to what is allowed them, and encounter and interact with spiritual entities - whether with supervisors of nature or with angels of prophetic reception or with demons, according to what comes to it from one of the various causes. And sometimes the content that it grasps is drawn down and unfolds to the lower spirit, such that an image is aroused and creates content according to its ways. Yet it is possible that the content that it grasps be true or false, due to the intermediaries through which it grasped it. And this content itself is drawn down to the imagination: Sometimes it is conceived of with great confusion, and much jumbling with the empty images that are drawn from the vapors; though sometimes it is with great clarity. And even information and foreknowledge about what will happen to a man in the future can reach him in these ways. And this happens according to His decree, may He be blessed, such that He informs the soul through one of His servants of any given type, and the content gets to the spirit in its imagination - either obscurely or clearly, based on what is decreed by the Supreme Wisdom. And about this matter is it stated (Job 33:15-16) , "In a vision of a dream at night, etc... He then open s the ear of people." It comes out that dreams of imaginative content are either from [the imagination] itself or from that which is aroused by the soul according to that which it grasps. However in all [of the latter], the action is only from one of the spiritual forces that informs the soul. Then the soul brings it down to the imagination, as we have written. And if the force is from the holy servants, the thing will be true; whereas if it is from the opposite forces, the matter will be false. And this is what is written (Berakhot 55b), "Here it was through an angel, but there it was through a demon." But all of them contain some mixture of empty images that are only from the imagination. And that is what is written (Berakhot 55a), "It is impossible for a dream to be without idle things." However there are other dreams that exist, and they are prophetic dreams. And we will explain their content in a separate [section] with God's help.
(א) בעניין החלומות רבו הדברים, ויש מרבותינו ז"ל שייעצו לבלי לספר החלום הרע ולא יפתרנו ואז אין בו ממש, וכך אמרו בפרק הרואה (ברכות נ"ה.): "חלמא דלא מפשר - כאגרתא דלא מקריא". ופירש רש"י: חלום שלא פתרוהו כאגרת שלא קראוהו, לא טוב ולא רע, הוא שכל החלומות הולכין אחר הפה עכ"ל, ולמדו זה מדכתיב: "ויהי כאשר פתר לנו כן היה" ע"ש. ואמרו שם: "רבא רמי: כתיב: "בחלום אדבר בו", וכתיב: "וחלומות השוא ידברו". לא קשיא: כאן על ידי מלאך כאן על ידי שד". כלומר האיש אשר הוא טהור ומחשבותיו בתורה ויראה, וישן שלא במילוי כרס, החלום של איש כזה וודאי יש בו ממש, שמראין לו מן השמים על ידי המלאכים השומרים את האדם השלם, כדכתיב: "כי מלאכיו יצוה לך וגו'". אבל האנשים הפשוטים המשוקעים בהבלי העולם, שהם השדים הגמורים השודדים הצלחת האדם האמיתית, והברואים השדים עשוים לכך להזיק ולשדוד ההצלחה האמיתית - שוא ידברו חלומותיהם ואין בהם ממש. וכל שכן אותם האוכלים הרבה קודם השינה, שהאידים העולים בקרבו יבלבלו הכח המדמה ואין בהם אמתיות כלל. וכן אם חלם לו רעיונות שחשב ביום, פשיטא שהכח המדמה מראה לו מעין מחשבותיו, וכל כי האי אין ממש בחלומות כאלו. ושמואל כי הוה חזי חלמא טבא היה אומר: וכי החלומות שוא ידברו, והלא כתיב: "בחלום אדבר בו", וכי הוה חזי חלמא בישא הוה אמר: "החלומות שוא ידברו" (שם), ואמרו שם דעל פי רוב אדם טוב מראין לו טוב, אך בקומו שוכח ע"ש.
Concerning dreams: some of our teachers of blessed memory have suggested that one should not tell someone else a bad dream, and it won't be interpreted, and in that way it doesn't have any real impression in this world. This is the meaning of the Talmud in Perek Haroeh (55A) " A dream that is not interpretted is like a letter unread. Rashi explains that this means an uninterpretted dream has no power because all dreams follow the verbal interpretation. We learn this from the verse "And it was as he interpretted so it was" (concerning the dreams of the butler and the baker).
Alternatively... a person who is pure and has thoughts in Torah and fear of heaven and doesn't oversleep - a dream of such a person definitely has essence, because we show him from heaven through the angels who guard complete (spiritual) people.
However, simple people who are involved in the humdrum tasks of this world, will have dreams which are false and have no essence.
Therefore, if a person dreamt about ideas that the thought about while conscious, they are just imaginings and the dreams don't mean anything.....