Reflexões sobre alegria e tristeza - Midrash Tan'humá - Shmini - Seção 2

[sobre o verso de Vaicrá 9: 1 que diz:] “E ocorreu que, no oitavo dia”...Este texto refere-se [a outro, em Tehilim 75: 5 que diz] ...eu disse aos arrogantes: Não se vangloriem!… Qual é o sentido [da frase], “eu disse aos חוללים arrogantes”? [e qual o sentido da expressão] não se תהלו vangloriem [?]

O porquê, está de acordo [com o que se refere a] todo aquele que canta, numa dança de “mahana’im” [mencionada em Shir-HaShirim 7: 1 Volte, volte, menina de Shulam! Volte, volte para onde nós a possamos ver! Por que vocês estão olhando para a menina de Shulam como se ela dançasse para “dois acampamentos” - מַּחֲנָיִם - do exército?] tal qual dito [em Shoftim 21: 21] ...saírem para לָחוּל fazer suas danças...O motivo é que, não há alegria que perdure, para o Adam

Posto que, nem todo aquele que se alegra hoje se alegrará amanhã. E nem todo aquele que estiver triste hoje, estará triste amanhã. E por isso foi dito [Kohelet 2: 2] Sobre o riso, eu disse: Isso é מְהוֹלָל estúpido...

Deseja compreender isso? Note que, até a alegria do SANTO – Bendito Seja – não perdura! Quando [vemos isso mencionado nas Escrituras]? Quando o SANTO – Bendito Seja – criou o mundo. Ele estava bem feliz, como foi dito [em Tehilim 104: 31] ...Que HaShem se alegre em suas obras...

E também está dito [em Bereshit 1: 31] E Elohim viu tudo o que havia feito, e era muito bom [Estes versos pretendem] ensinar que, o SANTO – Bendito Seja – teve prazer e orgulhou-se de Suas obras. E então, outorgou ao Adam – o primeiro, uma Mitzvá fácil e ele não observou...

E imediatamente, foi promulgado o veredito [de pena capital] como foi dito [em Bereshit 3: 19] pois você é o solo, e para o solo retornará. Deste modo a Divindade não permaneceu em Sua alegria, mas disse, “Criei tudo, apenas para o ser humano e, agora, ele morre. O que me resta de alegria”?

E [agora que entendemos que, nem] o SANTO – Bendito Seja – permaneceu [feliz] muito menos as pessoas [permanecerão felizes!] E por [constatar, tal fato] foi dito [em Tehilim 75: 5] ...eu disse aos arrogantes: Não se vangloriem!…

[E notem ainda] Quão feliz Avraham foi! Ele foi abençoado no mundo, exaltado no mundo, e por haver lutado na Guerra para salvar seu sobrinho Lot, matou alguns reis famosos, e consagrou céus e terra [suas conquistas materiais] ao SANTO – Bendito Seja – Também quando o SANTO – Bendito Seja – lhe deu um filho aos cem anos, ele o circuncidou e o criou – Lhe foi dito afinal [Bereshit 22: 2] Por favor, tome seu filho, seu único… [e vá para a Terra de Moriá] e o Oferte ali como uma Olah...

E então, ele fez a jornada de três dias, como foi dito [em Bereshit 22: 4] no terceiro dia… Quando então, ele volta do Monte Moriá descobre o falecimento da esposa e tem que sepultar Sára. E ele não encontrou lugar para sepultá-la, sendo obrigado a comprar um lugar pelo valor absurdo de quatrocentos Shekels de Prata, perdendo quase todos os bens. E depois disso, a idade avançada lhe pesa. E então, se certamente foi isso que ocorreu com Avraham – Justo por excelência, muito mais e além com qualquer um de nós, que seria como o perverso em comparação com ele!

E nem Itzhak, permaneceu em sua felicidade: Ele escapou da espada, dos homens de Guerar. E [a Divindade] lhes informou sobre quem ele era, de modo que vieram a ele. Tal qual foi declarado (em Bereshit 26: 26, 28) Então, Avimele’h veio a ele de Guerar ...e lhe disseram “Vemos claramente que HaShem está com você” mas, ele não permaneceu nesta felicidade. Em vez disso [tal qual foi dito, em Bereshit 27: 1] Aconteceu que, quando Itzhak estava idoso, seus olhos eram fracos demais para enxergar...

De modo que, [se a perda da felicidade] ocorreu também no caso de Itzhak que era tão elevado que era simbolizado como se fosse uma Oferta, ao SANTO – Bendito Seja [sendo este o sentido de Bereshit 22: 2 – era para ele ser “elevado” {tal qual em Vaicrá 8: 27} a um proto-sacerdócio, não literalmente ofertado] muito mais e além, a perda da felicidade ocorrerá no caso de pessoas como nós que, em comparação, é como o perverso.

E Iáacov, que era o Primogênito do SANTO – Bendito Seja – como foi dito [em Shemot 4: 22] Israel é meu Primogênito. Quão grande era sua Alegria! Ele teve o sonho profético aonde viu a Escada [tal qual Bereshit 28: 12, 13] onde os malahim do Elohim subiam e desciam..e ainda, Note: O HaShem estava no topo e disse: Eu Sou – HaShem. E então, ele vai a Lavan, fugindo de seu irmão Essáv que desejava matá-lo, e por isso acaba virando escravo de Lavan, por nada menos que vinte anos. E ao final mesmo ficando rico e tendo filhos e voltando em paz. E mesmo encontrando Essav no caminho de volta e, sendo salvo dele, cumprindo seu voto. Ao final de tudo isso, ele não permaneceu na sua felicidade. Em vez disso [tal qual Bereshit 34: 1] lemos, Agora, Diná [filha dele com Leah] saiu [e acabou sendo estuprada, gerando o assassinato dos habitantes de Shehem].

E também lhe sobreveio sofrimento, pelo que ocorreu com Iossef.

Então, certamente se Iáacov – o Justo por excelência, a quem o SANTO – Bendito Seja – disse, do qual me orgulho, como foi dito [em Ieshaiahu 49: 3] Israel, do qual me orgulho - mesmo assim, não permaneceu em sua felicidade; Muito mais e além nós que, em comparação, somos como o perverso!

Daí, o sentido do que foi mencionado antes: “eu disse aos חוללים arrogantes, não se תהלו vangloriem” - de Tehilim 75: 5 – e como foi dito [Kohelet 2: 2] Sobre o riso, eu disse: Isso é מְהוֹלָל estúpido...

E quão feliz foi Iehoshua!

Ele lutou as guerras de conquista da Terra, chegando a executar trinta e um reis no conflito, e deu a Israel a Terra para possuir e fez a distribuição do território. E adicionalmente, todo o povo de Israel lhe ofereceu auxílio dizendo, [Iehoshua 1: 18] qualquer um que desobedecer suas ordens...[receberá pena capital. Tamanha era a honra dada a ele] algo que nem mesmo Moshe nosso mestre, experimentou. E mesmo assim Iehoshua não permaneceu em sua felicidade.

Em vez disso, ele morreu sem filhos.

E, portanto foi dito [em Tehilim 75: 5] “eu disse aos חוללים arrogantes, não se תהלו vangloriem”

E quão feliz foi Eli quando ele era como um rei, um Chefe de tribunal além de Sumo Sacerdote! Foi declarado sobre ele [em Shmuel Alef 1: 9] agora, Eli [o kohen] estava sentado no trono, da entrada no Templo do HaShem. Ele estava na entrada no Templo do HaShem, porque esta linguagem indica que ele era o Chefe do Tribunal. E mesmo ele não permaneceu em sua felicidade. Em vez disso [tal qual lemos em Shmuel Alef 4: 18] e ocorreu que, quando ele [o mensageiro] mencionou [o roubo] da Arca do HaShem, ele [Eli] caiu de costas, do seu trono… Além disso, seus dois filhos – Hofni e Pin’has – morreram naquele mesmo dia. Então, se tais infortúnios ocorrem, com uma figura como Eli, o justo – muito mais e além infortúnios ocorrem com pessoas que, em comparação, são como o perverso!

Por acaso não descobrimos que, homem ou mulher alguma, viu alegria similar a de Elisheva bat-Aminadav esposa de Aharon, mencionada em Shemot 6: 23: E Aharon tomou por esposa, Elisheva bat-Aminadav. Ela testemunhou seu esposo tornar-se Sumo-Sacerdote, servindo tanto no sumo-sacerdócio como na profecia. E adicionalmente, o próprio Moshe, era irmão de seu esposo, alguém que era tanto rei como profeta. E além disso, os filhos dela eram Oficiais [do sumo-sacerdote] no ofício, e o irmão dela – Nah’shon – era o líder de todos os príncipes de Israel.

E mesmo assim, ela não permaneceu na sua felicidade. Em vez disso, quando seus dois filhos foram oferecer uma Oferta [tal qual registrado em Vaicrá 10: 2] Um fogo veio de perante o HaShem e os consumiu – deste modo eles morreram perante o HaShem – E por causa deste tipo de coisa que foi dito [em Tehilim 75: 5] “eu disse aos חוללים arrogantes, não se תהלו vangloriem”

E é por tudo isso que expusemos até aqui, Shlomo disse [Kohelet 2: 2] Sobre o riso, eu disse: Isso é מְהוֹלָל estúpido...

E há uma história, acerca de um dos maiores sábios de Bavel, que casou seu filho e deu um grande banquete para os sábios, comemorando a ocasião. Ele disse a seu filho: Vá e traga para nós, uma jarra de tal e tal vinho, da adega. E o filho foi até a adega. Quando ele estava lá uma serpente que estava escondida ali o mordeu e, por causa disso ele morreu.

Seu pai permaneceu com aqueles que estavam reclinados [na mesa] celebrando, sem saber do ocorrido. De modo que, conforme notou que ele seu filho, se demorou e não voltou, trazendo o vinho, o pai disse, Deixe-me ver o que meu filho está fazendo. O pai foi até a adega e encontrou seu filho morto, caído entre as jarras.

O que aquele santo sábio disse?

Ele se conteve, até que os convidados já tivessem se alimentado e bebido o bastante. Quando todos terminaram de comer, ele disse: Vocês vieram aqui, com os noivos, dar as bênçãos sobre meu filho. Mas, em vez disso declarem consolo pelos enlutados. Vocês vieram acompanhar meu filho para o átrio nupcial. Mas, em vez disso acompanhem ele a sepultura.

Por isso, disseram sobre o Rabino Zakái de Kabul – aplicando a ele outra cláusula do verso em Kohelet 2: 2 que conclui: Sobre a alegria, eu disse: Isso serve para quê?