סדר קריאת התורה בחנוכה ובו ג"ס:
קורים בקרבנות הנשיאים שבפרשת נשא שלשה בכל יום ומתחילים בברכת כהנים [וי"א שמתחילים ביום כלות משה [טור] וכן אנו נוהגין] וקורא אותו עם כהן ולוי וישראל קורא ביום הראשון [וי"א שהכהן קורא כל אותו הפרשה עד ביום הראשון והלוי והישראל קורין ביום הראשון] [מנהגים וכן נוהגין] ביום שני קורא כהן ביום השני עד פר אחד בן בקר ולוי עד ביום השלישי וישראל חוזר וקורא ביום השני ועל דרך זה בכל יום: הגה [וי"א שישראל קורא ביום שלאחריו דהיינו ביום הג' וכן בכל יום וכן נוהגין] [הגהות מיימוני פי"ג] ביום שמיני מתחילין ביום השמיני וגומרין כל הסדר וקורין פרשה ראשונה של בהעלותך [ונוהגין לסיים כן עשה את המנורה] [מנהגים]: We read of the sacrifices of the [twelve] nesi'im [chieftains], which are in Parshat Nasso (Numbers 7:1 – 8:4), three [cheiftains] each day; and we start reading from the blessing of the priests (ibid. 6:22). Gloss: "And there are those who say that we start from 'on the day that Moses had made an end' (ibid. 7:1) (Tur) and such is our practice." And it [the beginning of the portion] is read with a kohen and a Levite, and an Israelite reads "on the first day" (ibid. 7:12). Gloss: "And there are those who say that the kohen reads the whole portion until 'on the first day' and the Levite and Israelite read 'on the first day', and such is our practice." On the second day [of Hanukkah], the Kohen reads "on the second day" (ibid. 7:18) until "one young bullock" (ibid. 7:21), the Levite reads until "on the third day" (ibid. 7:24), and the Israelite repeats from "on the second day", and the portions are read accordingly, each day. Gloss: "And there are those who say that the Israelite reads the portion of the following day, that is, from 'on the third day', and accordingly each day, and such is our practice (Haggahot Maimuniyyot)." On the eight day [of Hanukkah], we start "on the eighth day" (ibid. 7:54), and we finish the whole portion, and we read the first portion of [parshat] Beha'a lotcha. Gloss: "And it is our practice to finish with 'so he made the candlestick' (ibid. 8:4) (Minhagim)."
בשבת שבחנוכה מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני קורא בשל חנוכה ומפטיר רני ושמחי ואם חלו בו שני שבתות מפטיר בב' במלכים בנרות דשלמה: [הגה ואם חל חתונה בשבת זו מפטירין בשל חנוכה] [מנהגים]: On the Sabbath of Hanukkah, we take out two [Torah] scrolls: with one we read the weekly portion, and with the second [the portion] of Hanukkah, and we read the haftorah of 'Sing and rejoice' (Zechariah 2:14); and if two Sabbaths occur [during Hanukkah], the haftorah of the second [Sabbath] is read from [First] Kings of Solomon's candlesticks. Gloss: But if a wedding occurs on that Sabbath, we read the haftorah of Hanukkah (Minhagim).
אם חל ר"ח טבת בשבת מוציאין שלשה ספרים וקורין ו' בפרשת השבוע ובשני קורא א' בשל ר"ח ומתחיל וביום השב' ובג' קורא מפטיר בשל חנוכ' ומפטיר רני ושמחי ואם חל ר"ח בחול מוציאין שני ספרים וקורין באחד ג' בשל ר"ח ובשני קורא א' בשל חנוכה ואם טעה החזן וקרא ד' בשל ר"ח אם לא הוציאו ספר ב' אין צריך לקרות יותר אבל אם הוציאו ספר שני משום פגמו צריך לקרות חמישי בשל חנוכה: הגה ואם טעה והתחיל לקרות בשל חנוכה צריך להפסיק לקרות בשל ראש חודש [אבודרהם הלכות ברכות] ואם צריך לברך על קריאת ר"ח ע"ל סי' ק"מ: Si Rosh Jodesh Tevet, coincide con Shabbat [Rosh Jodesh Tevet, naturalmente, siempre se encuentra dentro de la festividad de Janucá, siendo siempre el 6to día], se extraen 3 rollos de la Torá. 6 personas son llamadas a leer de la Parashá de la semana [eso en el primer rollo]. En el segundo se lee la lectura correspondiente a Rosh Jodesh, comenzando desde “UveYom HaShabbat”. En el tercer rollo lee el Maftir correspondiente a Janucá. En este caso la Haftará es “Roni VeSimjí”. Cuando Rosh Jodesh cae en medio de la semana se extraen dos rollos de la Torá. En el primero de ellos se llama a tres personas, leyendo la lectura de Rosh Jodesh, y en el segundo sube una sola persona, cuya lectura será la de Janucá. En el caso de que se haya equivocado la persona que lidera la Tefilá [Jazán o Jazanit] y leyó también el cuarto [la cuarta persona en subir a la Torá] desde el primer libro, con la lectura de Rosh Jodesh; si no han sacado un segundo rollo, tiene que llamar a otra persona más [para así completar la lectura de forma correcta]. En cambio, si un segundo rollo de la Torá fue extraído porque el primero estaba dañado, se debe llamar a una quinta persona, leyendo así la porción de Janucá. REMÁ: En el caso de que se haya equivocado y comenzó a leer la sección de Janucá, debe interrumpir la lectura y leer la de Rosh Jodesh [antes que la de Janucá](Abudirham Hiljot Berajot), en caso de que sea necesario, se bendice por la lectura de Rosh Jodesh, ver apartado anterior 140.