דין היוצא חוץ לתחום ובו ט סעיפים:
מי שיצא חוץ לתחום אפילו אמה אחת לא יכנס להיות כבני העיר ואין לו אלא ארבע אמות מעמידת רגליו ולחוץ: One who leaves the Shabbat barrier even a single amah (cubit), he should not enter to be like a member of the city, and he only has four amot from [where] he is standing and out.
היתה רגלו אחת תוך התחום ורגלו אחת חוץ לתחום יכנס: If his leg is inside the barrier and one leg is outside the barrier, he should enter.
מי שקידש עליו היום והוא חוץ לתחום העיר אפילו אמה אחת לא יכנס להיות כבני העיר ואינו מהלך אלא אלפי' אמה לכל רוח ממקום שקידש עליו היום: One, when Shabbat begins, is outside the barrier of the city, even a single amah, he should not enter to be like a member of the city, and he should only walk two thousand amot in each direction from the place he was in when Shabbat began.
מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת מותר לעשות לו מחיצה של בני אדם שעירבו לאותו רוח ויכולי' לילך שם ויעשו סביביו כמו מחיצה ויכנס ביניה' והוא שלא ידעו אותם שנעשית בהם המחיצה שלשם כך נקראו אבל אם יצא לדעת אסור: One who leaves the barrier without knowing, it is permitted to make a divider for himself of what people made an eruv with, in that direction and they are able to walk there. And they will make around him like a divider and he will enter between them. And the one who does not know the ones who made their dividers that are called like this, but if he left knowingly, it is prohibited.
מי שהוציאוהו חוץ לתחו' עכו"ם או רוח רעה או שאר כל אונס או ששגג ויצא אין לו אלא ארבע אמות החזירוהו לתוך התחו' כאלו לא יצא והרי כל העיר כארבע אמות כבתחלה וחוצה לה אלפי' אמה לכל רוח אבל אם חוזר לדעת אין לו אלא ד' אמות: הגה וכן אם נכנס לספינה ויצאה הספינה חוץ לתחום וחזרה לאחוריה לנמל שהפליגה משם הרי הוא כאלו לא יצא דהוה ליה כמו שהוציאוהו עכו"ם והחזירוהו (א"ז): The one that was taken out of the Shabbat barrier by non-Jews or a bad spirit or other unwilling [removals] or by accident, and he left, he only has four amot. They return him within the barrier, it is like he did not leave, and the whole city is like four amot like at first, and beyond that two thousand amot in every direction. But, if he returns knowingly, he only has four amot. Gloss: And if he entered a boat and the boat went out of the barrier, and returned afterwards to the port that it departed from, it is like he did not leave, because it is considered like non-Jews took him out and returned him (Or Zarua).
נתנוהו עכו"ם חוץ לתחום בדיר או בסהר ומערה או בעיר אחרת מוקפת חומה לדירה או שנאנס בשאר אונס או ששגג ויצא חוץ לתחו' ונכנס לאחד מאלו ונזכר והוא בתוכו מהלך את כולו אבל אם יצא חוץ לתחומו לדעת אע"פ שהוא בתוך אחד מאלו אין לו אלא ארבע אמות: Non-Jews place him outside of the Shabbat barrier in an enclosure, in a prison, or in a cave, or in a different city surrounded by a wall as a dwelling, or he was forced the rest of the types of forced circumstances, or it was an accident and he went out of the barrier and entered into one of those, and then he remembered and he was inside, he can walk in all of it; but if he went out of the barrier knowingly, even though it was one of these, he only has four amot.
מי שהפליגה ספינתו בים מהלך את כולה הואיל ושבת באויר מחיצו' ואם נפחתו דפני ספינה בשבת אם היא מהלכת מהלך את כולה ואם היא עומדת אינו מהלך בה אלא ארבע אמות: הגה ואם באמצע יש לו מחיצות עשרה ובראשו אין לו אזלינן בתר אמצעי ואפילו אין לו כלל רק יש בו לחקוק עשרה דאמרינן חוקקין להשלים (א"ז): The one that departed on his boat in the sea, he can walk all of it since he stopped in the "air" of the dividers; and if the walls of the boat were opened on Shabbat, if it went, he can walk all of it, if it stands, he can only walk four amot. Gloss: And if in the middle, he has ten walls and he does not have anything on his head, we go after the middle, and even if he does not have anything other than to draw a limit of ten, that we say, we limit to complete (Or Zarua).
יצא לדעת והחזירוהו עכו"ם אין לו אלא ד' אמות ומיהו אם החזירוהו לעירו (המוקפת מחיצות לדירה) (הרא"ש פרק מי שהוציאוהו ורבינו ירוחם חי"א וא"ז) כולה כד' אמות ואפי' יצא לדעת וחזר לדעת (וע"ל דין סתם עיירות סימן ת"א): He if went out knowingly and returned by way of non-Jews, he only has four amot; however, if he went out of the city walled for dwelling (The Rosh chapter One who went out and Rabbi Yerucham HY''H and Or Zarua) all of it is like four amot; and even if he went out knowingly and returned knowingly. Look later of the laws of cities Siman 401.
פירות שהוציא חוץ לתחום והחזירם אפי' במזיד לא הפסידו מקומם שכל העיר להם כד"א וחוצה לה אלפים אמה לכל רוח כבתחלה אם הוא יו"ט ואם הוא שבת מותרין באכילה במקומם אפי' לאותו ישראל שהחזירם לצרכו במזיד מ"ט אנוסים הם וכל זמן שלא הוחזרו והם חוץ למקומם אם הוציאן בשוגג מותרים לאכלם ואסור לטלטלם חוץ לד' אמות ואם הוציאם במזיד אסור לאכלם אפי' מי שלא הוציאם ויש מתירים למי שלא הוציאם: Fruit that was taken out of the Shabbat barrier and returned, they do not lose their place as the whole city is for them like four amot and two thousand amot further in every direction like from the outset if it is a Yom Tov; And if it is Shabbat, it is permitted regarding eating in their place, and even for the same Jew that returned them for his need intentionally, 49, they are forced circumstances. And the whole time that they are not returned and they are outside their place, if he took them out accidentally, it is permitted to eat them, but it is prohibited to move them out to eat them for four amot, and if he took them out intentionally it is prohibited to eat them even one who did not take them out. And there are those who permit for the one who did not take them out.