דיני טעות וספק בברכת היין ובו ג סעיפים:
לקח כוס של שכר או של מים ופתח ואמר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם על דעת לומ' שהכל וטעה ואמר בפה"ג אין מחזירין אותו מפני שבשעה שהזכי' שם ומלכות שהם עיקר הברכה לא נתכוין אלא לברכה הראוי לאותו המין ויש אומרים שאם לקח כוס שכר או מים וסבור שהוא של יין ופתח ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם על דעת לומ' ב"פ הגפן ונזכ' שהוא שכר או מים וסיים שהכל יצא: הגה וכל שכן אם היה בידו יין וסבור שהוא מים ופתח אדעתא לומר שהכל ונזכר ובירך בפה"ג שיוצא שהרי אף אם סיים שהכל יצא [טור]: One who took a cup of beer or of water and began saying Blessed are You, Lord our God, king of the world in order to say That Everything and erred, saying Creator of the fruits of the vine, one does not make the person say it over again, since - at the time that the person mentioned God's name and kingship, since they are the main part of the blessing - one intended only for the blessing that is fit for that particular type. And there are those who say that if one took a cup of beer or water and thought that it was wine and started saying Blessed are You, Lord our God, king of the world in order to say Creator of the fruits of the fine and then remembers that it's beer or water and completes it by saying that with everything, one has discharged the blessing. GLOSS: And all the more so if wine was in one's hand and one thought it was water, and began to say "That everything", then remembered [it was wine] and blessed Creator of the fruits of the vine that one has fulfilled one's obligation, since if one had completed the blessing of That everything, then one would have fulfilled one's obligation
לקח כוס של שכר או מים ובירך ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם בפה"ג ותוך כדי דיבור נזכר שטעה ואומ' שהכל נהיה בדברו וכן היתה אמירתו ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם בפה"ג שהכל נהיה בדברו יצא: הגה ואם היו אחרים שותים ג"כ ויין לפניהם ודעתו ג"כ על יין שהיה סבור שבכוסו יין ובירך בפה"ג ונמצא אח"כ שבכוסו מים או שכר כשחוזר ושותה אח"כ יין א"צ לחזור ולברך ויוצא בברכה שבירך על כוסו אע"פ שהיתה בטעות דהא דעתו היה לשתות ג"כ שאר יין גם הוציא האחרי' ששותין שם ולכן ברכתו ברכה (תשובת מהרי"ל סי' צ"ב ב"י ססי' ר"ו):
כל הברכות אם נסתפק אם בירך אם לאו אינו מברך לא בתחלה ולא בסוף חוץ מבהמ"ז מפני שהוא של תורה: