עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות (אבות ה, ו) ואלו הן: פי הארץ פי הבאר פי האתון הקשת והמן והמטה והשמיר והכתב והמכתב והלוחות. ויש אומרים אף מזיקין וקבורתו של משה ואילו של יצחק ויש אומרים אף הצבת. THE CREATION ON THE EVE OF THE SABBATH
TEN things were created (on the eve of the Sabbath) in the twilight (namely): the mouth of the earth; the mouth of the well; the mouth of the ass; the rainbow; the Manna; the Shamir; the shape of the alphabet; the writing and the tables (of the law); and the ram of Abraham. (Some sages say: the destroying spirits also, and the sepulchre of Moses, and the ram of Isaac; and other sages say: the tongs also.)
בשבע שעות ביום בערב שבת נכנס אדה"ר בגן עדן והיו מלאכי השרת מקלסין אותו ומכניסין אותו לג"ע ובין השמשות בע"ש גורש ויצא והיו מלאכי השרת קוראין עליו ואומרים (תהלים מט, יג): "וְאָדָם בִּיקָר בַּל יָלִין נִמְשַׁל כַּבְּהֵמוֹת נִדְמוּ כַּבְּהֵמָה", נדמו אין כתיב כאן אלא כבהמות נדמו שניהם. At the seventh hour (of the day on Friday), the first man entered the garden of Eden, and the ministering || angels were praising before him, and dancing before him, and escorting him into the garden of Eden; and at twilight at the eve of Sabbath, he was driven forth, and he went out. The ministering angels were crying aloud concerning him, saying to him: "Man in glory tarrieth not overnight, when he is like the beasts that pass away" (Ps.xlix. 12).
בא יום השבת ונעשה סניגור לאדה"ר, אמר לפניו רבון העולמים בששת ימי בראשית לא נהרג הרג בעולם ובי אתה מתחיל זו היא קדושתי וזו היא ברכתי, שנאמר (בראשית ב, ב): "ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו", ובזכות יום השבת ניצל אדם מדינה של גיהנם וראה אדם כחה של שבת, אמר לא לחנם ברך הקב"ה את השבת וקדש אותו, התחיל משורר ומזמר ליום השבת, שנאמר (תהלים צב, א): "מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת". רבי ישמעאל אומר: המזמור הזה אדה"ר אמרו ונשכח בכל הדורות עד שבא משה וחידשו, שנאמר מזמור שיר ליום השבת ליום שכלו שבת ומנוחה לחיי העולם הבא. "Like a beast that passes away" is not written here, but "like the beasts that pass away," (so) were they both. The Sabbath day arrived and became an advocate for the first man, and it spake before Him: Sovereign of all worlds! No murderer has been slain in the world during the six days of creation, and wilt Thou commence (to do this) with me? Is this its sanctity, and is this its blessing? as it is said, "And God blessed the seventh day, and hallowed it" (Gen. 2:8). By the merit of the Sabbath day Adam was saved from the judgment of Gehinnom. When Adam perceived the power of the Sabbath, he said: Not for nought did the Holy One, blessed be He, bless and hallow the Sabbath day. He began to observe (the Sabbath) and to utter a psalm for the Sabbath day, and he said: "A psalm, a song for the Sabbath day" (Ps. 92:1). Rabbi Simeon said: The first man said this psalm, and it was forgotten throughout all the generations until Moses came and renewed it || according to his name, "A psalm, a song for the Sabbath day" (ibid.), for the day which is entirely Sabbath and rest in the life of eternity.
"טוֹב לְהֹדוֹת לַה'" (תהלים צב, ב): אדה"ר אמר בי ילמדו כל הדורות שכל מי שיודה פשעיו ועוזב ניצול מדינה של גיהנם, שנאמר טוב להודות לה': "It is good to confess to the Lord" (ibid.). The first man said: Let all the generations learn from me, that whosoever sings and utters psalms to the name of the Most High, and confesses his transgressions in the court of justice and abandons (them), will be delivered from the judgment of Gehinnom, as it is said, "It is good to confess to the Lord" (ibid.).
"לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ" (תהלים צב, ג): לכל באי העולם רבא שהוא דומה לבקר (תהלים צב, ג): "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת" לכל באי העולם הזה שהוא דומה ללילה יגידו ויאמרו אמונתו וחסדו של הקב"ה שעשה עמי והצילני מדינה של גיהנם. "To declare thy loving-kindness in the morning" (Ps. 92:2). Adam said: (This refers to) all who enter this world which is like unto the night; and to all who come into the world to come, which is like unto the morning. They shall declare the faithfulness and love of the Holy One, blessed be He, which He has shown to me, (for He has) delivered me from the judgment of Gehinnom, as it is said, "To declare thy loving-kindness in the morning, and thy faithfulness every night" (ibid.).
"עֲלֵי עָשׂוֹר וַעֲלֵי נָבֶל" (תהלים צב, ד): כל עדות נאמנות לישראל בעשרה הכנור שהיה מנגן בו דוד בעשרה נימן עדות ברית מילה בעשרה עדות המת בעשרה עדות ברכת השם בעשרה עדות חליצה בי' עדות ברכת נשואין בעשרה, שנאמר (רות ד, ב): "וַיִּקַּח בֹּעַז עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים". "Upon a ten-stringed instrument and upon the psaltery" (Ps. 92:8). All testimonies reliable to Israel are (celebrated) with ten (males). The harp upon which David played had ten strings. The testimony for the dead is through ten (males). The testimony for the (public) benediction of (God's) Name is through ten (males). The testimony of the covenant of circumcision is through ten (males). The testimony for Chalizah is through ten (males), as it is said, "And he took ten men of the elders of the city" (Ruth 4:2).
אמר הקב"ה: אני רוצה מישראל הגיון פיהם מנבל וכנור, שנאמר (תהלים צב, ד): "עֲלֵי הִגָּיוֹן בְּכִנּוֹר". The Holy One, blessed be He, said: I desire of Israel the meditation of their mouths like the psaltery and an instrument of ten strings, as it is said, "With the meditation of || the harp" (Ps. 92:3).
"כִּי שִׂמַּחְתַּנִי ה' בְּפָעֳלֶךָ" (תהלים צב, ה): אמר אדם שמחני הקב"ה והכניסני בג"ע והראני ד' מלכיות מושלין ואובדין והראני דוד בן ישי מושל לעתיד לבא ולקחתי משנותי שבעים שנה והוספתי על ימיו, שנאמר (תהלים סא, ז): "יָמִים עַל יְמֵי מֶלֶךְ תּוֹסִיף שְׁנוֹתָיו כְּמוֹ דֹר וָדֹר", ונתתי לאל רנן ושבח וזמר ממעשיו, שנאמר (תהלים צב, ה): "בְּמַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אֲרַנֵּן". "For thou, O Lord, hast made me glad through thy work" (Ps. 92:4). Adam said: The Holy One, blessed be He, had made me glad and brought me into the garden of Eden, and showed me the place of the abode of the righteous in the garden of Eden, and He showed me the four kingdoms, their rule and their destruction; and He showed me David, the son of Jesse, and his dominion in the future that is to come. I took from my years seventy years and added them to his days, as it is said, "Thou wilt add days to the days of the king; his years shall be as many generations" (Ps. 61:6). The Holy One, blessed be He, said to him: Thou wilt add days to the days of (the king Messiah); I also will add to his years in the future which is to come, as though they were many generations, as it is said, "His years shall be as many generations" (ibid.). I have given to God praise, and song (lauding) His works, as it is said, "I will sing of the works of thy hands" (Ps. 92:4).
"מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ ה'" (תהלים צב, ו): התחיל מפאר ומהלל לשם עליון ואומר מה גדלו מעשיך ה' אבל לעומק מחשבותיך תהום רבה למאד מאוד, שנאמר (תהלים צב, ו): "מְאֹד עָמְקוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ"; (תהלים צב, ז): "אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע", אדם שהוא בער מישראל ולא למד בינה חכמי ישראל ילמדוהו בינה, שנאמר (תהלים צד, ח): "בִּינוּ בֹּעֲרִים בָּעָם", אבל אדם בקי בעכומ"ז הוא כסיל למה שאינו יודע דברי תורה, שנאמר (תהלים צב, ז): "וּכְסִיל לֹא יָבִין אֶת זֹאת". "How great are thy works, O Lord!" (Ps. 92:5). Adam began to glorify and to praise the Name of the Most High, as it is said, "How great are thy works, O Lord!" (ibid.) but Thy thoughts are very deep, like the great deep exceedingly (deep), as it is said, "Thy thoughts are very deep" (ibid.). "A brutish man knoweth not" (Ps. 92:6). Every man of Israel who is brutish (in knowledge) and has not learnt understanding, let the wise men of Israel teach him the ways of the Torah, as it is said, "Consider, ye brutish among the people" (Ps. 94:8). But a man who is an expert among the nations of the world is still foolish. Why? For he knoweth not the words of the Torah, as it is said, "Neither doth a fool || understand this" (Ps. 92:6).
"בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב" (תהלים צב, ח): בזמן שאתה רואה רשעים שרבו כמו עשב לכסות את פני הארץ והציצו כל עובדי עכומ"ז שהם ומעשיהם און רע לימות המשיח והרשעים שרבו כמו עשב לא הרבן הקב"ה אלא לאבדן מן העוה"ז ומן העולם הבא. (תהלים צב, ח): "לְהִשָּׁמְדָם עֲדֵי עַד", (תהלים צב, ט): "וְאַתָּה מָרוֹם לְעֹלָם ה'", ראה דור שרבו רשעים כמו עשב לכסות את פני כל הארץ והציצו כל עובדי עכומ"ז שהם ומעשיהם און ולא אמר הללויה עד שראה שהן עתידין להשמד, שנאמר (תהלים קד, לה): "יִתַּמּוּ חַטָּאִים מִן הָאָרֶץ", ואז הקב"ה מלך מרומם בעליונים ובתחתונים, שנאמר (תהלים צב, ט): "וְאַתָּה מָרוֹם לְעֹלָם ה'". "When the wicked spring up as the grass" (Ps. 92:7). True (it is) that Thou, O Lord, beholdest the wicked, that they are as numerous as the grass to cover the face of all the earth, and all the worshippers of idols flourish, (Thou knowest) that they and their works are an evil iniquity for the days of the Messiah. The Holy One, blessed be He, has only multiplied them in order to destroy them from this world and from the world to come, as it is said, "To have them destroyed for ever and ever. And thou, O Lord, art on high for evermore" (Ps. 92:7, 8). David saw that the wicked increased like grass, (so as) to cover the face of all the earth, and that all the worshippers of idols flourished, and that they and their works were iniquity, and he did not say "Hallelujah" ("praise ye the Lord") until he perceived that in the future they would be destroyed from this world and from the world to come; and he said "Hallelujah," as it is said, "Sinners shall be consumed out of the earth, and the wicked shall be no more. Bless the Lord, O my soul. Praise ye the Lord" (Ps. 104:35). (Then will He be) King exalted in the heights and in the depths, as it is said, "And thou, O Lord, art on high for evermore" (Ps. 92:8).
"כִּי הִנֵּה אֹיְבֶיךָ ה'" (תהלים צב, י): אמרו ישראל לפני הקב"ה: רבון כל העולמים נתנו אויביך עלינו עול קשה על צוארינו אבל אנו יודעין שהן לאבדן, שנאמר (תהלים צב, י): "כִּי הִנֵּה אֹיְבֶיךָ יֹאבֵדוּ", וכל עכומ"ז יתפרדו כמוץ לפני רוח, שנאמר (תהלים צב, י): "יִתְפָּרְדוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן". "For, lo, thine enemies, O Lord" (Ps. 92:9); Israel said: Sovereign of all worlds! Thou hast placed all our enemies over us (to afflict us with) a heavy yoke on our backs, but we know that they are doomed to destruction, as it is said, "O Lord, for, lo, thine enemies shall perish" (ibid.). And all || idolaters, for they and their works are iniquity, shall be scattered like chaff before the wind.
"וַתָּרֶם כִּרְאֵים קַרְנִי" (תהלים צב, יא): מה ראם קרנותיו גבוהות מכל בהמה והוא מנגח לימינו ולשמאלו, כך מנחם בן עמיאל בן יוסף קרנותיו גבוהות מכל בהמה ומנגח לד' רוחות העולם ועליו אמר משה (דברים לג, יז): "בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו" ועמו רבבות אפרים ואלפי מנשה, שנאמר (דברים לג, יז): "וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה", ועליו יתיצבו מלכים להרגו, שנאמר (תהלים ב, ב): "יִתְיַצְּבוּ מַלְכֵי-אֶרֶץ" וישראל שבארץ בצרה גדולה אבל צרתה כזית רענן, שנאמר (תהלים צב, יא): "בַּלֹּתִי בְּשֶׁמֶן רַעֲנָן". "But my horn hast thou exalted like that of the reêm" (Ps. 92:10). Just as the horns of the reêm are taller than those of all beasts and animals, and it gores to its right and to its left, likewise (is it with) Menachem, son of 'Ammiel, son of Joseph, his horns are taller than those of all kings, and he will gore in the future towards the four corners of the heavens, and concerning him Moses said this verse, "His firstling bullock, majesty is his, and his horns are the horns of the reêm: with them he shall gore the peoples all of them, even the ends of the earth" (Deut. 33:17). All the kings will rise up against him to slay him, as it is said, "The kings of the earth set themselves, and the rulers (take counsel together)" (Ps. 2:2). And Israel who (will be) in the Land (of Palestine) (will experience) great trouble, but in their troubles they (will be) like a green olive, as it is said, "I am anointed with fresh oil" (Ps. 92:10).
ותבט עיני בשורי ישראל שבארץ רואין במפלתן של שונאים, שנאמר (תהלים צב, יב): "וַתַּבֵּט עֵינִי בְּשׁוּרָי". "Mine eyes have looked on mine enemies" (Ps. 92:11). The Israelites in the Land (of Israel) behold the downfall of their enemies, as it is said, "Mine eyes have looked on mine enemies" (ibid.). And such who in the future will come against them (Israel), their ears shall hear of their destruction, as it is said, "Mine ears have heard concerning the evil-doers that rise up against me" (ibid.).
"צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח" (תהלים צב, יג): מה תמרה זו נאה במראיה וכל פירותיה מתוקים וטובים, כך בן דוד נאה במראהו וכבודו וכל מעשיו טובים ומתוקים לפני הקב"ה. (תהלים צב, יג): "כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה", מה הארץ שבלבנון שרשיו מרובים למטה בארץ ואפילו כל רוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזין אותו ממקומו, כך בן דוד כחו ומעשיו לפני הקב"ה מרובים אפילו כל העכומ"ז באין עליו אין מזיזין אותו ממקומו, שנאמר כארז בלבנון ישגה. (תהלים צב, יד): "שְׁתוּלִים בְּבֵית ה'", עתיד הקב"ה לקבץ כל ישראל מארבע כנפות הארץ, כגון הגנן הזה שנוטע מערוגה לערוגה כך עתיד הקב"ה ליטע אותם מארץ טמאה לארץ טהורה, שנאמר שתולים בבית ה' וכעשב השדה יפרחו ויצמחו בבהמ"ק, שנאמר (תהלים צב, יד): "בְּחַצְרוֹת אֱלֹהֵינוּ יַפְרִיחוּ". "The righteous shall flourish like the palm tree" (Ps. 92:12). Just as this palm tree is beautiful in all its appearance, and all its fruits are sweet and good, likewise the son of David is beautiful in his appearance and in his glory, and all his deeds || are good and sweet before the Holy One, blessed be He, as it is said, "The righteous shall flourish like the palm tree: he shall grow like a cedar in Lebanon" (ibid.). Just as this cedar has very many roots beneath the earth, and even if the four winds of the world came against it, they could not move it from its place, as it is said, "He shall grow like a cedar in Lebanon. They that are planted in the house of the Lord" (Ps. 92:12, 13). In the future when the Holy One, blessed be He, will gather Israel from the four corners of the world, just like this gardener who transplants his fir trees from one garden-bed to another garden-bed, likewise in the future will the Holy One, blessed be He, gather them from an impure land and (plant them) in a pure land, as it is said, "They that are planted in the house of the Lord" (ibid.). Like this grass, they shall blossom and sprout forth in the Temple, as it is said, "In the courts of our God they shall flourish" (ibid.).
"עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה" (תהלים צב, טו): מה השיבה הזו הדר וכבוד לזקנים, כך הם הדר וכבוד, שנאמר (תהלים צב, טו): "דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יִהְיוּ". (תהלים צב, טז): "לְהַגִּיד כִּי יָשָׁר ה'", כל אלו למה להגיד להלל ולשנן כח מעשיו של הקב"ה ולהגיד שהוא צדיק וישר ואין עול, שנאמר (תהלים צב, טז): "צוּרִי וְלֹא עַוְלָתָה בּוֹ". "They shall still bring forth fruit in old age" (Ps. 92:14). Just as this old age is glory and honour to old men, so shall they be in glory and honour before the Holy One, blessed be He, as it is said, "They shall be full of sap and green" (ibid.). These are the mighty heroes by reason of their good deeds, as it is said, "They shall be full of sap and green, to declare that the Lord is upright" (Ps. 92:14, 15). Why all these (statements)? To declare, and to proclaim clearly the works of the Holy One, blessed be He, for He is righteous and upright, and that there is no unrighteousness (in Him), as it is said, "And there is no unrighteousness in him" (Ps. 92:15).