Hilchot Tefilla - Selichot III

ByIrwin Oppenheim

Hilchot Tefilla

The origin of the different customs when to begin saying Selichot

תשובת רבינו האי גאון

ומנהגינו לומר תחנונים בהנך עשרה ימים לחוד. ושמענו דבמקצת מקומות פרס מר"ח אלול, ואמרי דביה סליק משה להר בפעם ג', ונחית בלוחות שניות ביה"כ, וכל המוסיף לבקש רחמים זכות הוא לו

ספר המנהיג הלכות ראש השנה עמוד שכט
מנהג כל ישראל להשכים ולומר תחנונים מר"ה ועד כיפור שהם ימי רחמים כדאמרינן בר"ה, "דרשו ה' בהמצאו", אמתי? בי' ימים שבין ר"ה ליה"כ. ויש מקומות בספרד שמתחילין מר"ח אלול

שולחן ערוך, אורח חיים תקפ״א:א׳

נוהגים לקום באשמורת לומר סליחות ותחנונים מראש חדש אלול ואילך עד יום הכפורים: הגה ומנהג בני אשכנז אינו כן אלא מראש חודש ואילך מתחילין לתקוע אחר התפלה שחרית ויש מקומות שתוקעין ג"כ ערבית ועומדים באשמורת לומר סליחות ביום א' שלפני ר"ה ואם חל ר"ה ב' וג' אז מתחילין מיום א' שבוע שלפניו (מנהגים)...

Shulchan Arukh, Orach Chayim 581:1

We have the custom to get up at the break of dawn to recite Selichot and tachanunim from Rosh Chodesh Elul until Yom Kippur. (Rema: The minhag of Ashkenazi Jews is not like that. Instead from Rosh Chodesh on we blow the Shofar after Shacharith, and there are some places where they also blow the Shofar after Arvit. We get up at dawn to recite Selichot from the Sunday before Rosh HaShanah on; and if Rosh HaShanah falls on a Monday or Tuesday, we begin reciting Selichot from Sunday the week before Rosh HaShanah... There are places where the person who leads Selichot leads all of that day's prayers (Kol Bo).

משנה ברורה תקפ״א:ו׳

(ו) מיום ראשון שבוע שלפניו - משום שהרבה נוהגים להתענות עשרה ימים עם יוה"כ ולעולם יחסרו ד' ימים מר"ה עד יוה"כ שלא יוכלו להתענות דהיינו ב' ימים ר"ה ושבת שובה ועיו"כ לכך צריך להשלים ד' ימים קודם ר"ה, וכדי שיהיה יום מסויים להתחלה, תקנו יום ראשון בכל פעם... הש"ץ מתעטף בטלית בשעה שאומרים י"ג מדות אף שהוא קודם אור היום אבל אז אינו מברך עליו...

Mishnah Berurah 581:6

...

משנה ברורה תקפ״א:ד׳

(ד) לומר סליחות - ואף יחיד יוכל לומר אותם שאין בהם י"ג מדות. ובסליחה שנזכר י"ג מדות ידלג אותן תיבות. וכן אותם הבקשות שהן בלשון תרגום כגון מחי ומסי וכו' ומרן די בשמיא וכו' לא יאמר כשאין שם מנין עשרה [א"ר]. כשמתחילין סליחות אומרים או"א חוץ מסליחה המתחלת בשם אחד משמותיו של הקב"ה...

Mishnah Berurah 581:4

...

The core texts of the Selichot are from the Geonic Period

סידור אשכנז, חגים, סליחות, עשרה בטבת ט״ו

אֵל מֶלֶךְ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רַחֲמִים מִתְנַהֵג בַּחֲסִידוּת, מוֹחֵל עֲוֹנוֹת עַמּוֹ מַעֲבִיר רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן, מַרְבֶּה מְחִילָה לְחַטָּאִים וּסְלִיחָה לַפּוֹשְׁעִים, עֹשֶׂה צְדָקוֹת עִם כָּל בָּשָׂר וָרוּחַ, לֹא כְרָעָתָם תִּגְמוֹל, אֵל הוֹרֵיתָ לָּנוּ לוֹמַר שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה, וּזְכָר לָנוּ הַיּוֹם בְּרִית שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה, כְּהוֹדַעְתָּ לֶעָנָיו מִקֶּדֶם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן וַיִּתְיַצֵּב עִמּוֹ שָׁם, וַיִּקְרָא בְשֵׁם ה':

Siddur Ashkenaz, Festivals, Selichot, Ten of Tevet 15

15. God, Ruler, who sits on a throne of mercy, who behaves piously, who forgives the sins of his nation, passing the first one first, who has abundant forgiveness to sinners, who acts justly with everything flesh and spirit, You will not repay them in accordance with their evil. God, you taught us to say the Thirteen, so remember for us today the covenant of the Thirteen, as you informed the Humble One (Moses) in ancient times as it is written, "and God descended in a cloud and he stood with Him there, and he called out in the name of God,"

משלי כ׳:ח׳

מֶ֗לֶךְ יוֹשֵׁ֥ב עַל־כִּסֵּא־דִ֑ין

Proverbs 20:8

The king seated on the throne of judgment

ויקרא רבה כ״ט:ג׳

רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי נַחְמָן פָּתַח (תהלים מז, ו): עָלָה אֱלֹקִים בִּתְרוּעָה ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר, בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹשֵׁב וְעוֹלֶה עַל כִּסֵּא דִּין, בַּדִּין הוּא עוֹלֶה, מַאי טַעַם, עָלָה אֱלֹקִים בִּתְרוּעָה, וּבְשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל נוֹטְלִין אֶת שׁוֹפְרֵיהֶן וְתוֹקְעִין לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עוֹמֵד מִכִּסֵּא הַדִּין וְיוֹשֵׁב בְּכִסֵּא רַחֲמִים, דִּכְתִיב: ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר, וּמִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם רַחֲמִים וּמְרַחֵם עֲלֵיהֶם וְהוֹפֵךְ עֲלֵיהֶם מִדַּת הַדִּין לְרַחֲמִים, אֵימָתַי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי.

Vayikra Rabbah 29:3

3. Rabbi Yehuda son of Rabbi Nachman opened and said, "God ascends in acclamation (lit. in truah), The Lord in the call of the shofar" (Psalms 47:6). In the moment when the Holy Blessing One sits on the Throne of Judgement, God ascends with judgement. What happens? God ascends with acclimation, at the time when Israel takes their shofarot and sounds them before the Holy Blessing One, God stands up from the Throne of Judgement and sits on the Throne of Mercy, as it says, "Adonai in the call of the shofar," And they are filled with mercy and God has mercy on them, and switches their treatment from the attribute of judgement to the attribute of mercy. When? In the seventh month...

מירקין: אלקים הוא מדת הדין, ה' הוא מדת הרחמים. "בתרועה" במובן "שבר", הקב"ה עולה כדי להעניש ולשבור. "בדין הוא עולה", כדי לעשות דין הוא עולה.

מילון קליין, תרע ᴵᴵ א׳

...

Klein Dictionary, תרע ᴵᴵ 1

תרע ᴵᴵ to break, to split. [Aram. (= Syr.) תְּרַע (= he broke through, burst, broke forth)]

רש"ש על ראש השנה י״ז א:ב׳

גמ' מעביר ראשון ראשון. נראה לי פרוש כפל לשון ראשון דר"ל מכל מין חטא מעביר הראשון כגון אם יש בידו גזל ועריות וחילול שבת מכל אחד מעביר הראשון ואינו נכנס בחשבון

Rashash on Rosh Hashanah 17a:2

...

תהילים ק״ג:ו׳

(ו) עֹשֵׂ֣ה צְדָק֣וֹת ה' וּ֝מִשְׁפָּטִ֗ים לְכׇל־עֲשׁוּקִֽים׃

Psalms 103:6

(6) The LORD executes righteous acts
and judgments for all who are wronged.

בראשית ו׳:י״ז

(יז) וַאֲנִ֗י הִנְנִי֩ מֵבִ֨יא אֶת־הַמַּבּ֥וּל מַ֙יִם֙ עַל־הָאָ֔רֶץ לְשַׁחֵ֣ת כׇּל־בָּשָׂ֗ר אֲשֶׁר־בּוֹ֙ ר֣וּחַ חַיִּ֔ים מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָ֑יִם כֹּ֥ל אֲשֶׁר־בָּאָ֖רֶץ יִגְוָֽע׃

Genesis 6:17

(17) “For My part, I am about to bring the Flood—waters upon the earth—to destroy all flesh under the sky in which there is breath of life; everything on earth shall perish.

במדבר י״ב:ג׳

(ג) וְהָאִ֥ישׁ מֹשֶׁ֖ה עָנָ֣ו מְאֹ֑ד מִכֹּל֙ הָֽאָדָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃ {ס}

Numbers 12:3

(3) Now Moses himself was very humble, more so than any other human being on earth.

אבן עזרא על שמות לד:ו׳
יטעו כל האומרים "שחל ענו פניך מקדם"...
ולפי דעתי שהשם שני פעמים, כקורא, להודיע משה איך יקרא בעת הצורך כטעם "אברהם אברהם", "יעקב יעקב"

בראשית כ״ב:י״א

וַיִּקְרָ֨א אֵלָ֜יו מַלְאַ֤ךְ ה' מִן־הַשָּׁמַ֔יִם וַיֹּ֖אמֶר אַבְרָהָ֣ם ׀ אַבְרָהָ֑ם וַיֹּ֖אמֶר הִנֵּֽנִי׃

Genesis 22:11

Then a messenger of ה' called to him from heaven: “Abraham! Abraham!” And he answered, “Here I am.”

Ibn Ezra makes two very interesting remarks:

1) he was aware of an alternative version of אֵל מֶלֶךְ יוֹשֵׁב that did not have the familiar כְּהוֹדַעְתָּ לֶעָנָיו מִקֶּדֶם but rather: "שחל (=חִלָּה?) ענו פניך מקדם", suggesting that it was not God but Moshe who stated the 13 midot (in-line with the understanding of Targum Ps. Jonathan). Ibn Ezra doesn't like this version!

2) The double invocation of the Name of God is not the beginning of the midot, but rather suggests to Moshe how he should address God in the future, as calling a name twice is the common Biblical way of calling out a person

Based on the gemara in Rosh Hashanah, Rashi and Rabenu Tam interpret the Names of God rather as one or even two midot:

רש"י על ראש השנה י״ז ב:ו׳:א׳

ה' ה' - מדת רחמים אני מרחם קודם שיחטא, ואני מרחם אחר שיחטא אם ישוב:

Rashi on Rosh Hashanah 17b:6:1

...

תוספות על ראש השנה י״ז ב:ז׳:א׳

שלש עשרה מדות. אומר רבינו תם דשני שמות הראשונים הם שני מדות. כדאמרינן הכא אני ה' קודם שיחטא לרחם עליו, ואני מרחם לאחר שיחטא אם ישוב... איתא ביומא (דף לו: ושם) דעונות אלו זדונות פשעים אלו המרדים וחטאות אלו השגגות

Tosafot on Rosh Hashanah 17b:7:1

...

An alternative version of Eel Melech Yosheiv

סידור אשכנז, חגים, סליחות, עשרה בטבת ב׳

אֵל אֶרֶךְ אַפַּיִם אַתָּה וּבַעַל הָרַחֲמִים נִקְרֵאתָ. וְדֶרֶךְ תְּשׁוּבָה הוֹרֵיתָ. גְּדֻלַּת רַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ תִּזְכֹּר הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם לְזֶרַע יְדִידֶיךָ. תֵּפֶן אֵלֵינוּ בְּרַחֲמִים כִּי אַתָּה הוּא בַּעַל הָרַחֲמִים. בְּתַחֲנוּן וּבִתְפִלָּה פָּנֶיךָ נְקַדֵּם. כְּהוֹדַעְתָּ לֶעָנָיו מִקֶּדֶם. מֵחֲרוֹן אַפְּךָ שׁוּב כְּמוֹ בְּתוֹרָתְךָ כָּתוּב. וּבְצֵל כְּנָפֶיךָ נֶחֱסֶה וְנִתְלוֹנָן כְּיוֹם וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן. תַּעֲבֹר עַל פֶּשַׁע וְתִמְחֶה אָשָׁם. כְּיוֹם וַיִּתְיַצֵּב עִמּוֹ שָׁם. תַּאֲזִין שַׁוְעָתֵנוּ וְתַקְשִׁיב מֶנּוּ מַאֲמַר. כְּיוֹם וַיִּקְרָא בְשֵׁם ה' וְשָׁם נֶאֱמַר:

Siddur Ashkenaz, Festivals, Selichot, Ten of Tevet 2

2. You are a patient God, and you are called Master of Mercy. You taught us the path of repentance. Remember how great your mercy and your kindness are, today and every day, for the offspring of your dear one. Turn to us mercifully, because you are Master of Mercy. We will approach your presence with pleas and prayer, as you instructed the Humble One (Moses) in ancient times. Turn back from your hot anger, as it is written in your Torah. We will shelter and rest in the shadow of your wings, as on the day of, "and God descended in a cloud." Pass over iniquity, erase guilt, as on the day of, "and he stood with Him there." Listen to our cries, and hear what we say, as on the day of, "and he called out in the name of God," when it says:

The Sefaradi Opening Selicha [פתיחה]

סליחות נוסח עדות המזרח ד׳

בֶּן אָדָם, מַה לְּךָ נִרְדָּם, קוּם קְרָא בְּתַחֲנוּנִים. שְׁפֹךְ שִׂיחָה, דְּרֹשׁ סְלִיחָה, מֵאֲדוֹן הָאֲדוֹנִים. רְחַץ וּטְהַר, וְאַל תְּאַחַר, בְּטֶרֶם יָמִים פּוֹנִים. וּמְהֵרָה, רוּץ לְעֶזְרָה, לִפְנֵי שׁוֹכֵן מְעוֹנִים. וּמִפֶּשַׁע, וְגַם רֶשַׁע, בְּרַח וּפְחַד מֵאֲסוֹנִים. אָנָּא שְׁעֵה, שִׁמְךָ יוֹדְעֵי, יִשְׂרָאֵל נֶאֱמָנִים. לְךָ אדושם הַצְּדָקָה. וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים: עֲמֹד כְּגֶבֶר, וְהִתְגַּבֵּר, לְהִתְוַדּוֹת עַל חֲטָאִים. יָהּ אֵל דְּרֹשׁ, בְּכֹבֶד רֹאשׁ, לְכַפֵּר עַל פְּשָׁעִים. כִּי לְעוֹלָם, לֹא נֶעְלָם, מִמֶּנּוּ נִפְלָאִים. וְכָל מַאֲמָר, אֲשֶׁר יֵאָמַר, לְפָנָיו הֵם נִקְרָאִים. הַמְּרַחֵם, הוּא יְרַחֵם, עָלֵינוּ כְּרַחֵם אָב עַל בָּנִים:

Selichot Edot HaMizrach 4

O man, why are you sleeping? Arise, call out with supplications! Pour out speech, seek forgiveness from the Master of masters. Run and be purified, and do not delay before the days pass on. And quickly run for help before the One who dwells in the [heavenly] abodes. And from rebellion and also evil, escape and fear disasters./ Please answer those who know Your name, the faithful Israel. To You Lord is charity, and to us is shamefacedness./ Stand like a man and be strong to confess sins. The Lord God seek with a serious head, to atone for rebellious sins. For never are unrevealed things hidden from Him. And every statement that is said is read in front of Him./ The merciful One, will have mercy like a father upon his children.

יחזקאל ב׳:א׳

וַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑י בֶּן־אָדָם֙ עֲמֹ֣ד עַל־רַגְלֶ֔יךָ וַאֲדַבֵּ֖ר אֹתָֽךְ׃

Ezekiel 2:1

And He said to me, “O mortal, stand up on your feet that I may speak to you.”

יונה א׳:ו׳

וַיִּקְרַ֤ב אֵלָיו֙ רַ֣ב הַחֹבֵ֔ל וַיֹּ֥אמֶר ל֖וֹ מַה־לְּךָ֣ נִרְדָּ֑ם ק֚וּם קְרָ֣א אֶל־אֱלֹקֶ֔יךָ אוּלַ֞י יִתְעַשֵּׁ֧ת הָאֱלֹקִ֛ים לָ֖נוּ וְלֹ֥א נֹאבֵֽד׃

Jonah 1:6

The captain went over to him and cried out, “How can you be sleeping so soundly! Up, call upon your god! Perhaps the god will be kind to us and we will not perish.”

תהילים ק״ב:א׳

תְּ֭פִלָּה לְעָנִ֣י כִֽי־יַעֲטֹ֑ף וְלִפְנֵ֥י ה' יִשְׁפֹּ֥ךְ שִׂיחֽוֹ׃

Psalms 102:1

A prayer of the lowly man when he is faint and pours forth his plea before the LORD.

דניאל ט׳:ד׳-ז׳

(ד) וָֽאֶתְפַּֽלְלָ֛ה לַה' אֱלֹקַ֖י וָאֶתְוַדֶּ֑ה וָאֹֽמְרָ֗ה אָנָּ֤א אדושם הָאֵ֤ל הַגָּדוֹל֙ וְהַנּוֹרָ֔א שֹׁמֵ֤ר הַבְּרִית֙ וְֽהַחֶ֔סֶד לְאֹהֲבָ֖יו וּלְשֹׁמְרֵ֥י מִצְוֺתָֽיו׃ (ה) חָטָ֥אנוּ וְעָוִ֖ינוּ הִרְשַׁ֣עְנוּ וּמָרָ֑דְנוּ וְס֥וֹר מִמִּצְוֺתֶ֖ךָ וּמִמִּשְׁפָּטֶֽיךָ׃ (ו) וְלֹ֤א שָׁמַ֙עְנוּ֙ אֶל־עֲבָדֶ֣יךָ הַנְּבִיאִ֔ים אֲשֶׁ֤ר דִּבְּרוּ֙ בְּשִׁמְךָ֔ אֶל־מְלָכֵ֥ינוּ שָׂרֵ֖ינוּ וַאֲבֹתֵ֑ינוּ וְאֶ֖ל כׇּל־עַ֥ם הָאָֽרֶץ׃ (ז) לְךָ֤ אדושם הַצְּדָקָ֔ה וְלָ֛נוּ בֹּ֥שֶׁת הַפָּנִ֖ים כַּיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה

Daniel 9:4-7

(4) I prayed to the LORD my God, making confession thus: “O Lord, great and awesome God, who stays faithful to His covenant with those who love Him and keep His commandments! (5) We have sinned; we have gone astray; we have acted wickedly; we have been rebellious and have deviated from Your commandments and Your rules, (6) and have not obeyed Your servants the prophets who spoke in Your name to our kings, our officers, our fathers, and all the people of the land. (7) With You, O Lord, is the right, and the shame is on us to this very day

משנה ברכות ה׳:א׳

(א) אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ

Mishnah Berakhot 5:1

(1) One may only stand and begin to pray from an approach of gravity and submission

תהילים ק״ג:י״ג

כְּרַחֵ֣ם אָ֭ב עַל־בָּנִ֑ים רִחַ֥ם ה' עַל־יְרֵאָֽיו׃

Psalms 103:13

As a father has compassion for his children, so the LORD has compassion for those who fear Him.

The final Ashkenazi Selicha of Ne'ila [by Rabenu Gershom]

מחזור אשכנז ליום כיפור, תפלת נעילה, קדושת היום מ״ה

זְכוֹר בְּרִית אַבְרָהָם וַעֲקֵדַת יִצְחָק. וְהָשֵׁב שְׁבוּת אָהֳלֵי יַעֲקֹב. וְהוֹשִׁיעֵֽנוּ לְמַֽעַן שְׁמֶֽךָ.

Machzor Yom Kippur Ashkenaz, Neilah; Concluding Service, Sanctification of the Day 45

Remember the covenant of Avraham and the binding of Yitzchak, and restore the captivity of the tents of Yaakov, and deliver us for the sake of Your Name.

מחזור אשכנז ליום כיפור, תפלת נעילה, קדושת היום מ״ו

גּוֹאֵל חָזָק לְמַעַנְךָ פְּדֵֽנוּ. רְאֵה כִּי אָזְלַת יָדֵֽינוּ. שׁוּר כִּי אָבְדוּ חֲסִידֵֽינוּ. וּמַפְגִּֽיע אֵין בַּעֲדֵֽנוּ: וְשׁוּב בְּרַחֲמִים עַל שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל. וְהוֹשִׁיעֵֽנוּ לְמַֽעַן שְׁמֶֽךָ.

Machzor Yom Kippur Ashkenaz, Neilah; Concluding Service, Sanctification of the Day 46

Mighty Redeemer, for Your sake, redeem us, see how helpless we are, look, our pious men are gone, and we have none to intercede for us. [Therefore] return in mercy to the remnant of Yisrael, and deliver us for the sake of Your Name.

מחזור אשכנז ליום כיפור, תפלת נעילה, קדושת היום מ״ז

הָעִיר הַקֹּֽדֶשׁ וְהַמְחוֹזוֹת. הָיוּ לְחֶרְפָּה וּלְבִזּוֹת. וְכָל מַחֲמַדֶּֽיהָ טְבוּעוֹת וּגְנוּזוֹת. וְאֵין שִׁיּוּר רַק הַתּוֹרָה הַזֹּאת. וְהָשֵׁב שְׁבוּת אָהֳלֵי יַעֲקֹב. וְהוֹשִׁיעֵֽנוּ לְמַֽעַן שְׁמֶֽךָ.

Machzor Yom Kippur Ashkenaz, Neilah; Concluding Service, Sanctification of the Day 47

The holy city [Yerushalayim] and its environs, have become disgraced and plundered; all its treasures are buried and hidden, and nothing remains except this Torah. Restore the captivity of the tents of Yaakov, and deliver us for the sake of Your Name.

סידור רש"י תקמ״ט:ב׳

ובשביל שליח ציבור סומא שדרו סומא כשר הוא ואין מסלקין אותו בזמן שמעשיו מתוקנין. ולומר סליחות כך ראוי כשמגיע שליח ציבור לחנון המרבה לסלוח אינו חותם, אלא מתחיל בסליחות, [ובהתחלת סליחות] הרבה מנהגות, יש שמתחילין כי על רחמיך הרבים, ויש שמתחילין בפסוקי ריצוי וסליחה, ויש שמתחילין לא בחסד ולא במעשים באנו לפניך, ויש שמתחילין שומע תפלה עדיך כל בשר יבאו:

Siddur Rashi 549:2

...

משנה תענית ב׳:ד׳

עַל הָרִאשׁוֹנָה הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אַבְרָהָם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל. עַל הַשְּׁנִיָּה הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אֲבוֹתֵינוּ עַל יַם סוּף, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע קוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' זוֹכֵר הַנִּשְׁכָּחוֹת. עַל הַשְּׁלִישִׁית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת יְהוֹשֻׁעַ בַּגִּלְגָּל, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע קוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּרוּעָה. עַל הָרְבִיעִית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת שְׁמוּאֵל בַּמִּצְפָּה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ צְעָקָה. עַל הַחֲמִישִׁית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת אֵלִיָּהוּ בְּהַר הַכַּרְמֶל, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה. עַל הַשִּׁשִּׁית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת יוֹנָה מִמְּעֵי הַדָּגָה, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' הָעוֹנֶה בְּעֵת צָרָה. עַל הַשְּׁבִיעִית הוּא אוֹמֵר, מִי שֶׁעָנָה אֶת דָּוִד וְאֶת שְׁלֹמֹה בְנוֹ בִּירוּשָׁלַיִם, הוּא יַעֲנֶה אֶתְכֶם וְיִשְׁמַע בְּקוֹל צַעֲקַתְכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַמְרַחֵם עַל הָאָרֶץ:

Mishnah Ta'anit 2:4

For the conclusion of the first blessing: Redeemer of Israel, he recites: He Who answered Abraham on Mount Moriah (see Genesis 22:11–18), He will answer you and hear the sound of your cry on this day. Blessed are You, Lord, Redeemer of Israel. For the second blessing, to which he adds the verses of Remembrances, he recites: He Who answered our forefathers at the Red Sea (see Exodus 14:15–31), He will answer you and hear the sound of your cry on this day. Blessed are You, Lord, Who remembers the forgotten. For the third blessing, which includes the verses of Shofarot, he recites: He Who answered Joshua at Gilgal, when they sounded the shofar in Jericho (see Joshua 5:6), He will answer you and hear the sound of your cry on this day. Blessed are You, Lord, Who hears the terua. For the fourth blessing, he recites: He Who answered Samuel in Mizpah (see I Samuel, chapter 7), He will answer you and hear the sound of your cry on this day. Blessed are You, Lord, Who hears cries. For the fifth he recites: He Who answered Elijah on Mount Carmel (see I Kings, chapter 18), He will answer you and hear the sound of your cry on this day. Blessed are You, Lord, Who hears prayer. For the sixth blessing he recites: He Who answered Jonah from within the innards of the fish (see Jonah 2:2–11), He will answer you and hear the sound of your cry on this day. Blessed are You, Lord, Who answers in a time of trouble. For the conclusion of the seventh blessing, which is actually the sixth additional blessing, as the first blessing listed here is an expanded version of a regular weekday blessing, he recites: He Who answered David and Solomon his son in Jerusalem (see I Kings 8:12–53), He will answer you and hear the sound of your cry on this day. Blessed are You, Lord, Who has mercy on the Land.