רב פפא בשם ר' שמעון בן לקיש: התורה שנתן לו הקדוש ברוך הוא למשה נתנה לו אש לבנה חרותה באש שחורה היא אש מובללת באש חצובה מאש ונתונה מאש דכתיב (דברים ל״ג:ב׳) מימינו אש דת למו:
לפי דעתכםן, מה המדרש מפרש כאן? מהו תיאור הפיזי של אש שחורה על גבי אש לבנה, ומה משמעו? למה דווקא אש?
הקדמת הרמב"ן לתורה
והטעם לכתיבת התורה בלשון הזה [בגוף שלישי לנסתר], מפני שקדמה לבריאת העולם, אין צריך לומר ללידתו של משה רבינו, כמו שבא לנו בקבלה, שהיתה כתובה באש שחורה על גבי אש לבנה.
זה הכלל גדול בעבודת הבורא יתברך שמו, שאנחנו בני ישראל מחויבים להאמין בב' תורות: בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה, שכולם ניתנו מרועה אחד. תורה שבכתב מסר לנו על ידי משה עבדו נאמן ביתו, מכתב חרות על הלוחות, באש שחורה על גבי אש לבנה. ותורה שבעל פה מה שנמסר למשה רבינו עליו השלום על פי פירושה, "כל שתלמיד ותיק עתיד לחדש."
A basic principle in God’s service: we ... believe in two Torahs: written and oral, both given by a single Shepherd. ...The written Torah was given us by Moses, God’s faithful servant, in writing etched on the tablets, black fire on white fire. The oral Torah given to Moses is its interpretation, including ‘‘everything a faithful student is ever to discover.’’ This means that the oral Torah given to us essentially follows the interpretation of the zaddikim of the generation. As they interpret the Torah, so it is. This great power has been given us by the Creator out of love for Israel, His chosen people. All the worlds follow their will in Torah. Thus did the sages say: ‘‘The Holy One issues a decree, but the zaddik may nullify it.
במה שונה הפירוש של הרמב"ן וקדושת הלוי? איך זה משפיע על המקום שלנו בתורה שבעל פה?
וזה דרך התורה לפרוט ולכלול בכיוצא בזה כי אחרי אזהרת פרטי הדינין בכל משא ומתן שבין בני אדם לא תגנוב ולא תגזול ולא תונו ושאר האזהרות אמר בכלל ועשית הישר והטוב (דברים ו יח) שיכניס בעשה היושר וההשויה וכל לפנים משורת הדין לרצון חבריו
רבותינו ז"ל אמרו (דב"ר ג) התורה ניתנה באש שחורה על גבי אש לבנה. אפשר לומר, דהרמז דעל ידי מתן תורה יש כח בישראל כמאמר רבותינו ז"ל (תענית כג.) אתה גזרת מלמטה והקדוש ברוך הוא מקיים כו'. והנה גוון לבן כולל כל הגוונין שמקבל כל הגוונין. וזה מרומז על השם יתברך שכולל הכל ושחור אינו כן שאינו כולל כל גוונין רק גוון שחור שיש בו זה מרומז על בן אדם. וזהו שעל ידי נתינת התורה זכו ישראל שהאש שחורה יהיה על גבי, רצה לומר למעלה מאש לבנה, דהיינו שישראל יהיו למעלה כביכול יהיה יותר פועל דברי ישראל מדברי הקדוש ברוך הוא כמאמר רבותינו ז"ל (מו"ק טז.) הקדוש ברוך הוא גוזר גזירה וצדיק מבטלה:
אחרי שקראתםן את האמירות הנוספות האלה מהרמב"ן וקדושת הלוי, האם עמדות של שניהם עדיין שונות?
והארץ נתן לבני אדם, הרב יהודה עמיטל
כדי שתהיה יכולת לקלוט את השדר שמאחורי המילים, צריכים להיות שני דברים: ראשית, צריכה להיות לאדם רגישות מוסרית, לחוש את מצוקת הזולת ולא להיות שקוע בעצמו. שנית, אסור שתהיה חשיבה פשטנית. יש להילחם נגד השטחיות ולהבין שהמציאות מורכבת, ולדעת שבעולם לא הכול שחור ולבן, אלא הרוב אפור. לא קל להבין את האפור, אך יכולת הבנה למורכבות האנושית דורשת שימת לב גם במקרים כאלו.