« Mishnah Nazir
Mishnah Nazir 6:2 משנה נזיר
Three categories are prohibited for a nazir: impurity, shaving, and grape products. And all grape products combine with one another [to create large enough amount for obligation]. And he is only culpable for eating grapes [totaling] an olive's volume . The original teaching was when he drinks a revi'it (a specific unit of volume) of wine. Rabbi Akiva says: "Even if he soaked his bread in wine and there is enough to add up to an olive's volume, he is culpable." שלשה מינין אסורין בנזיר, הטמאה והתגלחת והיוצא מן הגפן.וכל היוצא מן הגפן מצטרפין זה עם זה.ואינו חיב, עד שיאכל מן הענבים כזית.משנה ראשונה, עד שישתה רביעית יין.רבי עקיבא אומר, אפלו שרה פתו ביין ויש בה כדי לצרף כזית, חיב. He is liable for wine on its own, for the grapes on their own, for the chartzanim (the Mishnah will define this) on their own, and for the zagim (the Mishnah will define this) on their own. Rabbi Elazar son of Azaria says: "He is not liable until he has eaten two chartzanim and their zagim." What are "chartzanim" and "zagim"? "The "chartzanim" are on the outsides, and the "zagim" are on the insides," in the words of Rabbi Yehuda. Rabbi Yose says: "So that you do not err, like an animal's bell (zug), the outer part is the bell (zug) and the inner part is the clapper." וחיב על היין בפני עצמו , ועל הענבים בפני עצמן, ועל החרצנים בפני עצמן, ועל הזגים בפני עצמן.רבי אלעזר בן עזריה אומר, אינו חיב עד שיאכל שני חרצנים וזגן.אלו הן חרצנים ואלו הן זגים, החרצנים אלו החיצונים, הזגים אלו הפנימים, דברי רבי יהודה.רבי יוסי אומר, שלא תטעה, כזוג של בהמה, החיצון זוג והפנימי ענבל. A basic nazir [vow] is [for] thirty days. If he shaved or bandits shaved him it voids the thirty days. A nazir who shaved, whether with scissors, with a razor, or if he trimmed at all, is liable. A nazir can rub and trim but not comb. Rabbi Yishmael says: "He should not rub with earth, since it tears out the hair." סתם נזירות שלשים יום.גלח או שגלחוהו לסטים, סותר שלשים יום.נזיר שגלח בין בזוג בין בתער או שספסף כל שהוא, חיב.נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק.רבי ישמעאל אומר, לא יחוף באדמה, מפני שמשרת את השער. A nazir who drank wine all day long is only liable once. [If] they said to him, "Don't drink," "Don't drink," and he drinks, he is liable for each and every one. If he shaved all day, he is only liable once. [If] they said to him, "Don't shave," "Don't shave," and he shaves, he is liable for each and every one. If he became impure through dead bodies all day long, he is only liable once. [If] they said to him, "Don't become impure," "Don't become impure," and he became impure, he is liable for each and every one. נזיר שהיה שותה יין כל היום, אינו חיב אלא אחת .אמרו לו אל תשתה אל תשתה, והוא שותה, חיב על כל אחת ואחת.היה מגלח כל היום, אינו חיב אלא אחת.אמרו לו אל תגלח אל תגלח, והוא מגלח, חיב על כל אחת ואחת.היה מטמא למתים כל היום, אינו חיב אלא אחת.אמרו לו אל תטמא אל תטמא, והוא מטמא, חיב על כל אחת ואחת. Three categories are prohibited for a nazir: impurity, shaving, and grape products. The stringency with impurity and shaving over grape products is that impurity and shaving void [his vow] and grape products do not void. The stringency with grape products over impurity and shaving is that grape products are not permitted by implication (there are no cases which allow permission to violate the restriction because of other Torah commandments), while impurity and shaving are permitted by implication: in shaving for a commandment and for an unclaimed dead body. The stringency with impurity over shaving is that impurity voids all [of his vow] and one is obligated for a sacrifice on its account, and shaving only voids thirty days [of his vow], and one is not obligated for a sacrifice on its account. שלשה מינין אסורין בנזיר, הטמאה והתגלחת והיוצא מן הגפן.חמר בטמאה ובתגלחת מביוצא מן הגפן, שהטמאה והתגלחת סותרין, והיוצא מן הגפן אינו סותר.חמר ביוצא מן הגפן מבטמאה ובתגלחת, שהיוצא מן הגפן לא התר מכללו, וטמאה ותגלחת התרו מכללן בתגלחת מצוה ובמת מצוה .וחמר בטמאה מבתגלחת, שהטמאה סותרת את הכל וחיבין עליה קרבן, ותגלחת אינה סותרת אלא שלשים יום ואין חיבין עליה קרבן. How does shaving for impurity [work]? "He would be sprinkled on the third and the seventh [days], he would shave on the seventh, and bring his sacrifice on the eighth. If he shaved on the eighth, he would bring his sacrifice on that day," according to the words of Rabbi Akiva. Rabbi Tarfon said to him: "What is the difference between this and a case of leprosy?" He said to him: "This one's purity is dependent on his days, [while] the leper's purity is dependent on his shaving, and he does not bring a sacrifice until the sun sets." תגלחת הטמאה כיצד, היה מזה בשלישי ובשביעי ומגלח בשביעי ומביא קרבנותיו בשמיני.ואם גלח בשמיני, מביא קרבנותיו בו ביום, דברי רבי עקיבא.אמר לו רבי טרפון, מה בין זה למצורע.אמר לו, זה טהרתו תלויה בימיו, ומצורע טהרתו תלויה בתגלחתו, ואינו מביא קרבן אלא אם כן היה מערב שמש. How does shaving for purity [work]? "He would bring three animals: a sin-offering, a burnt-offering, and a peace-offering. Then he slaughters the peace-offering and shaves after it," according to the words of Rabbi Yehuda. Rabbi Elazar says: "He would only shave after the sin-offering, as the sin-offering comes first in every instance." If he shaved after one of the three, he fulfilled his obligation. תגלחת הטהרה כיצד, היה מביא שלש בהמות, חטאת עולה ושלמים, ושוחט את השלמים ומגלח עליהם, דברי רבי יהודה.רבי אלעזר אומר, לא היה מגלח אלא על החטאת, שהחטאת קודמת בכל מקום.ואם גלח על אחת משלשתן, יצא. Rabban Shimon the son of Gamliel said: "[If] he brought three animals and did not specify [which animal was for which sacrifice], the one fit for a sin-offering should be offered as a sin-offering; [fit] for a burnt-offering [should be] offered as a burnt-offering; [fit] for a peace-offering [should be] offered as a peace-offering. He would take hair from his head and throw it under the cauldron. If he shaved in the province he would throw it under the cauldron." To what case do these words refer? For shaving for purity. But for shaving for impurity, he would not throw under the pot. Rabbi Meir says: "Everyone throws under the pot except for the impure one who is in the province." רבן שמעון בן גמליאל אומר, הביא שלש בהמות ולא פרש, הראויה לחטאת תקרב חטאת, לעולה תקרב עולה, לשלמים תקרב שלמים.היה נוטל שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד.ואם גלח במדינה היה משלח תחת הדוד.במה דברים אמורים, בתגלחת הטהרה.אבל בתגלחת הטמאה, לא היה משלח תחת הדוד.רבי מאיר אומר, הכל משלחין תחת הדוד, חוץ מן הטמא שבמדינה בלבד. He would boil the peace-offering or stew it. The priest would take the boiled leg from the ram, and one unleavened loaf from the basket, and an unleavened biscuit, and put them in the nazir's hands and wave them. Afterward, the nazir is allowed to drink wine and become impure through contact with the dead. Rabbi Shimon says: "Once one [drop] from the blood has been sprayed on him, the nazir is allowed to drink wine and become impure through contact with the dead." היה מבשל את השלמים או שולקן , הכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל, וחלת מצה אחת מן הסל, ורקיק מצה אחד, ונותן על כפי הנזיר ומניפן, ואחר כך התר הנזיר לשתות יין ולהטמא למתים.רבי שמעון אומר, כיון שנזרק עליו אחד מן הדמים, התר הנזיר לשתות ביין ולהטמא למתים. [If] he shaved after the offering and it was found to be invalid, his shaving is invalid, and his offerings were ineffective for him. [If] he shaved after the sin-offering that was not [offered] for its own sake and afterward he offered his sacrifices for their own sake, his shaving is invalid, and his sacrifices were ineffective for him. [If] he shaved after the burnt-offering or the peace-offering that were not offered for their own sake, and afterward he brought his sacrifices for their own sake, that sacrifice was ineffective for him, but the rest of his sacrifices were effective for him. [If] he shaved after all three and one of them was found to be valid, his shaving is valid, and he should bring the rest of the offerings. גלח על הזבח ונמצא פסול, תגלחתו פסולה, וזבחיו לא עלו לו.גלח על החטאת שלא לשמה ואחר כך הביא קרבנותיו לשמן, תגלחתו פסולה, וזבחיו לא עלו לו.גלח על העולה או על השלמים שלא לשמן ואחר כך הביא קרבנותיו לשמן, תגלחתו פסולה, וזבחיו לא עלו לו.רבי שמעון אומר, אותו הזבח לא עלה לו, אבל שאר זבחים עלו לו.ואם גלח על שלשתן ונמצא אחד מהן כשר, תגלחתו כשרה, ויביא שאר הזבחים. One who had one [drop] of the blood sprayed on him and became impure, Rabbi Eleizer says: "It invalidates all." The sages say: "He shall bring the rest of his offerings and be purified." They said to him: "It once happened to Miriam the Palmyrean that one [drop] of blood was sprayed on her, and they came and said to her that her daughter was in danger. She went and found that she was dead. Then the sages said, 'She shall bring the rest of her offerings and be purified.'" מי שנזרק עליו אחד מן הדמים ונטמא, רבי אליעזר אומר, סותר את הכל.וחכמים אומרים, יביא שאר קרבנותיו ויטהר.אמרו לו, מעשה במרים התרמודית שנזרק עליה אחד מן הדמים, ובאו ואמרו לה על בתה שהיתה מסכנת והלכה ומצאה שמתה , ואמרו חכמים, תביא שאר קרבנותיה ותטהר.
About Text
Notes
Sefaria
Add a New Text
Text or commentator name:
Add Cancel
Click a to add a Source.
Cancel
Add a Source to:
OK Choose again Cancel
Original Translation Copied Text
This text will be published with a CC-0 licence, effectively donating it to the Public Domain. Only submit texts as "Original Translation" that you have authored.
Copied texts must either be in the Public Domain or carry a Creative Commons license such as CC0, CC-BY, or CC-BY-SA. You can learn more about when a text passes into the Public Domain on this summary of Copyright Terms.
Version Title:
Copied from:
Language:

Please log in to add or edit.

Log In Sign Up
Cancel
Sefaria does not currently run on Internet Explorer.

Please try using Chrome, Firefox or Safari.

Sorry, there's just too much to do!