Mishnah Meilah 3:2 משנה מעילה
The offspring of a chatat and the temurah [substitute] of a chatat and a chatat whose owner has died, must be left to die. If a year has passed or was lost or found with a blemish, if the owners has already atoned [with another offering] , it must be left to die and it cannot make a temurah [substitue], one cannot obtain benefit from it, but one is not liable for meilah. If the owners have not atoned, it must be left to graze until it develops a blemish and then it is sold and its money is used to buy another [chatat] offering, and it can make a temurah and it is subject to meilah. ולד חטאת ותמורת חטאת וחטאת שמתו בעליה, ימותו. שעברה שנתה, ושאבדה ושנמצאת בעלת מום, אם משכפרו הבעלים, תמות, ואינה עושה תמורה, ולא נהנים, ולא מועלין. ואם עד שלא כפרו הבעלים, תרעה עד שתסתאב ותמכר ויביא בדמיה אחרת, ועושה תמורה ומועלים בה. One who separates money for his nazir sacrifices, he cannot derive benefit from it and it is not subject to meilah because they [the money]is fit to be used for shelamim. If he [nazir] died and the money was unspecified [for which offering it is to be used] they should be used for voluntary offerings. If they are specified for which sacrifice they should be used, the money for the chatat should be thrown into the Dead Sea, one cannot derive benefit from it, and is not subject to meilah. The money for the olah should be used to bring an olah and is subject to meilah. The money for the shelamim should be used to buy a shelamim and may be eaten for one day but does not require the accompanying bread [of the Nazarite offering]. המפריש מעות לנזירותו, לא נהנין ולא מועלין, מפני שהן ראויין לבוא כלן שלמים. מת, היו סתומים, יפלו לנדבה. היו מפורשים, דמי חטאת, ילכו לים המלח, לא נהנים ולא מועלין בהן. דמי עולה, יביאו עולה [ומועלין בהן]. דמי שלמים, יביאו שלמים, ונאכלים ליום אחד, ואינן טעונין לחם. Rabbi Yishmael says, blood [of sacrifices] is lenient at the beginning and stringent at the end, but libations are stringent at the beginning but lenient at the end. Blood, at the beginning is not subject to meilah, but once it goes out [of the Temple] to the Kidron valley it does become subject to meilah. Libations, at the beginning are subject to meilah but once they have run off into the pits [located beneath the altar] they are no longer subject to meilah. רבי ישמעאל אומר, הדם קל בתחלתו וחמור בסופו, והנסכים חמר בתחלתן וקל בסופן. הדם, בתחלה אין מועלים בו. יצא לנחל קדרון, מועלים בו. הנסכים, בתחלה מועלים בהן. יצאו לשיתין, אין מועלים בהם. The ashes taken away from the inner altar and the menorah, one may not derive benefit from them but they are not subject to meilah. If someone sanctifies the [removed] ashes, they become subject to meilah. Turtledoves that have not yet reached their time [underage] and pigeons that have passed their time [overage], one cannot derive benefit from them, but they are not subject to meilah. Rabbi Shimon says, turtledoves that have not yet reached their time are subject to meilah but pigeons that have passed their time one cannot derive benefit from them, but they are not subject to meilah. דשון מזבח הפנימי והמנורה, לא נהנין ולא מועלין. המקדיש דשון בתחלה, מועלים בו. תורין שלא הגיע זמנן, ובני יונה שעבר זמנן, לא נהנין ולא מועלים.רבי שמעון אומר, תורין שלא הגיע זמנן, מועלין בהן. ובני יונה שעבר זמנן, לא נהנין ולא מועלין. The milk of sanctified animals and the eggs of [sanctified] turtledoves, one cannot derive benefit from them but they are not subject to meilah. In what case were these said? In the cae of things sanctified for the altar, but things sanctified for the Temple maintenance [for example], if one sanctified a hen, it [the hen] and its eggs are subject to meilah. [If one sanctified] a donkey, it and its milk are subject to meilah. חלב המקדשין וביצי תורין, לא נהנין ולא מועלים. במה דברים אמורים, בקדשי מזבח. אבל בקדשי בדק הבית, הקדיש תרנגולת, מועלין בה ובביצתה. חמור, מועלין בה ובחלבה. Anything [sanctified] which is fit for the altar, but not [fit for] the Temple maintenance, or for maintenance but not the altar, or neither for mainenance nor the altar, are subject to the laws of meilah. How so? If he sanctified a pit filled with water, a dung pit full of manure a dovecote filled with doves, a tree full of fruit, a field full of grass, both they and what is in them are subject to meilah. But if he consecrated a pit and it was later filled with water, a dung pit that was later filled with manure, a dovecote that was later filled with doves, a tree that was later filled with fruit, a field that was later filled with grass, they are subject to meilah, but not what is in them, so says Rabbi Yehuda. Rabbi Shimon says, one who sanctified his field or a tree, they and all that grows from them are subject to meilah because they are the growths of sanctified things. The offspring of ma'aser [tithed animals] should not nurse from ma'aser animals [their mohers], others would therefore donate their animals for this purpose [of nursing]. The offspring of sanctified animals should not nurse from other consecrated animals, and others would therfore donate their animals for this purpose [of nursing]. Workers should not eat the dried figs that have been sanctified and similarly a cow should not eat from the fodder that was sanctified. כל הראוי למזבח ולא לבדק הבית, לבדק הבית ולא למזבח, לא למזבח ולא לבדק הבית, מועלין בו. כיצד, הקדיש בור מלא מים, אשפה מלאה זבל, שובך מלא יונים, אילן מלא פרות, שדה מלאה עשבים, מועלין בהם ובמה שבתוכן. אבל אם הקדיש בור ואחר כך נתמלא מים, אשפה ואחר כך נתמלאה זבל, שובך ואחר כך נתמלא יונים, אילן ואחר כך נתמלא פרות, שדה ואחר כך נתמלאה עשבים, מועלין בהן, ואין מועלין במה שבתוכן, [דברי רבי יהודה]. ורבי שמעון אומר, המקדיש שדה ואילן, מועלין בהם ובגדוליהם, מפני שהן גדולי הקדש. ולד מעשרת לא יינק מן המעשרת.ואחרים מתנדבים כן. ולד מקדשין לא יינק מן המקדשין. ואחרים מתנדבין כן. הפועלים לא יאכלו מגרוגרות של הקדש, וכן פרה לא תאכל מכרשיני הקדש. The roots of a tree belonging to a layman that extend into a sanctified area and roots of a sanctified tree that extend into a layman's area, one cannot derive benefit from them, but they are not subject to meilah. A spring that emanates [flows] from a sanctified field one cannot derive benefit from it, but it is not subject to meilah. If it flows outside the field then one can derive benefit from it. Water in the golden jugs [used for libations on Sukkot] one cannot derive benefit from it but it is not subject to meilah. If it was then placed in a jug [to be poured on the altar] it is subject to meilah. The willow branch [used in the Temple during Sukkot] one cannot derive benefit from it but it is not subject to meilah. Rabbi Elazer the son of Rabbi Zadok says, the elders used to [benefit from it] and use it in their lulavim. שרשי אילן של הדיוט באין בשל הקדש ושל הקדש באין בשל הדיוט, לא נהנין ולא מועלין. המעין שהוא יוצא מתוך שדה הקדש לא נהנין ולא מועלין יצא חוץ לשדה, נהנין ממנו. המים שבכד של זהב, לא נהנין ולא מועלין. נתנו בצלוחית, מועלין בהם. ערבה, לא נהנין ולא מועלין. רבי אליעזר ברבי צדוק אומר, נותנין היו ממנה זקנים בלולביהם. A bird's nest that is in a tree that belongs to the Temple, one cannot derive benefit from it, but it is not subject to the laws of meilah. If it is in an asheirah [a tree devoted to idol worship] he can knock it down with a branch. One who consecrates a forest, all of it [everything in it] is subject to meilah. If the Temple treasurers bought [unsanctfied trees] the wood [trees] are subject to meilah, but the bark or the leaves are not subject to meilah. קן שבראש האילן של הקדש, לא נהנין ולא מועלין. שבאשרה, יתיז בקנה. המקדיש את החרש, מועלין בכלו. הגזברים שלקחו את העצים, מועלין בעצים, ואין מועלין לא בשפוי ולא בנויה.
About Text
Notes
Sefaria
Add a New Text
Text or commentator name:
Add Cancel
Click a to add a Source.
Cancel
Add a Source to:
OK Choose again Cancel
Original Translation Copied Text
This text will be published with a CC-0 licence, effectively donating it to the Public Domain. Only submit texts as "Original Translation" that you have authored.
Copied texts must either be in the Public Domain or carry a Creative Commons license such as CC0, CC-BY, or CC-BY-SA. You can learn more about when a text passes into the Public Domain on this summary of Copyright Terms.
Version Title:
Copied from:
Language:

Please log in to add or edit.

Log In Sign Up
Cancel
Sefaria does not currently run on Internet Explorer.

Please try using Chrome, Firefox or Safari.

Sorry, there's just too much to do!