Mishnah Makkot 3:5 משנה מכות
In the following cases the punishment received is forty lashes: If one cohabitates with his sister, his father's sister, his mother's sister, wife's siter, his brother's wife, the wife of the father's brother, a woman during her menstrual cycle, a High Priest [cohabitates] with a widow, a common priest with a divorced woman or a woman who had chalitza performed on her, a mamzeret [an offspring from a prohibited unio] or a netina [a descendant of the Gibonim] to [cohabtates with]an ordinary Jew, a Jewish woman to [cohabitates with] a natin or a mamzer ואלו הן הלוקין, הבא על אחותו, ועל אחות אביו, ועל אחות אמו, ועל אחות אשתו, ועל אשת אחיו, ועל אשת אחי אביו, ועל הנדה, אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ממזרת ונתינה לישראל, בת ישראל לנתין ולממזר. אלמנה וגרושה חיבין עליה משום שני שמות, גרושה וחלוצה אינו חיב אלא משם אחד בלבד. A ritually impure individual who eats sanctified property, one who enters the temple while ritually impure, one who eats forbidden fats, blood [from an animal], notar [meat from sacrifices which have been left over after their permitted eating period], pigul [sacrifices d0ne with invalidating intentions), ritually impure [sacrifices], one who slaughters [sacrifices] or one offers them up outside [the temple], one who eats chamets [leavened grain products] on Passover, and one who eats or does work on Yom Kippur, one who manufatures the [anointing] oil, and one who manufactures the incense [used in the temple], one who anoints using the anointing oil, one who eats nevelah [improperly slaughtered animals] or treifah [an animal which will die within a year], insects and crawling creatures. One who eats tevel (produce which is yet to be appropriately tithed), or maaser rishon [the first tithe] which has not yet had its trumah (the portion which is given to a priest) separated, or maaser sheini [the second tithe] or sanctified property which have not been redeemed. How much must one eat from tevel in order to be culpable? R' Shimon says "any amount", and the Sages say "the size of an olive". R' Shimon said to them, "Do you not agree that one who eats an ant as it is is culpable?" They said to him, "That is because it is an entire creation by itself." He [R' Shimon] said to them, "One wheat grain is also a entire creation". הטמא שאכל את הקדש, והבא אל המקדש טמא, והאוכל חלב, ודם, ונותר, ופגול, וטמא, השוחט והמעלה בחוץ, והאוכל חמץ בפסח, והאוכל והעושה מלאכה ביום הכפורים, והמפטם את השמן, והמפטם את הקטרת, והסך בשמן המשחה, והאוכל נבלות וטרפות שקצים ורמשים. אכל טבל ומעשר ראשון שלא נטלה תרומתו, ומעשר שני והקדש שלא נפדו. כמה יאכל מן הטבל ויהא חיב, רבי שמעון אומר: כל שהוא. וחכמים אומרים: כזית. אמר להם רבי שמעון: אין אתם מודים לי באוכל נמלה [כל] שהוא חיב. אמרו לו: מפני שהיא כבריתה. אמר להן: אף חטה אחת כבריתה. One who eats first fruits before he has read [the mandated verses of [Bikkurim] on them, sacrifices [ Kodshei Kodashim] with higher sanctity outside the curtains [of the temple], sacrifices with standard sanctity [ Kodashim Kalim] or the second tithe outside the wall [of Jerusalem], One who breaks the bones of a ritually pure Passover sacrifice, one who does [any of] these is incurrs forty [lashes]. But one who leaves over a pure [Passover sacrifice] until morning and one who breaks the bones of an impure [Passover sacrifice] does not incur forty [lashes]. האוכל בכורים עד שלא קרא עליהן, קדשי קדשים חוץ לקלעים, קדשים קלים ומעשר שני חוץ לחומה, השובר את העצם בפסח הטהור, הרי זה לוקה ארבעים. אבל המותיר בטהור והשובר בטמא אינו לוקה ארבעים. One who takes a mother [bird] from her chicks, R' Yehuda says, "He incurrs lashes and does not need to send [the mother bird away]." And the sages say, "He sends [the mother bird away] and does not incur lashes." This is the rule: Any negative commandment that has a [positive] "go and do" [aspect to it], one is not culpable for [violating] it [by being punished with lashes]. הנוטל אם על הבנים, רבי יהודה אומר: לוקה ואינו משלח. וחכמים אומרים: משלח ואינו לוקה. זה הכלל: כל מצות לא תעשה שיש בה קום עשה אין חיבין עליה. One who balds his head, one who cuts the [hair] encircling the corners of his head, one who destroys the corners of his beard, and one who cuts [even] one cut [on himself] because of [mourning for] the dead, he is liable [for lashes]. If he made one cut because of [mourning for] five dead people, or five cuts because of [mourning for] one dead person, he is liable for each one. [For cutting] on his head, [he is liable] twice, one for one side and one for the other side [both sides of the head]. [For destroying] his beard, [he is liable] two for one side here and two for the other side and one at the bottom [the various corners of the face]. Rabbi Eliezer says, "If they all were taken off in one [motion], he is only liable for one." And he is only liable for taking them off with a straight razor. Rabbi Eliezer says, "Even with tweezers or pincers, he is liable. הקורח קרחה בראשו, והמקיף פאת ראשו, והמשחית פאת זקנו, והשורט שריטה אחת על המת, חיב. שרט שריטה אחת על חמשה מתים או חמש שריטות על מת אחד, חיב על כל אחת ואחת. על הראש שתים אחת מכאן ואחת מכאן, ועל הזקן שתים מכאן ושתים מכאן ואחת מלמטה. רבי אליעזר אומר: אם נטלו כלו כאחת, אינו חיב אלא אחת. ואינו חיב עד שיטלנו בתער. רבי אליעזר אומר: אפלו לקטו במלקט או ברהיטני חיב. One who tatoos: If he writes without engraving, or he engraves without writing, he is not liable for lashes, until he writes and engraves with ink or pigment or anything that leaves an impression. Rebbi Shimon ben Yehudah said in the name of Rebbi Shimon [bar Yochai]: He is not liable until he writes a name [of idolatry] there. As it says (Vayikra 19): "Do not tatoo yourself, for I am G-d." הכותב כתבת קעקע, כתב ולא קעקע, קעקע ולא כתב, אינו חיב עד שיכתוב ויקעקע בדיו ובכחול ובכל דבר שהוא רושם. רבי שמעון בן יהודה משום רבי שמעון אומר: אינו חיב עד שיכתוב שם השם, שנאמר (ויקרא יט) וכתבת קעקע לא תתנו בכם אני ה'. A Nazirite who drinks wine every day is only liable for one. If they said to him, "Don't drink! Don't drink!" and he drank, he is liable for each and every one. נזיר שהיה שותה ביין כל היום, אינו חיב אלא אחת. אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה, חיב על כל אחת ואחת. If he [a nazir] made himself impure [by coming in contact with a corpse] all day, he is only liable for one [transgression]. If they said to him, "Don't become impure! Don't become impure!" and he became impure, he is liable for each and every one [warning]. If he cut his hair all day, he is only liable for one[transgression]. If they said to him, "Don't cut [your hair]! Don't cut [your hair]!" and he cut, he is liable for each and every one [warning]. If one wore shaatnez [clothes made from wool and linen woven together] all day, he is only liable for one [transgression]. If they said to him, "Don't wear! Don't wear!" and he undressed and dressed, he is liable for each and every one [warning]. היה מטמא למתים כל היום, אינו חיב אלא אחת. אמרו לו אל תטמא אל תטמא והיה מטמא, חיב על כל אחת ואחת. היה מגלח כל היום, אינו חיב אלא אחת. אמרו לו אל תגלח אל תגלח והוא מגלח, חיב על כל אחת ואחת. היה לבוש בכלאים כל היום, אינו חיב אלא אחת. אמרו לו אל תלבש אל תלבש והוא פושט ולובש, חיב על כל אחת ואחת. There is [the possibility that one could] plow only one furrow and become liable [on that account] for eight prohibited acts: [This is the case where] one (1) plows with an ox and a donkey [yoked together] (in violation of Deuteronomy 22:10) (2 and 3) that are [two animals] dedicated to the sanctuary, (4) [plowing] mixed seeds [sown] in a vineyard (in violation of Deuteronomy 22:9), (5) during a Sabbatical year (in violation of Leviticus 25:4), (6) on a Festival-day (in violation of, for example, Leviticus 23:7), (7) [when the plower is] a priest (in violation of Leviticus 21:1) (8) and a Nazirite (in violation of Numbers 6:6) plowing in a contaminated place. Chananya ben Chachinai says: Also he may have been wearing [while plowing] a garment of mixed [wool and linen] fabrics (in violation of Leviticus 19:19 and Deuteronomy 22:11). They said to him: This is not in the same category [as the other violations]. He said to them: Neither is the Nazirite in the same category [as the other violations]. יש חורש תלם אחד וחיב עליו משום שמונה לאוין, החורש בשור וחמור, והן מקדשים, בכלאים בכרם, ובשביעית, ויום טוב, וכהן ונזיר בבית הטמאה. חנניא בן חכינאי אומר: אף הלובש כלאים. אמרו לו: אינו השם. אמר להם: אף לא הנזיר הוא השם. How many lashes does one incur? Forty minus one [thirty nine] As the verse says "...by number. Forty..." (Deuteronomy 25:2-3) [the] number thatimmediately preceeds [the number] forty. R' Yehuda says "[he is lashed with] a total of forty lashes". And where is the extra lash administered? Between his shoulders. כמה מלקין אותו, ארבעים חסר אחת, שנאמר (דברים כה) במספר ארבעים, מנין שהוא סמוך לארבעים. רבי יהודה אומר: ארבעים שלמות הוא לוקה. והיכן הוא לוקה את היתרה, בין כתפיו. [When we assess how many lashes he can take,] we only assess him with a lashes that can be divided in thirds. [If] they assessed him to be able to receive forty [lashes], and they gave him some of the lashes and then they said "he is unable to receive forty", he is exempt [from the rest]. [If] they assessed him to be able to receive eighteen and after they lashed him [the eighteen] they said "he is able to receive forty", he is exempt [from receiving any more]. [If] he transgressed a transgression that involved two violations [each of which he'd be culpable forty lashes] and they gave him one assessment [for both], he gets lashed and is exempt [from receiving any more]. And if not [they only assessed him for one violation], he is lashed, allowed to heal, returns and is lashed [again]. אין אומדין אותו אלא במכות הראויות להשתלש. אמדוהו לקבל ארבעים, לקה מקצת ואמרו שאינו יכול לקבל ארבעים, פטור. אמדוהו לקבל שמונה עשרה, משלקה אמרו שיכול הוא לקבל ארבעים, פטור. עבר עברה שיש בה שני לאוין, אמדוהו אמד אחד, לוקה ופטור. ואם לאו, לוקה ומתרפא וחוזר ולוקה. How do they lash him? His two hands are bound on each side of the column and the administer grabs [ pulling them away from the area to be lashed] If they [the clothing] are torn, they are torn [so be it] and if they become unstitched, they are unstitched [so be it], until his heart [chest] is uncovered. And a stone is placed behind him, and the administrator stands on it. And a strap of calfskin is in his hand, doubled over once into two [straps] and a second time into four [straps] and there are two [other] straps going up and down with it. כיצד מלקין אותו, כופת שתי ידיו על העמוד הילך והילך, וחזן הכנסת אוחז בבגדיו, אם נקרעו נקרעו, ואם נפרמו נפרמו, עד שהוא מגלה את לבו. והאבן נתונה מאחריו, חזן הכנסת עומד עליה ורצועה של עגל בידו, כפולה אחד לשנים ושנים לארבעה, ושתי רצועות עולות ויורדות בה. The [strap's] handle is a handbreadth [long] and it [the strap] is a handbreadth wide and its tip reaches to the mouth [beginning] of his stomach. And he lashes him one third [of the lashes] in his front and two thirds on his back. He lashes him neither standing nor sitting rather leaning over, as the verse says, "and the judge shall cause him to lie"(Deuteronomy 25:2). And the one who hits [the administrator] hits with one hand and with all his strength. ידה טפח ורחבה טפח, וראשה מגעת על פי כרסו. ומכה אותו שליש מלפניו ושתי ידות מלאחריו. ואינו מכה אותו לא עומד ולא יושב אלא מטה, שנאמר (דברים כה) והפילו השפט. והמכה מכה בידו אחת בכל כחו. The reader would read, "If you do not keep the commandments... God will increase your beatings and the beatings of your children..."(Deuteronomy 28:58-59) and (if he finished) he would go back [repeat] to the beginning of the verses. "And you shall keep the words of this covenant" (Deuteronomy 29:9) and he concludes "The all-merciful one who forgives sin...(Psalms 78:38) and if he finishes he goes back to the beginning. If he [the one being lashed] died at his hand [while being lashed], the administrator is not responsible for his death. If the admistrator added an extra strap [lash to the assesment] and he died, he[the administrator] is sent into exile. If he [the one being lashed] soiled himself with excrement or urine he [the administrrator] is exempt from further lashes. Rabbi Yehuda says, the man [is only exempt if he soils himself] with excrement, but a woman [is exempt even if she soils herself] with urine. והקורא קורא (שם כח) אם לא תשמר לעשות וגו' והפלא ה' את מכתך ואת מכות וגו', וחוזר לתחלת המקרא [(שם כט) ושמרתם את דברי הברית הזאת וגו', וחותם (תהלים עח) והוא רחום יכפר עון וגו', וחוזר לתחלת המקרא]. ואם מת תחת ידו, פטור. הוסיף לו עוד רצועה אחת ומת, הרי זה גולה על ידו. נתקלקל בין ברעי בין במים, פטור. רבי יהודה אומר: האיש ברעי והאשה במים. A man who transgressed a sin whose punishmnet is karet [punishment by premaure death] but received lashes, is absolved from karet, as the verse states "And your brother will be demeaned before you, (Deuteronomy 25:3)" once he has been demeaned he becomes like your brother, so says Rabbi Chanania ben Gamliel. Rabbi Chanania ben Gamliel also stated: If someone could lose their life for committing just one sin, one who keeps one commandment, how much more so his life will be rewarded to him. Rabbi Shimon says, We [do not need the <ikal vachomer<="" i=""> to learn this] can learn it from its place [context], as it says "They [the person peforming incest] will have their sould cut off" (Leviticus 18:5) and it says [at the beginning of the verse "Which man shall carry out and by which he shall live." From this [we learn] that whoever just sits and commit no sin, is given a reward like the one who fulfilled a commandment. Rabbi Shimon bar Rebbi says, the verse states "Be strong to not eat blood because blood is the life force." (Deuteronomy 12:23) Now, if blood, which a person is naturally disgusted by, one who refrains from eating it receives a reward, one who refrains from stealing and illicit relationships, which one craves lusts for , how much more so he will earn merit for him and the generations after him till the end of time. כל חיבי כריתות שלקו, נפטרו ידי כריתתן, שנאמר (דברים כה) ונקלה אחיך לעיניך, כשלקה הרי הוא כאחיך, דברי רבי חנניא בן גמליאל. אמר רבי חנניא בן גמליאל: מה אם העובר עברה אחת נוטל נפשו עליה, העושה מצוה אחת על אחת כמה וכמה שתנתן לו נפשו. רבי שמעון אומר: ממקומו הוא למד, שנאמר (ויקרא יח) ונכרתו הנפשות העשת וגו', ואומר (שם) אשר יעשה אתם האדם וחי בהם. הא כל היושב ולא עבר עברה נותנין לו שכר כעושה מצוה. רבי שמעון בר רבי אומר: הרי הוא אומר (דברים יב) רק חזק לבלתי אכל הדם כי הדם הוא הנפש וגו', ומה אם הדם שנפשו של אדם קצה ממנו הפורש ממנו מקבל שכר, גזל ועריות שנפשו של אדם מתאוה להן ומחמדתן הפורש מהן על אחת כמה וכמה שיזכה לו ולדורותיו ולדורות דורותיו עד סוף כל הדורות. Rabbi Chananaia son of Akashia stated, God wanted to grant merits to Israel, therefore he gave them many laws and commandments as it states, "Because God wants righteousness he increased the amount of Torah and splendor." (Isaiah 42:21). רבי חנניא בן עקשיא אומר: רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר (ישעיה מב, כא) יי חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.
About Text
Sources Notes
Original Translation Copied Text
This text will be published with a CC-0 licence, effectively donating it to the Public Domain. Only submit texts as "Original Translation" that you have authored.
Copied texts must either be in the Public Domain or carry a Creative Commons license such as CC0, CC-BY, or CC-BY-SA. You can learn more about when a text passes into the Public Domain on this summary of Copyright Terms.
Version Title:
Copied from:
Sefaria does not currently run on Internet Explorer.

Please try using Chrome, Firefox or Safari.

Sorry, there's just too much to do!