Edit Text Info
Edit Text
Add this Text
Add a Translation
Mishna Sanhedrin 1 משנה סנהדרין
Monetary suits (are ruled) with three (judges); theft and personal injury with three; damage and half-damage, (crimes for which one would) pay double, or pay quadruple or quintuple, rape, violation, and giving a bad name with three - these are the words of Rabbi Meir. But the sages say, giving a bad name with 23 because this is a capital crime. (Cases concerning) lashings, (are to be judged) with three (judges). (However,) Rabbi Ishmael says, with 23. Intercalating the month with three; intercalating the year, with three, these are the words of Rabbi Meir. Rabbi Shimon ben Gamliel says, begin with three, go and give with five, and finish with seven, but if you finish with three, it's still valid. The laying of the hands by the elders, and the breaking of the neck of the heifer (should be judged) with three (judges), such are the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, with five. Levirate nullification and nullification of youth betrothal, with three. Dedication (for the Temple), with three. Fourth year produce or the second tithe with unknown value, with three. Payment for a vow with movable property, with three. Rabbi Yehuda says: one must be a priest. With immovable property, nine and a priest. With a man, we take it from this. Capital cases (are to be judged) with 23 (judges). Bestiality and buggery, with 23, as it is written (Leviticus 20:16) "kill the woman and the beast" and it is written (20:15) "and the beast, kill it." An ox to be stoned, with 23, as it is written (Exodus 21:29) "the ox shall be stoned and also its owner killed," like the death of the owner is the death of the ox. The lion, the bear, the tiger, the panther, and the snake, kill them with 23. Rabbi Eliezar says: [if] anyone kills the animal (without waiting), this is correct. Rabbi Akiva says: kill them with 23. There is no judgment for a tribe, or a false prophet, or a high priest, except by a court of 71. (The nation) cannot send [declare] to a war of free choice, except by a court of 71. Cannot add [annex] to a city or region, except by a court of 71. Cannot make a Sanhedrin for tribes except by a court of 71. Cannot proclaim a city of idolatry, except by a court of 71, and there cannot be a city of idolatry on the border, and there cannot be three cities of idolatry, only one or two. Great courts are of 71 and small are of 23. From where do we learn that great are of 71? It is written (Numbers 11:16) "gather for you 70 men from the elders of Israel." And Moses on their backs, behold, this is 71. Rabbi Yehuda says: 70. And from where do we learn that small are of 23? It is written (35:24-25) "the assembly shall decide ... the assembly shall protect." The assembly decides and the assembly protects - behold this is twenty. From where do we learn that the assembly is ten? It is written (Numbers 14:27) "until when, the wicked assembly." This excludes Joshua and Caleb. And from where do we bring the other three? We learn this, as it is written (Exodus 23:2) "don't side with the majority to do evil". Should I learn to side with them to do good? If so, why is it written (ibid) "Following the majority [do not] distort" - this is not acquittal [distortion for good], but (rather) conviction [distortion for bad]. Acquittal is by one, conviction by two. There cannot be an even court, add to it one more - behold this is 23. And how many are in a city before they have a Sanhedrin? 120. Rabbi Nehemiah says, 230, so that (they are) rulers of ten. דיני ממונות, בשלשה.גזלות וחבלות , בשלשה.נזק וחצי נזק, תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה, בשלשה.האונס והמפתה והמוציא שם רע, בשלשה, דברי רבי מאיר.וחכמים אומרים, מוציא שם רע, בעשרים ושלשה, מפני שיש בו דיני נפשות. מכות, בשלשה.משום רבי ישמעאל אמרו, בעשרים ושלשה.עבור החדש, בשלשה.עבור השנה, בשלשה, דברי רבי מאיר.רבן שמעון בן גמליאל אומר, בשלשה מתחילין, ובחמשה נושאין ונותנין, וגומרין בשבעה.ואם גמרו בשלשה, מעברת. סמיכת זקנים ועריפת עגלה, בשלשה, דברי רבי שמעון.ורבי יהודה אומר, בחמשה.החליצה והמאונין , בשלשה.נטע רבעי ומעשר שני שאין דמיו ידועין, בשלשה .ההקדשות, בשלשה.הערכין המטלטלין, בשלשה.רבי יהודה אומר, אחד מהן כהן.והקרקעות, תשעה וכהן.ואדם, כיוצא בהן. דיני נפשות, בעשרים ושלשה.הרובע והנרבע, בעשרים ושלשה, שנאמר (ויקרא כ) והרגת את האשה ואת הבהמה, ואומר (שם) ואת הבהמה תהרגו .שור הנסקל, בעשרים ושלשה, שנאמר (שמות כא) השור יסקל וגם בעליו יומת, כמיתת הבעלים כך מיתת השור.הזאב והארי, הדב והנמר והברדלס והנחש , מיתתן בעשרים ושלשה.רבי אליעזר אומר, כל הקודם להרגן, זכה .רבי עקיבא אומר, מיתתן בעשרים ושלשה. אין דנין לא את השבט ולא את נביא השקר ולא את כהן גדול, אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.ואין מוציאין למלחמת הרשות, אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.אין מוסיפין על העיר ועל העזרות, אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.אין עושין סנהדריות לשבטים , אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.אין עושין עיר הנדחת, אלא על פי בית דין של שבעים ואחד.ואין עושין עיר הנדחת בספר, ולא שלש , אבל עושין אחת או שתים . סנהדרי גדולה היתה של שבעים ואחד, וקטנה של עשרים ושלשה.ומנין לגדולה שהיא של שבעים ואחד, שנאמר (במדבר יא) אספה לי שבעים איש מזקני ישראל, ומשה על גביהן, הרי שבעים ואחד.רבי יהודה אומר, שבעים.ומנין לקטנה שהיא של עשרים ושלשה, שנאמר (שם לה) ושפטו העדה והצילו העדה, עדה שופטת ועדה מצלת, הרי כאן עשרים.ומנין לעדה שהיא עשרה, שנאמר (שם יד) עד מתי לעדה הרעה הזאת, יצאו יהושע וכלב.ומנין להביא עוד שלשה, ממשמע שנאמר (שמות כג) לא תהיה אחרי רבים לרעות, שומע אני שאהיה עמהם לטובה, אם כן למה נאמר (שם) אחרי רבים להטות, לא כהטיתך לטובה הטיתך לרעה.הטיתך לטובה על פי אחד, הטיתך לרעה על פי שנים, ואין בית דין שקול , מוסיפין עליהן עוד אחד , הרי כאן עשרים ושלשה.וכמה יהא בעיר ותהא ראויה לסנהדרין, מאה ועשרים.רבי נחמיה אומר, מאתים ושלשים, כנגד שרי עשרות.
About Text
Texts
Add a New Text
Text or commentator name:
Add Cancel
Click a to add a source.
Cancel
Add a Source to:
OK Choose again Cancel
Original Translation Copied Text
Version Title:
Copied from:
Language:
Sefaria doesn't yet know about the text "".
Please provide some basic information about this text.
?
The primary title of a text. Texts may have multiple titles which can be entered below, but this will be the default way of referring to this text.

Titles in this field must use Roman chacters, but may be transliterations. Add titles in Hebrew characters below.
Text Title
?
The primary title of a text in Hebrew characters. Alternate Hebrew titles may also be added under "Alternate Titles" below.
Hebrew Title(optional)
?
Alternate Titles can include alternate translations, alternate transliterations spellings, and abbreviations.

Enter each alternate separated by a comma.
Alternate Titles(optional)
?
A category for the text. Categories are used in searching and grouping texts.
Category
?
A Text's Structure is represented by the hieracrchy of different types of sections that make up the text.

For example, texts of the Tanach like Genesis are divided into "Chapters" which are then divided into "Verses".

Larger texts, such as the Mishneh Torah, may have more levels in their hierarchy, for example "Book" > "Section" > "Chapter" > "Law".
Text Structure
> X add level of structure
?
Shorthands are alternative ways of refering to a particular point or passage in a text.

For example "Rambam, Hilchot Tshuva" is shorter and more common way to refer to the 7th topic in the first book of Mishneh Torah. From Sefaria's perpective, this segment of text is "Mishneh Torah 1:7", but we we want to capture more human readable forms.

Shorthands are also used to capture multiple ways to refer to a text. For example, since Sefaria stores Genesis in terms of chapters and verses, "Parsha Toledot" is a shorthand for "Genesis 25:19-28:9".

Enter the shorthand text in the box on the left, then enter either a single reference or a range on the right.
Shorthands(optional)
X
add shorthand
Save Cancel

Please log in to add or edit.

Log In Sign Up
Cancel
Sefaria does not currently run on Internet Explorer.

Please try using Chrome, Firefox or Safari.

Sorry, there's just too much to do!