Uma pergunta para começar:
O que é preciso para voltar?
אורח לחיים
(ויהי ביוֹם השמיני קרא משה לאהרן ולבנין ולזקני ישראל (ויקרא ט: א
להבין, מה דהוה הוה! נראה שרמז בזה דהנה ישראל היו אז בבחינת בעלי תשובה, שהמשכן היה מכפר על עון העגל. ובעל תשובה צריך לתקן מידותיו, תחילה השבע מידות שלו, והן שבעת ימי המלואים (ויקרא ח: לג), שהיו יושבין בבית המקדש בהקרשה מבני אדם, לתקן השבע מידות ואחר כך יוכלו לבוא לעולם התשובה (ספרית בינה). וזהו ביוֹמ השמיני, שהיו באין לעולם השמיני מתתא לעילא, הוא עולם התשובה שנתקן הכל
קרא משה לאהרן ולבנין דהנה ... דהנה האדם צריך לעבוד יקוק יתברך בכל לבבו, ודרשו חז''ל: 'בכל לבבך' (דברים ו: ה) - בשני יצריך, ביצר טוב וביצר הרע (מ' ברכות ט: ה). ולהבין האיך עובדים יקוק יתברך ביצר הרע, דהנה האדם השלם בכל מידותיו צריך לראות שלא לבוא לו ח''ו שום גאות מזה, וצריך לזכור בחתאיך בכל עת ולקיים 'חתאתי נגדי תמיד' - (תהלים נא: ה), ולהיות תמיד בבחינת ענוה, מו שהזהירו רז''ל: מאד מאד הוי שפל רוח (מ אבות ד: ד). אבל אם יהיה בעבודה שפל רוח, ויאמר בלבו מה אני שאעשה מצוה או להתפלל ולבקש מיקוק יתברך שפל כמוני? זהו ענוה פסולה, ואדרבה אמרו רז''ל: אל תהי רשע בפני עצמך (מ' אבות ב: יג), וגם אמרו: לעולם יראה אדם עצמו כאילו כל עולם תלוי בו שהוא חציוֹ חייב בחציו זכאי, וכל העולם חציו חייב וחציו זכאי, שה מצוה אחת (קדושין מ :) ... וכוונתם בזה להגדיל מעשה מצוות בני אדם בעיניהם, שיעשה אותם בחשק ובהתלהבות גדולה שפעל בעבודתו ובמצוותיו שמכריע כל העולם לכף זכות.
ובחינה ראשונה שיהיה שפל בעיניו הוא מצד יצר הטוב ובחינה השניה שיגדיל בעיניו מעשיו ודיבוריו הוא מוד הירצר הרע וזהו בשני יצריך
Perguntas para continuar:
O que são sete Midot (traços de caráter) que respeitem / quer desenvolver?
Você acha que você toma ações que são más? Que pecado (s) você coloca diante de si mesmo sempre? Que bem pode advir da contemplação do pecado?
Sua compreensão do yetzer mudou como resultado desta Torá? Se sim, como?
Sua compreensão da humildade mudou como resultado desta Torá? Se sim, como?
O que significa pensar em si mesmo como meio culpado e meio inocente? Você consegue pensar em um exemplo da sua vida em que essa autopercepção se tornou especialmente verdadeira?
O que significa estar em um estado "misto"? Você consegue pensar em um exemplo de algo que é impulsionado tanto pelo yetzer ha tov quanto pelo yetzer ha Ra? Por que os Orach leChayim pensam que podemos ter esperança sobre nosso estado "misto"?
De acordo com Orach leChayim Como o Yetzer Tov e o Yetzer "dobram o mundo em direção ao mérito?"
(ד) רבי לויטס איש יבנה אומר, מאד מאד הוי שפל רוח, שתקות אנוש רמה.
(4) Rabi Levitas, um homem de Yavneh, diria: Seja muito, muito humilde em espírito, pois a esperança do homem mortal é com os vermes.
( יג ) רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֱוֵי זָהִיר בִּקְרִיאַת שְׁמַע (וּבִתְפִלָּה). וּכְשֶׁאַתָּה מִתְפַּלֵּל, אַל תַּעַשׂ תְּפִלָּתְךָ קֶבַע, אֶלָּא רַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (יואל ב, יב) כִּי חַנּוּן וְרַחוּם הוּא אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וְנִחָם עַל הָרָעָה . וְאַל תְּהִי רָשָׁע בִּפְנֵי עַצְמָךְ:
(13) Rabbi Shimon diz: Tenha cuidado ao recitar o Shema e o Shemoneh Esrei . Quando você orar, não faça de suas orações uma rotina, mas antes um apelo por misericórdia e súplicas diante de Deus, como está escrito (Joel 2:13), "Porque [Deus] é misericordioso e misericordioso, é tardio em irar-se, e abundante com bondade e se livra da punição ". Não se considere mal [seja mau diante de si mesmo].
(ה) החובה את לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה, שנאמר (דברים ו) ואהבת את יקוק אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך. בכל לבבך, בשני יצריך, ביצר טוב וביצר רע. ובכל נפשך, אפלו הוא נוטל את נפשך. ובכל מאדך, בכל ממונך. בר אחר בכל מאדך, בכל מדה ומדה שהוא מודד לך הוי מודה לו במאד מאד.
(5) A pessoa é obrigada a abençoar o mal assim como ele abençoa o bem. Como diz: “E amarás o Senhor teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de tudo o que tens”. (Deut. 6: 5) “De todo o teu coração” - com as tuas duas inclinações, com a inclinação do bem e a inclinação do mal. "E em toda a sua alma" - mesmo que ele tome sua alma. "E com tudo o que você tem" - com todo o seu dinheiro. Alternativamente, “com tudo o que você tem” - com cada medida que é medida para você, agradeça muito a Ele.
Orah Le-Hayyim
"No oitavo dia Moisés chamou a Aaron, seus filhos e os anciãos ..." (Lv 9: 1)
Precisamos entender a atual relevância disso, pois o que aconteceu aconteceu.
O verso parece sugerir que Israel naquela época eram considerados penitentes (lit. mestres de retorno / arrependimento), uma vez que o Tabernáculo veio para expiar o pecado do Bezerro de Ouro. O penitente primeiro tem que reparar seu caráter; isso se refere às sete emoções. Estes são paralelos aos sete dias de preparação (cf. Lev 8:33 ), durante os quais eles deveriam permanecer no santuário, separados de todos os outros, a fim de reparar esses sete traços de caráter. Então eles poderiam vir ao Mundo da Penitência [ binah , a oitava sefirá de baixo, chamada teshuvá ]. No oitavo dia eles alcançaram o oitavo mundo, começando de baixo, o reino da teshuvá , já que todos tinham sido consertados.
"Moisés chamou a Arão e seus filhos." Uma pessoa tem que servir a Deus com todo o coração. Nossos sábios levaram isto a significar "com ambos os desejos, o bem e o mal" (mBerakhot 9: 5). Mas como servimos a Deus de todo o coração?
Uma pessoa que aperfeiçoou todas essas qualidades tem que tomar cuidado para não se orgulhar disso. Você sempre tem que lembrar seus pecados; "meu pecado é para sempre diante de mim" (Sl 51: 5). Você deve sempre permanecer modesto como ensinado: "Seja de espírito extremamente humilde" (mvot 4: 4). Mas se você for muito humilde em sua vida religiosa, dizendo: "Como eu poderia fazer uma mitzvá ou orar a Deus por algo, um humilde pessoa como eu? tal humildade é inaceitável. Pelo contrário, nossos sábios ensinaram: "Não se considerem malvado" (mAvot 2:13).). Eles também disseram: "Você deve sempre se ver como se um mundo inteiro dependesse de você. Tanto você quanto o mundo são meio culpados e meio inocentes. Faça uma boa ação ..." (bKiddushin 40b) Com isso eles queriam aumentar a importância de nossas boas ações aos nossos próprios olhos, de modo que as fazemos com desejo e entusiasmo. Nós podemos fazer o suficiente em nosso serviço que nós dobramos o mundo inteiro em direção ao mérito!
Agora, a primeira dessas qualidades, sendo humilde aos seus próprios olhos, vem do bom impulso. Mas o segundo, quando você pensa que seus próprios atos, palavras e pensamentos são importantes, vem do impulso do mal. Isto é o que significa servir a Deus com ambos os desejos ...