לימוד זה, לבדוק הקריאה של וזאת הברכה, הוא תחליף לקריאה של היום בכלל, ובפרט שאי אפשר לפי ההלכה להביא ספר שני לקרוא, מפני חשש שכתב רב אשר ראש על גמרא יומא, ולא כדתיים שכתבו להוציא שני ספרים לקרוא או שלושה, הם נגד מסורת ההלכה כנזכר.
בחלק וזאת הברכה היו חמש מאות מילים, שהן פחות משירת האזינו שש מאות מילים, ויש ברכה וכתוב יחד שבטי ישראל, ולכן בלי מספר שנים עשר שבט, נדמה לקוראים שיחד הוא כולם, ראובן שמעון לוי יהודה ישכר זבולון דן נפתלי גד אשר אפרים מנשה ובנימין, סך שלושה עשר לכן נבדוק לפי סדר אבג: והם רבבות אפרים והם אלפי מנשה, נדמה שאפרים יותר ואם נבדוק: פקדי מנשה שנים וחמשים אלף, פקדי אפרים שנים ושלשים אלף, כך ידוע שאין ספר תורה מן השמים כי אילו אלוהים כתב, היה יודע.
ולאשר אמר
לבנימן אמר כאן טעות כי בלי ו ולבנימין כמו השאר לחבר יחד, ככתוב יחד שבטי ישראל ולכן הספר פסול לקרוא בציבור, וגם יש טעות שחסר י בנימין שש אותיות,
ולגד אמר
ולדן אמר דן
וללוי אמר
ולזבולן אמר
ליהודה יש אות ו וזאת לחבר יחד אבל טעות בבנימין
וליוסף
ויששכר באהליך
ולנפתלי אמר נפתלי
יחי ראובן
אומנם שמעון חסר, אז לא יחד שבטי ישראל, והיה יכול להפריד יהודה בין שמעון לבין לוי כמו שהפריד גד מאשר יכול להפריד שמעון מלוי אבל אין באמת שבט שמעון לפי כותב זה, כי כך שלושה עשר אלה נקרא יחד, ושוב ניכר שאין ספר תורה משמים כי אילו האל כתב, האל יודע אם יחד או שמעון לא בא.
לכן נכון לקצר פרשת וזאת הברכה חמש מאות מילים, וגם שש מאות מילים של פרשת האזינו כי לא יתנחם, לפי ספר תורה בחלק בלק שדיבר בלעם רק מה שדיבר הקדוש ברוך הוא, ולכן לא נכון שעל עבדיו יתנחם ודי בזה
ודי בזה.
בחלק וזאת הברכה היו חמש מאות מילים, שהן פחות משירת האזינו שש מאות מילים, ויש ברכה וכתוב יחד שבטי ישראל, ולכן בלי מספר שנים עשר שבט, נדמה לקוראים שיחד הוא כולם, ראובן שמעון לוי יהודה ישכר זבולון דן נפתלי גד אשר אפרים מנשה ובנימין, סך שלושה עשר לכן נבדוק לפי סדר אבג: והם רבבות אפרים והם אלפי מנשה, נדמה שאפרים יותר ואם נבדוק: פקדי מנשה שנים וחמשים אלף, פקדי אפרים שנים ושלשים אלף, כך ידוע שאין ספר תורה מן השמים כי אילו אלוהים כתב, היה יודע.
ולאשר אמר
לבנימן אמר כאן טעות כי בלי ו ולבנימין כמו השאר לחבר יחד, ככתוב יחד שבטי ישראל ולכן הספר פסול לקרוא בציבור, וגם יש טעות שחסר י בנימין שש אותיות,
ולגד אמר
ולדן אמר דן
וללוי אמר
ולזבולן אמר
ליהודה יש אות ו וזאת לחבר יחד אבל טעות בבנימין
וליוסף
ויששכר באהליך
ולנפתלי אמר נפתלי
יחי ראובן
אומנם שמעון חסר, אז לא יחד שבטי ישראל, והיה יכול להפריד יהודה בין שמעון לבין לוי כמו שהפריד גד מאשר יכול להפריד שמעון מלוי אבל אין באמת שבט שמעון לפי כותב זה, כי כך שלושה עשר אלה נקרא יחד, ושוב ניכר שאין ספר תורה משמים כי אילו האל כתב, האל יודע אם יחד או שמעון לא בא.
לכן נכון לקצר פרשת וזאת הברכה חמש מאות מילים, וגם שש מאות מילים של פרשת האזינו כי לא יתנחם, לפי ספר תורה בחלק בלק שדיבר בלעם רק מה שדיבר הקדוש ברוך הוא, ולכן לא נכון שעל עבדיו יתנחם ודי בזה
ודי בזה.