Hiljot Teshuva 4

(1) Hay 24 actos que retienen la Teshuvá: Cuatro son la comisión de pecados graves. Dios no concederá a la persona que comete tales actos el mérito de arrepentirse debido a la gravedad de sus transgresiones. Ellos son:

a) Quien hace pecar a las multitudes; incluido en esta categoría está quien impide a muchos cumplir un mandamiento positivo.

b) Quien desvía a su compañero del camino del bien hacia el del mal; por ejemplo, quien hace proselitismo o actúa como misionero [de idolatría].

c) Quien ve a su hijo asociarse con influencias malignas y se abstiene de reprenderlo. Dado que su hijo está bajo su autoridad, si lo reprendiera, se habría apartado de esas influencias. Por lo tanto, [al abstenerse de amonestarlo, se considera] como si lo hubiera hecho pecar. Incluidos en este pecado están también todos aquellos que tienen la posibilidad de reprender a otros, sea a un individuo o a un grupo, y se abstienen de hacerlo, dejándolos en sus faltas.

d) Quien dice: “Pecaré y luego haré Teshuvá.” Incluido en esta categoría está quien dice: “Pecaré y Yom Kipur me expiará.”

(2) Entre [los 24] hay cinco actos que bloquean los caminos de la Teshuvá para quienes los cometen. Ellos son:

a) Quien se separa de la comunidad; cuando ellos se arrepientan, él no estará con ellos y no tendrá el mérito de compartir en sus méritos.

b) Quien contradice las palabras de los Sabios; la controversia que provoca lo llevará a separarse de ellos y, por lo tanto, nunca conocerá los caminos del arrepentimiento.

c) Quien se burla de las mitzvot; puesto que las considera degradantes, no las seguirá ni las cumplirá. Si no cumple mitzvot, ¿cómo puede merecer arrepentirse?

d) Quien menosprecia a sus maestros; esto hará que ellos lo rechacen y lo descarten, como [Elishá hizo con] Guejazi. En este tiempo de rechazo, no encontrará un maestro o guía que le muestre el camino de la verdad.

e) Quien odia la amonestación; esto no le dejará un camino hacia la Teshuvá. La amonestación conduce a la Teshuvá. Cuando a una persona se le informa de sus pecados y se avergüenza por ellos, se arrepiente. Por eso, [las reprensiones] están incluidas en la Torá, por ejemplo: “Recuerda, no olvides, que provocaste [a Dios tu Señor en el desierto. Desde el día que saliste de Egipto hasta aquí,] has estado rebelándote...” (Devarim 9:7). “Hasta este día, Dios no les ha dado un corazón para entender...” (Devarim 29:3). “[¿Así pagas a Dios,] pueblo necio e ingrato?” (Devarim 32:6). De igual modo, Ieshaiahu reprendió a Israel declarando: “¡Ay, nación pecadora, [pueblo cargado de iniquidad...]” (Isaías 1:4); “El buey conoce a su dueño [y el asno, el pesebre de su amo. Israel no conoce...]” (ibid. 1:3); “Yo sé que eres obstinado...” (ibid. 48:4). Dios también le ordenó amonestar a los transgresores, como dice (ibid. 58:1): “Clama a voz en cuello, no te detengas.” De la misma forma, todos los profetas amonestaron a Israel hasta que ella se arrepintió.

Por lo tanto, es apropiado que cada congregación en Israel designe a un gran sabio de venerable edad, con temor al cielo desde su juventud, amado por la comunidad, para que amoneste a las multitudes y las motive a la Teshuvá. Esta persona que odia la amonestación no acudirá a la [enseñanza] del predicador ni escuchará sus palabras. Así, continuará en sus caminos pecaminosos, que él considera correctos.

(3) Entre estos [24] hay cinco [transgresiones] por las cuales es imposible que quien las comete haga una Teshuvá completa. Son pecados entre el hombre y su prójimo, respecto de los cuales es imposible saber a quién se ha dañado para devolverle lo que se le debe o pedirle perdón. Ellos son:

a) Quien maldice a las multitudes sin maldecir a un individuo específico del cual pueda pedir perdón.

b) Quien toma parte de la ganancia de un ladrón, pues no sabe a quién pertenecía el objeto robado. El ladrón roba a muchos, le trae [su parte], y él lo toma. Además, refuerza al ladrón y lo hace pecar.

c) Quien encuentra un objeto perdido y no lo anuncia [inmediatamente] para devolverlo a sus dueños. Después, cuando quiera arrepentirse, no sabrá a quién devolver el objeto.

d) Quien come un buey perteneciente a pobres, huérfanos o viudas. Estas son personas desafortunadas, no conocidas ni reconocidas por el público. Andan de ciudad en ciudad y, por lo tanto, no hay quien pueda identificarlas ni saber a quién pertenecía el buey para que se le devuelva.

e) Quien recibe un soborno para pervertir un juicio. No sabe la magnitud de la perversión ni el alcance [de sus consecuencias] para pagar a las personas a quienes perjudicó, pues su juicio tenía una base. Además, [al aceptar un soborno], refuerza al que lo dio y lo hace pecar.

(4) También entre [los 24] hay cinco [transgresiones] de las cuales es poco probable que quien las cometa se arrepienta. La mayoría de las personas consideran estos asuntos como algo leve. Por lo tanto, [al cometer tal transgresión], una persona peca sin darse cuenta de que lo ha hecho. Ellos son:

a) Quien come de una comida que no es suficiente para sus dueños. Esto es una “sombra de robo.” Sin embargo, quien participó de esa comida no se dará cuenta de que pecó, pues se justificará: “Solo comí con su permiso.”

b) Quien hace uso de una prenda tomada como garantía de un pobre. La prenda tomada de un pobre sería su hacha o su arado. Se justifica: “Su valor no se depreciará y, por lo tanto, no le he robado nada.”

c) Quien mira a mujeres prohibidas para él. Considera el asunto de poca importancia, justificándose: “¿Tuve relaciones con ella? ¿Fui íntimo con ella?” No se da cuenta de que mirar [tales cosas] es un gran pecado, pues motiva a una persona a participar realmente en relaciones sexuales ilícitas, como se insinúa en [Bamidbar 15:39]: “No sigan en pos de su corazón y de sus ojos.”

d) Quien se enorgullece a costa de la vergüenza de su compañero. Se dice a sí mismo que no ha pecado, pues su compañero no estaba presente. Así, no hubo vergüenza [directa] para su compañero, ni lo humilló. Solo contrastó sus buenas acciones y sabiduría contra las de su compañero para que, de esa comparación, él apareciera honorable y su compañero, vergonzoso.

e) Quien sospecha de personas dignas. También dirá a sí mismo: “No he pecado,” pues se justificará: “¿Qué le he hecho? Solo planteé una duda de si cometió la falta o no.” No se da cuenta de que esto es un pecado, pues ha considerado a una persona digna como transgresora.

(5) Entre [los 24] hay cinco [cualidades] que tienden a llevar al transgresor a continuar cometiéndolas y que son muy difíciles de abandonar. Por lo tanto, una persona debe ser muy cuidadosa de no apegarse a ellas, pues son atributos muy malos. Ellos son:

a) el chisme;

b) la difamación;

c) el ser iracundo;

d) una persona ocupada en pensamientos siniestros;

e) una persona que se hace amiga de un malvado, pues aprende de sus actos y estos se imprimen en su corazón. Así lo insinuó Shelomó [Mishlé 13:20]: “El compañero de necios sufrirá daño.” En Hiljot De’ot explicamos los [rasgos de carácter] que todas las personas deben seguir continuamente. Esto es aún más cierto para un Baal Teshuvá.

(6) Todo lo anterior, y otras transgresiones similares, aunque retienen el arrepentimiento, no lo impiden por completo. Si una de estas personas se arrepiente, es un Baal Teshuvá y tiene parte en el mundo venidero.