הרמבם כתב הקדמה למשנה אבל האריך מאוד, בנושאים שלא מתארים תוכן המשנה. אומנם עדיף רק לתאר מה התוכן של המשנה ומתי נכתבה ולמה?
התוכן כ188 אלף מילים כאשר פירסם עזרא ברנד עם הסכום לכול מסכת שבדק. זאת כמות שממלא 810 עמודים של ספרים רגילים שלנו. בגלל פירושים יש הרבה ספרים בסדרת משנה אבל אחרי תיקון יתבאר הבדל משמעותי. אני רק אביא השערה ולא טרחתי כי הוא כבר טרח.
___ המשנה מתי נכתבה ולמה
לפי הגמרא ביבמות רב יהודה הנשיא תקן משנה אבל יש עוד לתקן בספר משנה לפי שיטות במסורת כאשר אסביר. וידוע דור רב יהודה הנשיא אבל מתי ולמה? לפי
החוקר ספראי המשנה הושלמה בשנת 120 לספירה הרגילה, כאשר כתב בפירוש משנה של ספראי על מסכת פסחים שפגשתי במזל, וזה מתאים לזמן קיסר אנטונינוס ולא כאשר ראיתי בספרים אחרים כשהייתי ילד שלא מתאים לממלכת אנטונינוס ונגד החוקר ספראי שנחשב חוקר טוב באקדמיה
ספר המשנה נכתב כדי לא לשכוח ומזה מובן שכול מה שהחליט רב יהודה הנשיא לא לכלול, הוא ראוי לשכוח ועוד העיז רמבם לכתוב שכתב כול המסורת של בעל פה, ולא כאשר שיקרו לי שלא כתבו הכול, נגד המסורת ברמבם שכתבו הכול ודברי הרמבם מתאימים לסיבה למה כי כתבו כדי לא לשכוח
בנוסף יש שיקול לעולם ללמד קצר ויכלו ללמד קצר כאשר אסביר ממנהיג הלכתי רב יצחק ריף
ענייני ששה סדרי משנה
בתוך ספר משנה יש ששה סדרי משנה. בכלים של דור זה בדקו שמסרו לנו משנה
בה 188 אלף מילים והמשנה בנויה מששה סדרים ששמותיהם זרעים מועד נשים נזיקין קדשים טהרות.
העניינים בהם בעיקר כשמותיהם בזרעים רוב התוכן בעניין זרעים בארץ וכן רוב מועד בענייני המועדים וכן סדר נשים כשמו בענייני נשים וכן נזיקין בענייני נזק כשמו וכן עניין קדשים בעניין מקדש וכן עניין טהרות כשמו בעניין מה צריך לטהר.
לימוד משנה
אומנם יש שיטה במסורת לעולם ללמד קצר וראינו מנהיג הלכתי רב יצחק ריף עשה כן הלכה למעשה במסכת יומא לקצר ולא להביא במהדורה הלכתית הרבה ממשנה יומא כי נכון לקצר וכי כבוד המסורת גורם לקצר ולכן כך עשה מנהיג הלכתי ריף כי היה שייך למקדש ולדעתו היה נכון לקצר מה שלא נעשה אחרי חורבן המקדש ולא חשש שצריך בשביל שיבוא משיח וכן מתאים לגמרא שבת שלימות המשיח אין זכות ואין חובה יהיינו אין אשמה ולכן לא שמר בשביל ימות המשיח ולא טרח להכריע מה הלכה ואוליל האמין כמו האמורא הקדוש שהאמין שכבר אכלו משיח ולא יבוא כאשר הביא ספר העיקרים לסתור דברי הרמבם שמשיח יבוא בניגוד למסורת בגמרא ולכן ריף לא הביא בספר הלכה שלו כול מה ששיך למקדש כי אחרי חורבן המקדש השני לא נעשה ולכן החליט הריף לממש את השיטה לעולם ללמד קצר והשיטה נכונה ולכן אתקן גם מה שהביא ריף כי היה נכון לקצר לפי שיטות במסורת כי כמו שהריף שהיה מנהיג הלכתי לא הביא דברים של מקדש כך במהדורה הלכתית של המשנה אין להביא דברים של סדר קדשים כי שייך למקדש כולל מסכת השלישי בסדר קדשים שפירשו בגמרא טמא במוקדשים גם עסקה במקדש וכן סדר טהרות שייך למקדש ככתוב בכול קודש לא תיגע
ולפי תורה שבעל פה שמפרשת תורה שבכתב דבר למד מעניינו ולכן מה שנכתב עם זבח למשל דברי זרעים הכתוב היקש זרעים לאשם שפחה על כורחן היינו מוכרח להשוות ולפי המסורת אין היקש למחצה ואין משיבים על ההיקש ולכן דין זמן זרעים כדין זבח אבל לא כשלא עושים זבח כאשר הראה ריף באופן מעשי.
התיקון משמעותי
התיקון לכבד שיטות במסורת ולכן לקצר ולא להביא במהדורה מתוקנת ובמהדורה הלכתית שלושה סדרי משנה כנזכר לפי שיטות במסורת כי כבוד המורשת גורם לממש את השיטה לעולם ללמד קצר כאשר עשה ריף תיקן חלקי ועלי לתקן עוד, בשיטה שעשו ריף ורב יהודה הנשיא לתקן משנה עלי לתקן עוד לפי שיטות במסורת
התיקון משמעותי מאוד כי בכמות ששה סדרי משנה שלושה סדרי משנה זרעים כנזכר שדין כזבח כנזכר לפי תורה שבעל פה וכן טהרות עניין השייך למקדש כזבח עצמו שהריף לא הביא וזה חצי מסדרי המשנה שלוש מששה סדרי משנה
אומנם לא ידוע אם התוכן חצי
אבל ברור שבתמונה של ששה סדרי משנה, 3 הם חצי מהסדרים נכון לקצר כנזכר וראו בהקדמה לכול סדר בנפרד.
קישורים לסדרים:
זרעים
https://www.sefaria.org.il/sheets/622030?lang=he
קדשים
https://www.sefaria.org.il/sheets/622032
טהרות
https://www.sefaria.org.il/sheets/622037
נשארו לבדוק שלושה סדרי משנה לפי שיטות אחרות במסורת ויתברר שגם בהן היה נכון לקצר רוב תוכנם כי כבוד המורשת גורם לקצר כדי לממש את השיטה לעולם ללמד קצר ויכלו לקצר כאשר אסביר.
התוכן כ188 אלף מילים כאשר פירסם עזרא ברנד עם הסכום לכול מסכת שבדק. זאת כמות שממלא 810 עמודים של ספרים רגילים שלנו. בגלל פירושים יש הרבה ספרים בסדרת משנה אבל אחרי תיקון יתבאר הבדל משמעותי. אני רק אביא השערה ולא טרחתי כי הוא כבר טרח.
___ המשנה מתי נכתבה ולמה
לפי הגמרא ביבמות רב יהודה הנשיא תקן משנה אבל יש עוד לתקן בספר משנה לפי שיטות במסורת כאשר אסביר. וידוע דור רב יהודה הנשיא אבל מתי ולמה? לפי
החוקר ספראי המשנה הושלמה בשנת 120 לספירה הרגילה, כאשר כתב בפירוש משנה של ספראי על מסכת פסחים שפגשתי במזל, וזה מתאים לזמן קיסר אנטונינוס ולא כאשר ראיתי בספרים אחרים כשהייתי ילד שלא מתאים לממלכת אנטונינוס ונגד החוקר ספראי שנחשב חוקר טוב באקדמיה
ספר המשנה נכתב כדי לא לשכוח ומזה מובן שכול מה שהחליט רב יהודה הנשיא לא לכלול, הוא ראוי לשכוח ועוד העיז רמבם לכתוב שכתב כול המסורת של בעל פה, ולא כאשר שיקרו לי שלא כתבו הכול, נגד המסורת ברמבם שכתבו הכול ודברי הרמבם מתאימים לסיבה למה כי כתבו כדי לא לשכוח
בנוסף יש שיקול לעולם ללמד קצר ויכלו ללמד קצר כאשר אסביר ממנהיג הלכתי רב יצחק ריף
ענייני ששה סדרי משנה
בתוך ספר משנה יש ששה סדרי משנה. בכלים של דור זה בדקו שמסרו לנו משנה
בה 188 אלף מילים והמשנה בנויה מששה סדרים ששמותיהם זרעים מועד נשים נזיקין קדשים טהרות.
העניינים בהם בעיקר כשמותיהם בזרעים רוב התוכן בעניין זרעים בארץ וכן רוב מועד בענייני המועדים וכן סדר נשים כשמו בענייני נשים וכן נזיקין בענייני נזק כשמו וכן עניין קדשים בעניין מקדש וכן עניין טהרות כשמו בעניין מה צריך לטהר.
לימוד משנה
אומנם יש שיטה במסורת לעולם ללמד קצר וראינו מנהיג הלכתי רב יצחק ריף עשה כן הלכה למעשה במסכת יומא לקצר ולא להביא במהדורה הלכתית הרבה ממשנה יומא כי נכון לקצר וכי כבוד המסורת גורם לקצר ולכן כך עשה מנהיג הלכתי ריף כי היה שייך למקדש ולדעתו היה נכון לקצר מה שלא נעשה אחרי חורבן המקדש ולא חשש שצריך בשביל שיבוא משיח וכן מתאים לגמרא שבת שלימות המשיח אין זכות ואין חובה יהיינו אין אשמה ולכן לא שמר בשביל ימות המשיח ולא טרח להכריע מה הלכה ואוליל האמין כמו האמורא הקדוש שהאמין שכבר אכלו משיח ולא יבוא כאשר הביא ספר העיקרים לסתור דברי הרמבם שמשיח יבוא בניגוד למסורת בגמרא ולכן ריף לא הביא בספר הלכה שלו כול מה ששיך למקדש כי אחרי חורבן המקדש השני לא נעשה ולכן החליט הריף לממש את השיטה לעולם ללמד קצר והשיטה נכונה ולכן אתקן גם מה שהביא ריף כי היה נכון לקצר לפי שיטות במסורת כי כמו שהריף שהיה מנהיג הלכתי לא הביא דברים של מקדש כך במהדורה הלכתית של המשנה אין להביא דברים של סדר קדשים כי שייך למקדש כולל מסכת השלישי בסדר קדשים שפירשו בגמרא טמא במוקדשים גם עסקה במקדש וכן סדר טהרות שייך למקדש ככתוב בכול קודש לא תיגע
ולפי תורה שבעל פה שמפרשת תורה שבכתב דבר למד מעניינו ולכן מה שנכתב עם זבח למשל דברי זרעים הכתוב היקש זרעים לאשם שפחה על כורחן היינו מוכרח להשוות ולפי המסורת אין היקש למחצה ואין משיבים על ההיקש ולכן דין זמן זרעים כדין זבח אבל לא כשלא עושים זבח כאשר הראה ריף באופן מעשי.
התיקון משמעותי
התיקון לכבד שיטות במסורת ולכן לקצר ולא להביא במהדורה מתוקנת ובמהדורה הלכתית שלושה סדרי משנה כנזכר לפי שיטות במסורת כי כבוד המורשת גורם לממש את השיטה לעולם ללמד קצר כאשר עשה ריף תיקן חלקי ועלי לתקן עוד, בשיטה שעשו ריף ורב יהודה הנשיא לתקן משנה עלי לתקן עוד לפי שיטות במסורת
התיקון משמעותי מאוד כי בכמות ששה סדרי משנה שלושה סדרי משנה זרעים כנזכר שדין כזבח כנזכר לפי תורה שבעל פה וכן טהרות עניין השייך למקדש כזבח עצמו שהריף לא הביא וזה חצי מסדרי המשנה שלוש מששה סדרי משנה
אומנם לא ידוע אם התוכן חצי
אבל ברור שבתמונה של ששה סדרי משנה, 3 הם חצי מהסדרים נכון לקצר כנזכר וראו בהקדמה לכול סדר בנפרד.
קישורים לסדרים:
זרעים
https://www.sefaria.org.il/sheets/622030?lang=he
קדשים
https://www.sefaria.org.il/sheets/622032
טהרות
https://www.sefaria.org.il/sheets/622037
נשארו לבדוק שלושה סדרי משנה לפי שיטות אחרות במסורת ויתברר שגם בהן היה נכון לקצר רוב תוכנם כי כבוד המורשת גורם לקצר כדי לממש את השיטה לעולם ללמד קצר ויכלו לקצר כאשר אסביר.