א. רב יצחק בר רב יוסף אמר רבי יוחנן: מקום שנמחק בשטר ונכתב מעליו(במקרה שלא היה במקום וכשיעור שריר וקיים) צריך לקיימו. וצריך לחזור מעניינו של שטר בשורה האחרונה. למה?
רב עמרם: בגלל שלא לומדים משיטה אחרונה לכן אסור שיהיה בה חידוש.
אמר לו רב נחמן: מאיפה הלכה זו?
אמר לו: דתניא- הרחיק את העדים שני שיטין מן הכתב פסול. שיטה אחת- כשר. ויכול לזייף גם בשיטה אחת! אלא שמע מינא שאין למדין משיטה אחרונה.
ב. הרחיק שיטה ומחצה מאי?
תא שמע: הרחיק את העדים שני שיטין- פסול. אבל שיטה ומחצה כשר.
אימא סיפא: שיטה אחת- כשר. אבל שיטה ומחצה פסול, מכאן אין ראיה.
מאי הוי עלה? דתניא: הרחיק שני שיטין- פסול. פחות מכך- כשר.
(בהמשך הברייתא:) היו ארבעה או חמישה חתומים על שטר ואחד מהם נמצא קרוב או פסול- תתקיים עדות בשאר.
מסייע לחזקיה שאמר: אם מילא את שני השורות שבין הכתב לחתימות בחתימות עדים פסולים- כשר.
אל תתמה על כך שגם סוכה בלי סכך פוסלת בשלושה טפחים אבל סוכה עם סכך פסול פוסלת בארבע. (משמע שעדיף להוסיף משהו פסול מאשר לא להוסיף כלל).