창세기, 하누카를 위한 말씀 제1절
5631년
하쉠께서 축복하시기를 기원하며
(첫째 날)
저의 스승이자 연장자, 저의 선생님, 그리고 의인의 기억이 영원하길 기원합니다. 그분께서는 우리가 하누카의 빛을 보며 “기적을 이루신” 하쉠께 축복을 드리는 이유를 말씀하셨습니다. 이는 기적의 본질이 이 빛들을 통해 밝혀지기 때문입니다.
실제로 “이 빛들은 거룩하다”고 기록되어 있습니다.
그 시절, 이스라엘 자손이 불을 붙일 기름이 없었음에도 불구하고, 기적을 통해 등잔대에 불을 밝히던 일이 있었습니다. 오늘날, 비록 순수한 기름과 성소의 등잔대가 없는 상황에서도, 그 기적이 대대로 이어져왔기에 우리는 여전히 이를 기념하여 불을 밝힙니다.
여기서 촛불을 밝히는 계명(미츠바)이 중요한 그릇이 됩니다. 잠언 6장 23절에 기록된 것처럼, “촛불은 계명이요, 율법은 빛이다”라는 말씀이 이를 뒷받침합니다. 촛불은 기름과 심지와 빛을 담는 그릇이듯이, 계명은 율법의 빛을 담는 그릇입니다.
인간의 신체 부위에 대응하는 248개의 긍정적인 미츠봇과 경외심 및 사랑을 합하면 250이라는 숫자가 되는데, 이는 ‘넬(촛불)’라는 단어와 같은 숫자입니다. 중요한 것은 계명들이 행동으로 이루어져야 하며, 율법의 빛은 그 행동들에 의존한다는 것입니다. 율법 안에 기록된 계명들이 행동을 통해 인간의 몸을 고치고 온전하게 합니다.
율법은 사람에게 깨달음과 지혜를 가져다줍니다. 또한, “하누카의 빛”이라는 표현이 미츠바의 축복에 사용된 것도 이와 연관이 있습니다. 이는 단순히 “하누카에 불을 밝히는 것”이라고 쓰이지 않은 이유입니다. 우리가 미츠바를 실행함으로써 알려진 빛을 밝히는 것입니다.
실제로 성막과 등잔대는 숨겨져 있지만, 그 시절에도 기적을 통해 빛이 밝혀졌고, 오늘날에도 그 빛은 여전히 비추고 있습니다. 이와 관련하여 저의 스승이자 선생님이신 아버지께서 말씀하시기를, “서쪽 등불이 기적으로 빛나고 어둠 속에서도 비추는 이유는, 그것이 숨겨진 곳에서도 빛나기 때문”이라고 하셨습니다.
우리의 지혜로운 선조들께서는, 우리가 하누카의 빛을 밝히는 미츠바를 통해 그 빛을 일깨우고 점화하도록 정하셨습니다. 이는 이 미츠바를 통해 기적의 계시가 이루어지기 때문입니다. [또한 툴(Tur)의 언어가 "기억하기 위해"가 아니라 "상기시키기 위해"라고 되어 있다는 점을 보십시오. 툴, 오라크 하임 682:1, 679절을 참고하십시오.] 그리고 이 모든 주제들—성막과 메노라—은 이스라엘의 각 사람 안에 힌트로 나타납니다. 모든 이스라엘 사람 안에는 토라의 한 부분이 있기 때문입니다. [숨겨진 메노라의 계시 또한 사람에게 일어나며, 축제의 날들에 품성의 측면을 통해 드러날 수도 있습니다.]
케두샤트 레비(Kedushat Levi) 책에서는 "이 때에"라는 표현에 대해, 그것이 단지 그 당시만을 의미하는 것이 아니라, 매년 그 당시의 기적이 계시된다는 점을 설명하고 있습니다. 그러나 어떤 경우든, 기적의 계시를 느끼기 위해서는 자연으로부터 분리되는 것이 필요합니다. 한 사람이 자연과 물질성에 얽매이지 않을수록, 기적을 느낄 수 있는 능력이 커지기 때문입니다. 기적은 자연을 초월한 것입니다.
그럼에도 불구하고, 하누카의 빛을 밝히는 미츠바를 통해 사람은 자연을 초월한 것에 매달리고 연결됩니다. 이 미츠바의 본질은 바로 자연을 초월한 것과 연결되고 접촉하는 것입니다. 심지어 사람이 일을 하고 일상적인 행동과 사무를 처리할 때에도, 그 빛의 미츠바를 통해 여전히 연결될 수 있습니다. 이는 물질적 측면에서 행동하는 가운데에서도 가능하다고 설명된 바와 같습니다.
그리고 저의 스승, 저의 장로하신 분, 저의 가르침을 주시는 분, 그 의로운 자의 기억이 미래 세상에서 영원하기를 바라는 분께서는, 우리가 할렐(Hallel)과 감사(Thanks)를 통해 거룩한 날들을 결정한다고 말씀하셨습니다. 이는 그 날들이 사람에게 열리고 빛나도록 하기 위해, 사람들이 할렐과 감사를 통해 그 날들을 계시하도록 정했기 때문입니다.
그리하여 그분께서는 시편 111:4에서 "하쉠께서 하쉠의 경이로움을 위한 기억을 만드셨습니다"라는 말씀을 다음과 같이 설명하셨습니다. 이는 매년 그 날들에 기적과 경이의 계시를 상기시켜야 한다는 뜻입니다. 이러한 말씀이 바로 그분의 말씀이며, 그분의 기억이 축복되기를 바랍니다....
(둘째 날) “하쉠의 등불은 사람의 영혼이다, 그의 모든 속을 살피신다”(잠언 20:27)고 기록되어 있습니다. 그리고 게마라에서는 “촛불로 탐색함. 하저의 촛불에서 또 다른 하저의 촛불”(페삭힘 7b 및 스바냐 1:12)이라고 말합니다. 이 주제는 성막과 성전이 모든 이스라엘 사람 안에 있다는 것과 관련이 있습니다. 이는 “내가 그들 안에 거할 것이다”(출애굽기 25:8)라는 구절처럼 나타납니다.
모든 유대인의 내면에는 순수하고 완벽한 영적인 본질 - 마치 신성한 불꽃 같은 것이 있습니다. 유대인들이 매일 "당신께서 제게 주신 영혼은 순수합니다"라고 기도할 때, 그들은 자신들 안에 존재하는 이 거룩한 본질을 언급하는 것입니다. 이 순수한 내면의 지점은 매우 실재하지만, 종종 깊이 숨겨져 있어서 보거나 접근하기가 쉽지 않습니다. 성전이 서 있던 시기에는 모든 생명이 복되신 거룩한 분으로부터 온다는 것이 드러났습니다. 이것이 바로 쉐키나(Shechinah)의 영감과 관련된 문제입니다.
이는 복되신 거룩한 분이 이스라엘 중에 완전히 계신다는 증거입니다.
그러나 이제, 성막이 없음으로 쉑히나가 감추어진 상태에서는, 촛불로 탐색함으로써 이것을 발견할 수 있습니다. 위에서 설명된 바와 같이, 촛불은 미츠바입니다. 그리고 우리가 온 마음과 영혼을 다해, 모든 생명력을 담아 미츠바를 행하려고 애쓸 때, 촛불(넬, ner)은 영혼과 영, 그리고 두려움과 사랑으로 미츠바를 행하는 데 사용되는 몸의 248개의 부분과도 관련이 있습니다. 촛불(넬)의 숫자적 가치(gematria)가 위에서 설명된 것과 같기 때문에, 이러한 준비와 힘이 사람으로 하여금 성막의 측면을 통해 발견하고 앞서 언급한 숨겨진 점에 도달할 수 있도록 합니다.
특히 그 시기에, 기적을 통해 빛이 점화되었던 기적이 일어난 날들에는 더욱 그러합니다. 그 당시 이스라엘 자손들에게 촛불의 측면이 부족했음에도 불구하고 말입니다. 오늘날에도 하누카 빛의 미츠바를 통해 숨겨진 빛의 측면을 발견하는 데 즉각적인 도움이 됩니다. 숨겨진 것의 본질은 어둠이며, 촛불이 필요하여 탐색하고 발견해야 하기 때문입니다.
케두샤트 레비(Kedushat Levi) 책에서는 하누카를 "코(Koh)"의 측면으로 설명합니다. 모쉐께서서 자신의 예언적 능력을 이 단어를 통해 받으셨으며, 이는 가장 명확한 영감이라고 합니다. 선지자들은 “코(Koh)”를 통해, 비록 그것이 은폐되어 있지만, 보이지 않는 렌즈와 같다고 설명하십니다다, 비록 그것이 은폐되어 있지만, 보이지 않는 렌즈와 같다고 설명하십니다. 하누카에서도 “코(Koh)”의 측면이 드러나며, 이는 어둡고 숨겨진 곳에서도 설정되어 있다고 설명됩니다.
또한, “나는 촛불로 탐색할 것이다”라고 쓰여 있는 대로, 오늘날에도 성전과 예루살렘의 측면을 탐색을 통해 발견할 수 있음을 설명합니다. 그리고 “아무도 그녀를 찾지 않는다”는 구절에서 “탐색이 필요하다”는 점을 유추할 수 있습니다(수카 41a, 예레미야 30:17 인용).
사람이 모든 생명력을 다해 미츠바를 행할 때, 그 힘을 통해 순수한 점을 깨우게 되며, “모든 속을 살피신다”는 구절이 나타내는 바와 같이, 내면의 힘으로 모든 속에서 숨겨진 빛을 발견할 수 있습니다. [그리고 이것이 “자신 안에 거룩한 물체가 있다고 여겨야 한다”(타아니트 11b)는 주제와 관련됩니다. 사람이 이렇게 자신을 고치면, “그들이 내게 성소를 만들면 내가 그들 안에 거할 것이다”(출애굽기 25:8)라는 구절이 그들에 대해 성취됩니다. 정말로 그들 안에, 위에서 설명된 대로.]
(셋째 날 하누카) 할라카는 하누카 촛불을 문 좌측에 놓고, 메주자는 우측에 놓아, 미츠바로 자신을 둘러싸도록 정합니다. 이는 “그의 오른손에는 장수, 그의 왼손에는 부와 영광이 있다”(잠언 3:16)라는 구절과 일치합니다. 왼쪽은 이 세상을, 오른쪽은 다가올 세상과 거룩함을 상징합니다. 이 세상의 목적은 물질적 측면을 억제하고 다가올 영적 세상을 준비하는 데 있습니다.
메주자는 모든 미츠바가 주된 것이므로 오른쪽에 위치합니다. 그러나 하누카 촛불은 어둠 속에 빛을 가져오고 은폐를 극복하여 왼쪽을 오른쪽으로 바꾸기 위해 왼쪽에 배치됩니다. 라시는 하쉠이 악인들에게 복수하실 때, “그의 왼손이 오른손이 된다”고 설명하며, 이는 왼쪽을 억제함으로써 그것이 오른쪽으로 변하여 존경심을 높인다는 것을 의미합니다. 따라서, 하누카 촛불을 왼쪽에 점화하는 것은 어둠을 빛으로 바꾸는 것을 상징합니다.
메주자는 “장수”를 약속하며, 이는 “그의 오른손에는 장수가 있다”는 구절과 일치합니다. 하누카 촛불은 “부와 영광”과 연관되어 왼쪽을 억제하는 것을 상징합니다. 마하랄에 따르면, 부는 필요 이상의 것을 의미합니다. 하쉠이 주시는 생명은 모두에게 평등하지만, “부와 영광”은 선행을 통해, 은폐를 극복하고 하쉠께 가까이 다가가면서 얻어지는 것입니다. 이 세상에서 우리에게 주어진 사명은 왼쪽을 억제하여 그것을 신성한 빛의 그릇으로 만드는 것입니다. 하누카 동안 적을 극복함으로써 왼쪽이 오른쪽으로 변하여 “부와 영광”을 상징합니다.
**할렐(Hallel)**과 호다아(Hoda’a)(찬양과 감사)의 개념을 더 잘 이해하기 위해, **히두셰이 하림(Chidushei Harim)**은 이를 간단히 설명하며, 이들이 **유다(호다아)**와 **요세프(할렐)**에 해당한다고 덧붙입니다. 할렐은 더 드러나고 분명한 빛을 나타냅니다. 호다아는 처음에는 부정적으로 보였던 일이 나중에 선으로 밝혀질 때 감사하는 것입니다. 이는 **비두이(vidui, 죄의 고백)**도 호다아로 불린다는 사실에서 분명합니다. “내 마음을 다하여 하쉠께 감사드립니다”(시편 111:1)라는 구절은 **לבב(레바브)**라는 복수형을 사용하여 선한 성향과 악한 성향 모두를 포함합니다. 호다아는 유혹과 시험을 극복한 것에 감사하며, 어려웠던 일을 깨닫고 감사하는 것입니다.
한편, 할렐은 세속적 유혹에서 분리되어 하쉠의 능력과 기적을 보며 하쉠을 찬양하는 것입니다. 이 두 요소는 유다와 요세프에 대응합니다. 처음에는 친절로 보이지 않았던 일이 나중에 선으로 밝혀지는 것에 대해 감사를 드리는 호다아의 개념은 **게마라(에이루빈 12b)**의 “그들이 동의한다(מודים, 모딤, 호다아와 연결됨)”에서 드러납니다.
하누카의 기적은 이 두 요소를 모두 포함합니다. 그리스와의 전쟁에서의 승리와 기름의 기적 같은 명백한 기적은 할렐로 표현됩니다. 그러나 야반(Yavan) 왕국 아래 있었던 유배의 요소도 있습니다. 이 세력을 물리친 후, 그것이 모든 왕국을 물리치기 위한 더 큰 계획의 일부였음을 깨닫게 되었고, 참된 왕국은 하쉠의 것임을 보여주었습니다. 이것이 바로 할렐과 호다아의 두 요소입니다.
(넷째 날 하누카) **히두셰이 하림(Chidushei Harim)**은 "그들이 모든 기름을 더럽혔다"는 성소에서의 사건을 사람의 마음속 생각에 비유하며 설명합니다. 그들이 "벽을 뚫고 더럽혔다"는 것은, 하쉠의 말씀을 명확하고 견고하게 유지하는 **에무나(믿음)**의 보호 "벽"을 붕괴시키는 것을 의미합니다. 그리스인들은 "이스라엘 자손을 당신의 뜻의 법에서 제거"하려고 시도하며, 우리의 에무나를 약화시키고 인간의 의지를 신성한 지혜보다 우선시하려 했습니다.
**마하랄(Maharal)**은 그리스인들이 진정한 **크호크마(지혜)**를 반대했음을 설명합니다. 이는 하쉠의 지혜에 자신을 무효화 시키는 것을 포함하는데, 이는 "지혜를 어디에서 (מאין) 찾을 수 있는가?"(욥기 28:12)라는 구절에서 나타납니다. 그리스인들의 지혜는 더 높은 이해를 거부하였고, 이는 에무나와 진정한 크호크마의 악화를 초래했습니다. 그리스인들을 물리침으로써 우리의 에무나가 회복되었으며, 이는 **하누카(חנוכה)**라는 단어와 "כה"라는 글자에 상징적으로 나타납니다. 이는 지적 이해 없이도 하쉠을 에무나로 따르는 것을 의미합니다.
**프식타(Psikta Rabti 3)**는 하누카의 미츠바를 "우리 현자들의 미츠바"라고 부르며, 그들의 말씀과 구전 토라(Oral Torah)에 대한 에무나를 강조합니다. 구전 토라는 자연을 초월하는 신성한 것과 우리를 연결합니다. 그래서 우리는 하누카 촛불을 개인적인 용도로 사용할 수 없습니다. 그것들은 거룩하기 때문입니다. 또한, **하누카(חנוכה)**라는 단어는 **크하누크(חנוך, 교육)**와 관련이 있습니다. 이는 “청년을 그가 갈 길로 교육하라”(잠언 22:6)라는 구절처럼, 우리의 이해를 넘어설 때도 현자들의 가르침에 에무나를 가지라는 것을 의미합니다. "너의 아버지에게 물으라, 그가 너에게 가르칠 것이다"(신명기 32:7)는 구절에서도 이 점이 드러납니다.
**"조트 하누카(Zot Chanukah)"**라는 표현에서, "조트(Zot, 이것)"이 정확히 무엇을 의미하는지는 명확하지 않습니다. 제 스승(번역자가 모르는 약어 사용)으로부터 들은 바에 따르면, 미드라시의 의미는 "조트"이라는 단어 뒤에 아론이 등장한다는 것입니다. 예를 들어, "이것으로(조트) 나는 믿습니다"라는 표현처럼 말입니다. 하늘의 왕국은 "조트(Zot)"으로 불리며, 이는 모든 것을 포함합니다. 모든 것에 생명을 주는 중심점이 바로 "조트"이며, 이는 모든 것의 생명력입니다. 하누카는 모든 것이 복된 하쉠으로부터 온다는 점을 분명히 하는 시기입니다.
또한, "아하론이 그렇게 행하였다(כן)"는 구절이 있는데, **라쉬(Rashi)**는 이것이 아하론이 잠들지 않았음을 의미한다고 설명합니다. "כן(켄)"의 의미는 "조트(זאת)"와 유사합니다.
(여덟째 날 하누카) **"조트 하누카(Zot Chanukah)"**는 하누카의 여덟째 날이자 마지막 날을 의미하며, 그날의 토라 읽기에서 유래합니다. "조트(זאת)"이라는 단어는 즉각적으로 명확하지 않으며 설명이 필요합니다. 크히두셰이 하림(Chidushei Harim)**은 "조트"이 하늘의 왕국을 상징하며, 이는 모든 것을 포함한다고 설명합니다. 이 개념은 미드라시에서 "בזאת יבוא אהרן(이것으로 아론이 들어오리라)"(레위기 16:3)와 "בזאת אני בוטח(이것으로 나는 신뢰하리라)"(시편 27:3)라는 구절에서 드러납니다. "조트"은 모든 것의 생명력을 나타내며, 하누카는 모든 것이 하쉠으로부터 온다는 점을 명확히 하는 시기입니다.
토라는 "ויעש כן אהרן(아하론이 그렇게 행하였다)"(민수기 8:3)라고 말하며, 아론이 하쉠의 명령에서 벗어나지 않았음을 의미합니다. "כן(켄)"이라는 개념은 "조트"와 유사하며, 이는 변함없이 신성한 뜻을 따르는 것을 나타냅니다. 또한, 요세프의 형제들이 말한 "כנים אנחנו, לא היינו מרגלים(우리는 정직하며, 정탐꾼이 아닙니다)"(창세기 42:11)라는 구절에서도 암시됩니다. 여기서 "מרגלים(정탐꾼)"은 "רגילות(일상성)"과 연관되며, 이는 하쉠의 뜻과 일치하는 내적 점에 연결되어 새로움을 찾는 것을 의미합니다.
우리는 "שמרה זאת ליצר מחשבות לבב עמך(이 의도를 당신 백성의 마음속에 지켜 주십시오)"(역대상 29:18)라고 기도하며, 하쉠께서 이 점을 이스라엘 자손 안에 지켜주시길 요청합니다. 하쉠은 이 점을 보호하여, 우리에게 힘을 주시고, 심지어 유배지에서도 감춰진 것이 하쉠으로부터 온 것이며 우리를 위한 것임을 알게 하십니다. 이는 "זאת אשיב אל לבי על כן אוחיל(이것을 내 마음에 두리니, 그러므로 나는 희망하리라)"(예레미야 애가 3:21)에서도 표현되며, 모든 것, 심지어 숨겨진 것까지도 하쉠께로부터 온 것임을 깨닫는 것이 희망으로 이어진다는 뜻입니다. 이는 하누카의 본질로, 어둠의 시기에도 하쉠을 신뢰하며, 궁극적으로 우리를 위한 것임을 강화합니다.
크히두셰이 하림은 "נכון לבו בטוח בה' סמוך(그의 마음이 안정되어 있고, 하쉠을 신뢰하며 기대한다)"의 마지막 글자가 "חנוכה(하누카)"를 이룬다고 지적하며, 하누카가 유배 중에도 이스라엘 자손의 하쉠에 대한 신뢰를 강화한다고 설명합니다. 마찬가지로, 하누카 장에서 "כי דליתני(이는 당신이 나를 높이셨기 때문입니다)"(시편 30:2)라는 구절은 낮은 상태와 높아짐을 모두 의미하며, 낮아진 상태에서도 하쉠이 우리를 높이신다는 점을 강조합니다. 장의 끝부분 "הפכת מספדי(당신은 저의 애도를 변화시키셨습니다)"(시편 30:12)는 모든 감춰짐이 단순히 질서의 전환에 불과하며, 외적 층이 제거되면 내적 선이 드러나 기쁨을 가져온다는 것을 나타냅니다.
크하누카는 기적의 날들로, 이스라엘 자손이 가장 낮은 상태에 있었을 때 하쉠께서 그들을 도우셨습니다. 이는 숨겨짐이 클수록 그 뒤에 따라오는 선도 크다는 점을 가르칩니다. 모든 것이 하쉠으로부터 왔으며 선을 위한 것임을 인식하고 신뢰할수록 내적 선이 드러나고, 모든 것이 궁극적으로 우리를 위한 것임을 확인할 수 있습니다.