א. שלחו מא"י: בן שלוה בנכסי אביו בחיי אביו ומת. הנכד מוציא מיד הלקוחות וזו שקשה בדיני ממונות.
למה לווה מוציא מהלקוחות ולא מחזיר?
ומה לקוחות עושים בסיפור?
אלה זוהי שקשה בדיני ממונות: בן שמכר בנכסי אביו ומת. הנכדים מוציאים מן הלקוחות.
אולי מוציא מכוח סביו? "תחת אבותיך יהיו בניך"
אלה זה מה שקשה: בן שמכר חלק בכורה בחיי אביו ומת ובנו מוציא מיד הלקוחות. אביך מוכר ואתה מוציא?!
מכוח סביו מוציא.
אם מכוח סביו אז למה מוציא חלק בכורה?
יכול לעמוד מכוח אביו לחלק הבכורה ולבוא מכוח סביו.(כמו בנות צלופחד)
אלה זה מה שקשה: גזלן שחתם על שטר לפני שנעשה גזלן הוא אינו מעיד אבל אחרים כן. הוא לא מעיד אבל אחרים כן?!
הוחזק הכתב בבית דין.(העדות בנוגע לכתב)
אלה זה מה שקשה: היה עד בשטר לפני שתיפול לו בירושה ואחר כך נפלה לו בירושה- לא מעיד על כתב ידו ואחרים כן. והוא לא נאמן ואחרים נאמנין?!
הוחזק כתב ידו בבית דין.
אלה זה מה שקשה: היה עד לפני שנעשה חותנו ונעשה חותנו- אינו מעיד. הוא לא נאמן ואחרים כן?!
הוחזק כתב ידו בבית דין.
אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן: אפילו שלא הוחזק בבית דין.
גזירת מלך היא ולא משום שמשקר, שאהרן ומשה לא מעידים לחותנם משום שלא מהימנים?!
"תחת אבותיך יהיו בנים" בברכה כתיב.
והרי בעלי חוב יורשים מכוח הסבא!
"יורשי האב"- אחיו, "מורישיו"- דודיו.
ב. בן יורש את אמו בקבר להנחיל לאחין מן האב?
אב שנישבה ומת בנו במדינה או שנישבה בן ומת אביו במדינה יורשיהם יחלוקו.
יורשי האב הם גם יורשי הבן!
סב מצד אם שנישבה ונכדו שמת במדינה או הפוך ולא יודעים מי מת קודם- יחלוקו.
ואם בן יורש בקבר ומת קודם- מנחיל לאחיו החורגים. ולמה יחלוקו? אותם היורשים!
אין בן מנחיל.
מאי טעמא?- "סיבה" בבן אין יורש את אימו בקבר ו"סיבה" בבעל אין בעל יורש את אשתו בקבר.
ג. אמר "נכסים של בר סיסין אני מוכר לך" והיו נכסים שנקראו של בר סיסין ולא בהכרח נכללו במכר.
רב נחמן העמיד ביד הלוקח.(קונה)
רבא: המוציא מחברו עליו הראייה!(מוכר)
קשה מרבא על רבא ומר נחמן על רב נחמן:
ההוא שאמר "מה אתה עושה בביתי?" "קניתי ממך ואכלתי שני חזקה" "גרתי בחדרים הפנימיים ולא החזקת"
רב נחמן לקונה: "זיל וברור אכילתך".(מוכר)
רבא: המוציא מחבירו עליו הראיה!(קונה).
על רבא לא קשה- בראשון מוכר מחזיק בנכס ובשני קונה מחזיק בנכס.
על רב נחמן לא קשה- בראשון על המוכר לברר שלא של בר סיסין הקרקע. ובשני- שאין לקונה שטר.