Sefer HuKe HaChaim
Rabbi Haim Palachi
Cover & Introduction
The book Huke Hachaim is an original compilation by the master author Rabbenu Kaf HaChaim Palacci of Izmir Turkey. The sefer is an important nightly learning curriculum based on the structure and morning learning curriculum of the Hok LeYisrael but for evening study. The book is divided by the weekly parasha (seder) reading and six evenings of Sunday through Thursday. The six night learning contains no part allocated for Shabbat just like the HokLeYisrael has no official reading for Shabbat. Each nightly portion for the six weekday nights contains a passage and reading from the 1) Mishna, 2) Talmud, 3) Zohar, 4) Mussar, 5) Halacha; this allows the reader to get a piece of each part of the Torah in the evening as they would in the mornings through the Hok LeYisrael learning program and leaving no stone left unturned.
This digital and print version is being compiled, edited, proofread and published by Yonatan Yosef Dagmy & the non-profit organization Shul.com
The book is also spelled as: Huke HaChaim, Huke HaHayim, Huke HaChayim, Chuke HaChaim, Chuke HaChayim, Chuke HaHaim.
Rabbi Haim Palachi
Cover & Introduction
The book Huke Hachaim is an original compilation by the master author Rabbenu Kaf HaChaim Palacci of Izmir Turkey. The sefer is an important nightly learning curriculum based on the structure and morning learning curriculum of the Hok LeYisrael but for evening study. The book is divided by the weekly parasha (seder) reading and six evenings of Sunday through Thursday. The six night learning contains no part allocated for Shabbat just like the HokLeYisrael has no official reading for Shabbat. Each nightly portion for the six weekday nights contains a passage and reading from the 1) Mishna, 2) Talmud, 3) Zohar, 4) Mussar, 5) Halacha; this allows the reader to get a piece of each part of the Torah in the evening as they would in the mornings through the Hok LeYisrael learning program and leaving no stone left unturned.
This digital and print version is being compiled, edited, proofread and published by Yonatan Yosef Dagmy & the non-profit organization Shul.com
The book is also spelled as: Huke HaChaim, Huke HaHayim, Huke HaChayim, Chuke HaChaim, Chuke HaChayim, Chuke HaHaim.
ז״ה לה׳ צי״ב
(זֶה הַשַּׁעַר לַיהוָה צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ. תהלים קיח כ)
בס״ד
(בסייתא דשמייא)
ספר
חוקי החיים
לאוקומי גירסא סיעתא דשמייא. כמעשה הראשונים מן קאמייא. זאת לפנים בישראל שרו חכימייא. אשר כוננו חק לישראל יום יום ידרשון במשלם שנייא. ועתה הנה הבאתי חדש בקרבי לרבות הלילות במתניתא דלא מתנייא. כל ימי חייך הלילות שפר קדמאי להחוייא.
וברכות לראש לבני הגדול ״אברהם״ רחימא נר״ו עזרתי בי לסייעני הפליא עצה הגדול תושיה. ולא אלמן ישראל דלא פחית עלמא אשרי שיאחז להגות בו תמידין כסדרו עולת תמיד העשויה.
וזכור לטוב להגביר השר המרומם מי׳ ״אלעזר הילל״ בנר ״מנוח״ זלה״ה אשר כמוהו לא היה. ואף כי אחרי מותו עוד ידו נטוייה. למחזיק ולמעוז ולהדפוס׳י הדר׳א תנצב״ה בי״ג נהרו דאפרסמונא דכיא. וזאת התעודה דלא איברו ליליה אלא לגירסא מקרבת את הגאולה. ירושלים הבנויה. והמקדש על מכונו בהר המוריה.
פי המדבר. האיש המאסף הצעיר
חיים פלאג׳י ס״ט.
נדפס פה אזמיר יע״א.
המ״א המלך שולטן עבדול חמיד ור״ה וחמ״א.
שנת ותהי חק בישראל. [1890 / 651'5]
בדפוס של חיים אברהם די שיגורה הי״ו ס״ט
(71)
(זֶה הַשַּׁעַר לַיהוָה צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ. תהלים קיח כ)
בס״ד
(בסייתא דשמייא)
ספר
חוקי החיים
לאוקומי גירסא סיעתא דשמייא. כמעשה הראשונים מן קאמייא. זאת לפנים בישראל שרו חכימייא. אשר כוננו חק לישראל יום יום ידרשון במשלם שנייא. ועתה הנה הבאתי חדש בקרבי לרבות הלילות במתניתא דלא מתנייא. כל ימי חייך הלילות שפר קדמאי להחוייא.
וברכות לראש לבני הגדול ״אברהם״ רחימא נר״ו עזרתי בי לסייעני הפליא עצה הגדול תושיה. ולא אלמן ישראל דלא פחית עלמא אשרי שיאחז להגות בו תמידין כסדרו עולת תמיד העשויה.
וזכור לטוב להגביר השר המרומם מי׳ ״אלעזר הילל״ בנר ״מנוח״ זלה״ה אשר כמוהו לא היה. ואף כי אחרי מותו עוד ידו נטוייה. למחזיק ולמעוז ולהדפוס׳י הדר׳א תנצב״ה בי״ג נהרו דאפרסמונא דכיא. וזאת התעודה דלא איברו ליליה אלא לגירסא מקרבת את הגאולה. ירושלים הבנויה. והמקדש על מכונו בהר המוריה.
פי המדבר. האיש המאסף הצעיר
חיים פלאג׳י ס״ט.
נדפס פה אזמיר יע״א.
המ״א המלך שולטן עבדול חמיד ור״ה וחמ״א.
שנת ותהי חק בישראל. [1890 / 651'5]
בדפוס של חיים אברהם די שיגורה הי״ו ס״ט
(71)
בס״ד
ספר
חוקי החיים
__________
על ספר חוקה
חיים תחילה אציע לפניך היוצא מפי כ"ג עט"ר מוה"ר מת"ל ענף בונה דקצ"ה סע"ר מס' כ"י (כתב יד) וזה נוסחו. לזכך הנפש ולהאירה ולהוסיף בה כח והארה להתקשר למעלת כקדושה עליונים בלילה קודם שתעסוק בתורה תכוין לאלו הכונות בתחילה תכוין בהויה במילוי יודין (יוד הי ויו הי) ושוב באהיה במילוי יודי'ן עמה (אלף הי יוד הי). אח"כ בשם ס"ג (יוד הי ואו הי) ואח"כ בשם אהיה במילוי יודין עמה (אלף הי יוד הי). ואח"כ בשם מ"ה (יוד הא ואו הא) ושוב באהיה במילוי אלפין (אלף הא יוד הא) . ושוב בשם ב"ן (יוד הה וו הה) ובאהיה דההי"ן (אלף הה יוד הה). והיותר טוב כי תשלכם יחד זה בזה דהיינו שתקח יו"ד אותיות דהויה במילוי יודי"ן ויו"ד אותיות אהיה דיודי"ן ותשלב יחד אות מזה ואות מזה עד שתשלים וכן בשם ס"ג (יוד הי ואו הי) עם קס"א ושם מ"ה (יוד הא ואו הא) עם קמ"ג ושם ב"ן (יוד הה וו הה) עם ק"נא השילוב בתחילה משם הויה ע"כ.
ועוד שם דקצ"ט (דקצת טעם) לכונות בלימוד היום דרך ארוכה לכל ימות השבוע וכתב הרמב"ם פ"ה מה' ת"ת וז"ל אף עפ"י שמצוה ללמוד ביום ובלילהאין אדם לומד רוב חכמתו אלא בלילה לפיכך מי שרוצה לזכות בכתר התורה יזהר בכל לילותין ולא יאבד אפילו אחת מהן בשינה ואכילה ושתיה ושיחה וכיוצא בהן אלא בתלמוד תורה ובדברי חכמה אמרו חכמים אין רינה של תורה אלא בלילה שנאמר "קומי רוני בלילה" (איכה ב יט) וכל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד נמשך עליו ביום (ע"ז ג ע"ב) שנאמר יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי תפלה לאל חיי (תהלים מב ט) וכל בית שאין נשמעין בה דברי תורה בלילה אש אוכלתו שנאמר כל חשך טמון לצפוניו תטכלנו אש לא נופח (איוב כ כו) וכו' ע"כ (סנהדרין צב ע"א).
והזוהר הקדוש מלא בכמה דוכתי בשבח המגיע להלומד בלילה ועיין סה"ח סי' ג' ותוכ"ח ס' בא. והתייצבו וראו דבחק לישראל לימים סידרו ענייני שבת בששי כיון שלא נסדר לבת עצמו ואני ג"כ אעשה כן ואל ילינו עלי דלא הבאתי על התלמוד פירוש דידעתי דמי שלא יבין וצריך להתלוות עמו חכם גם עם הפירוש לא יבין ומגרר גריר להביא חכם לביתו ללמוד תורת חיים.
זְמִרוֹת הָיוּ לִי חֻקֶּיךָ בְּבֵית מְגוּרָי.
זָכַרְתִּי בַלַּיְלָה שִׁמְךָ ה' וָאֶשְׁמְרָה תּוֹרָתֶךָ.
(תהלים קיט נד-נה)
ספר
חוקי החיים
__________
על ספר חוקה
חיים תחילה אציע לפניך היוצא מפי כ"ג עט"ר מוה"ר מת"ל ענף בונה דקצ"ה סע"ר מס' כ"י (כתב יד) וזה נוסחו. לזכך הנפש ולהאירה ולהוסיף בה כח והארה להתקשר למעלת כקדושה עליונים בלילה קודם שתעסוק בתורה תכוין לאלו הכונות בתחילה תכוין בהויה במילוי יודין (יוד הי ויו הי) ושוב באהיה במילוי יודי'ן עמה (אלף הי יוד הי). אח"כ בשם ס"ג (יוד הי ואו הי) ואח"כ בשם אהיה במילוי יודין עמה (אלף הי יוד הי). ואח"כ בשם מ"ה (יוד הא ואו הא) ושוב באהיה במילוי אלפין (אלף הא יוד הא) . ושוב בשם ב"ן (יוד הה וו הה) ובאהיה דההי"ן (אלף הה יוד הה). והיותר טוב כי תשלכם יחד זה בזה דהיינו שתקח יו"ד אותיות דהויה במילוי יודי"ן ויו"ד אותיות אהיה דיודי"ן ותשלב יחד אות מזה ואות מזה עד שתשלים וכן בשם ס"ג (יוד הי ואו הי) עם קס"א ושם מ"ה (יוד הא ואו הא) עם קמ"ג ושם ב"ן (יוד הה וו הה) עם ק"נא השילוב בתחילה משם הויה ע"כ.
ועוד שם דקצ"ט (דקצת טעם) לכונות בלימוד היום דרך ארוכה לכל ימות השבוע וכתב הרמב"ם פ"ה מה' ת"ת וז"ל אף עפ"י שמצוה ללמוד ביום ובלילהאין אדם לומד רוב חכמתו אלא בלילה לפיכך מי שרוצה לזכות בכתר התורה יזהר בכל לילותין ולא יאבד אפילו אחת מהן בשינה ואכילה ושתיה ושיחה וכיוצא בהן אלא בתלמוד תורה ובדברי חכמה אמרו חכמים אין רינה של תורה אלא בלילה שנאמר "קומי רוני בלילה" (איכה ב יט) וכל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד נמשך עליו ביום (ע"ז ג ע"ב) שנאמר יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי תפלה לאל חיי (תהלים מב ט) וכל בית שאין נשמעין בה דברי תורה בלילה אש אוכלתו שנאמר כל חשך טמון לצפוניו תטכלנו אש לא נופח (איוב כ כו) וכו' ע"כ (סנהדרין צב ע"א).
והזוהר הקדוש מלא בכמה דוכתי בשבח המגיע להלומד בלילה ועיין סה"ח סי' ג' ותוכ"ח ס' בא. והתייצבו וראו דבחק לישראל לימים סידרו ענייני שבת בששי כיון שלא נסדר לבת עצמו ואני ג"כ אעשה כן ואל ילינו עלי דלא הבאתי על התלמוד פירוש דידעתי דמי שלא יבין וצריך להתלוות עמו חכם גם עם הפירוש לא יבין ומגרר גריר להביא חכם לביתו ללמוד תורת חיים.
זְמִרוֹת הָיוּ לִי חֻקֶּיךָ בְּבֵית מְגוּרָי.
זָכַרְתִּי בַלַּיְלָה שִׁמְךָ ה' וָאֶשְׁמְרָה תּוֹרָתֶךָ.
(תהלים קיט נד-נה)
