Porque será pai de muitos povos. Seu nome é uma sigla, e o reish é o que ele era no início. Que não era pai a não ser de Aram, que é o seu lugar, e agora é o pai de todo o mundo — mas não foi retirado de seu lugar. E vemos que o iud da Sarai continuou reclamando com a Shechina até que foi agregada a Iehoshua. Pois está dito "E Moshé chamou Hoshea bin Nun de Iehoshua" (Bamidbar 13)
אברהם. תוספות הרי"ש... ולא בא השם לחסר משמו אות, כי אם להוסיף
Abraham. O reish adicional... Deus não veio para tirar uma letra de seu nome, e sim adicionar.
ושרה שם תואר כללי לא כשרי וברוך השם אשר לו נתכנו עלילות שהקדים וצוה אברהם להמול קודם שתהר שרה להיות זרעו קדוש:
Sara é um adjetivo genérico, não como Sarai. E bendito é o Nome que planeja a história, que se antecipou e ordenou Avraham a se circuncidar antes de que Sara engravide para que sua semente seja sagrada.
כי אב המון גוים נתתיך. כי ענין זה השם מתחיל היום שכבר נתתיך לאב המון גוים ולפיכך לא יקרא עוד שמך אברם כלל לעולם ולא כן היה בשם ישראל כי אמנם עקר ענין שם ישראל היה לעתיד לבא...
Porque será pai de muitos povos. Pois o significado de seu nome começa neste dia, pois já foi entregue como pai de muitos povos, e por isso não será nunca mais chamado de Avram. e não foi assim com o nome de Israel, porque apesar de que foi tirado (o nome Iaakov), o motivo do nome Israel é no futuro...
״אַבְרָם הוּא אַבְרָהָם״: בַּתְּחִלָּה נַעֲשָׂה אָב לַאֲרָם, וּלְבַסּוֹף נַעֲשָׂה אָב לְכָל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. ״שָׂרַי הִיא שָׂרָה״. בַּתְּחִלָּה נַעֲשֵׂית שָׂרַי לְאוּמָּתָהּ, וּלְבַסּוֹף נַעֲשֵׂית שָׂרָה לְכָל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. תָּנֵי בַּר קַפָּרָא: כָּל הַקּוֹרֵא לְאַבְרָהָם ״אַבְרָם״ — עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: עוֹבֵר בְּלָאו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד [אֶת] שִׁמְךָ אַבְרָם״. אֶלָּא מֵעַתָּה הַקּוֹרֵא לְשָׂרָה ״שָׂרַי״ הָכִי נָמֵי? הָתָם, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמַר לְאַבְרָהָם: ״שָׂרַי אִשְׁתְּךָ לֹא תִקְרָא אֶת שְׁמָהּ שָׂרָי כִּי שָׂרָה שְׁמָהּ״. אֶלָּא מֵעַתָּה הַקּוֹרֵא לְיַעֲקֹב ״יַעֲקֹב״ הָכִי נָמֵי?! שָׁאנֵי הָתָם דַּהֲדַר אַהְדְּרֵיהּ קְרָא, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְיִשְׂרָאֵל בְּמַרְאוֹת הַלַּיְלָה וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב יַעֲקֹב״. מֵתִיב רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר זְבִידָא: ״אַתָּה הוּא ה׳ הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בְּאַבְרָם״! אָמַר לֵיהּ הָתָם נָבִיא הוּא דְּקָא מְסַדַּר לְשִׁבְחֵיהּ דְּרַחֲמָנָא מַאי דַּהֲוָה מֵעִיקָּרָא.
הדרן עלך מאימתי
Avram é Avraham: No início era pai de Aram, e no final foi feito pai sobre todo o mundo. Sarai é Sara. No início era princesa só de sua nação, e no final foi feita princesa de todo o mundo.
Bar Kapara ensinou: Todos os que chamarem Avraham de "Avram" estão infringindo uma [mitzvá] positiva. Pois está dito: E seu nome será Avraham. Rabi Eliezer diz: Infringindo uma [mitzvá] negativa, porque está dito: e não se chamará mais pelo nome Avram (Genesis 17:5). Mas devemos também considerar aquele que chama Sara de Sarai da mesma forma? Lá, Deus disse a Avraham Sarai, sua esposa, não se chamará mais Sarai, pois Sara é seu nome (Genesis 17:15). Devemos considerar o que chama Iaacov de Iaacov da mesma forma? É diferente lá porque o verso reverte, pois está escrito: Deus falou com Israel em visões à noite, e disse Iaacov, Iaacov (Genesis 46:2).
Rabi Iossei bar Avin, e alguns dizem que foi Rabi Iossei bar Zvida, levantou uma objeção: Você é o Deus que escolheu Avram (Nehemiah 9:7)! Disseram: Lá é o profeta que reconta os louvores de Deus, o que era originalmente.
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים שָׂרַי אִשְׁתְּךָ וגו' (בראשית יז, טו), כְּתִיב (משלי יב, ד): אֵשֶׁת חַיִל עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ, אָמַר רַבִּי אַחָא בַּעֲלָהּ נִתְעַטֵּר בָּהּ וְהִיא לֹא נִתְעַטְּרָה בְּבַעֲלָהּ. רַבָּנָן אָמְרֵי מָרְתָא לְבַעֲלָהּ. בְּכָל מָקוֹם הָאִישׁ גּוֹזֵר, בְּרַם הָכָא (בראשית כא, יב): כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה, יוּ"ד שֶׁנָּטַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִשָּׂרַי, נֶחְלַק חֶצְיוֹ לְשָׂרָה וְחֶצְיוֹ לְאַבְרָהָם. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי יוּ"ד שֶׁנָּטַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִשָּׂרַי הָיָה טָס וּפוֹרֵחַ לִפְנֵי כִּסְאוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי קְטַנָּה שֶׁבָּאוֹתִיּוֹת הוֹצֵאתַנִּי מִשָּׂרָה הַצַּדֶּקֶת, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְשֶׁעָבַר הָיִית מִשְׁמָהּ שֶׁל נְקֵבָה וּבְסוֹפָן שֶׁל אוֹתִיּוֹת, עַכְשָׁיו אֲנִי נוֹתְנָךְ בִּשְׁמוֹ שֶׁל זָכָר וּבְרֹאשָׁן שֶׁל אוֹתִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יג, טז): וַיִּקְרָא משֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ.
Deus disse: Sarai, sua esposa etc. (Genesis 17:15).
Está escrito "Uma mulher de valor é a coroa de seu marido" (Proverbs 12:4). Rabi Acha disse: Seu marido foi coroado com ela, e ela não foi coroada co seu marido. Os Sábios disseram: Era superior ao seu marido. Em todos os lugares o homem determina, menos aqui: tudo o que Sara te disser, escute sua voz (Genesis 21:12).
Rabi Ioshua ben Korchá disse: O iud que Deus tirou de Sarai foi dividido, metade para Sara e metade para Avraham.
Rabi Shimon ben Iochai disse: O iud que Deus tirou de Sarai voou para diante do trono de Deus e disse perante Ele: Senhor do Universo, só porque eu sou a menor das letras Você me tirou de Sara, a justa? Deus respondeu: No passado você era parte do nome de uma mulher e no final das letras, e agora Eu vou colocar você no nome de um homem, e no começo das letras, pois está dito: Moshé chamou a Hoshea bin Nun, Iehoshua (Numbers 13:16).
Rabi Dostai de Biri explicou: Ao que David pode ser comparado? A um mercador Kuti. David disse perante Deus: Senhor do Universo Quem consegue discernir seus próprios erros? (Salmos 19:13) (Disse) Te perdoo. [David disse] Purifica-me das faltas involuntárias. Te perdoo. [David pediu] Preserva-me também dos pecados conscientes (Salmos 19:14). Te perdoo. [David pediu] Que eles não me dominem, serei então plenamente íntegro, e que os sábios não falem de mim. Te perdoo. [David pediu:] estarei inocente de grandes transgressões (Salmos 19:14), para que não escrevam de minha transgreção.
[Deus disse:] Isso é impossível, Assim como o iud que tirei de Sarai permaneceu aqui e reclamando tantos anos, até que veio Iehoshua e eu a agregei nele, como está dito Moshé chamou Hoshea bin Nun de Iehoshua (Bamidbar 13:16); toda a parashá e mais