Mikra L'Mishna

I have compiled the following list for those who wish to know more about the Mishna.

source https://he.wikisource.org/wiki/משנה

another source https://www.sefaria.org/texts/Mishnah

a-source https://archive.org/details/MishnaCorrectedKaufman00WHOLE/mode/2up

Or at https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Mishna_corrected_Kaufman_00_WHOLE.pdf/page1-1275px-Mishna_corrected_Kaufman_00_WHOLE.pdf.jpg

Articles on this copy: https://en.wikipedia.org/wiki/Kaufmann_Manuscript

and http://kaufmann.mtak.hu/en/study04.htm

Also use the reference sections in the URLs of articles. Included are some comments of my own.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mishnah Comprehensive article. Some aspects may be questioned.

Similarly, in Hebrew

https://he.wikipedia.org/wiki/משנה

https://he.wikipedia.org/wiki/תוספתא

https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=תוספתא_כפשוטה

Also see https://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=836

Modern age study of the Mishna https://www.daat.ac.il/he-il/kitveyet/bisde_hemed/aminah-mekorot.htm

https://www.sefaria.org/texts/Mishnah/Modern%20Commentary%20on%20Mishnah/Mishnat%20Eretz%20Yisrael

Seder Nezikin (Damages) in https://www.sefaria.org/texts/Mishnah

Mishnah Bava Batra 10:8

אָמַר רְבִּי יִשְׁמָעֵאל: הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים, יַעֲסֹק בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת, שֶׁאֵין מִקְצוֹעַ בַּתּוֹרָה גָדוֹל מֵהֶן, שֶׁהֵן כְּמַעְיָן נוֹבֵעַ....וְהָרוֹצֶה לַעֲסֹק בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת, יְשַׁמֵּשׁ אֶת שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס.

Mishnah based on the Kaufmann manuscript, edited by Dan Be'eri

https://www.sefaria.org/Mishnah_Bava_Kamma?tab=contents

אַרְבָּעָה אֲבוֹת נְזִיקִין, הַשּׁוֹר וְהַבּוֹר וְהַמַּבְעֶה וְהַהֶבְעֵר The 4 principle categories of damages.

The English explanation says "Maveh, which, based on a discussion in the Gemara refers either to the tooth of an animal that causes damage or to a person who causes damage" . It is pretty shocking that a principle category of damages should be in doubt.

There is a lenthy discussion of this in Mishnat Eretz Yisrael on Mishnah Baba Kamma, available in Sepharia.

1:1

Consider Mishnah Baba Metzia 1:1

שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּטַלִּית, זֶה אוֹמֵר אֲנִי מְצָאתִיהָ וְזֶה אוֹמֵר אֲנִי מְצָאתִיהָ, זֶה אוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי, זֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מֵחֶצְיָהּ, וְזֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מֵחֶצְיָהּ, וְיַחֲלֹקוּ. זֶה אוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר חֶצְיָהּ שֶׁלִּי, הָאוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי, יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מִשְּׁלשָׁה חֲלָקִים, וְהָאוֹמֵר חֶצְיָהּ שֶׁלִּי, יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מֵרְבִיעַ. זֶה נוֹטֵל שְׁלשָׁה חֲלָקִים, וְזֶה נוֹטֵל רְבִיעַ:

This is a very stark scenario. We can take אֲנִי מְצָאתִיהָ, כֻּלָּהּ שֶׁלִּיas one claim. Then in the case וְזֶה אוֹמֵר חֶצְיָהּ שֶׁלִּי,

A modern sensibility sees a judgement by the Talmud of a lack of claim to the other half. but this is not necessarily the case. This claimant may be merely recognizing that the other claimant has an equally good claim and he should not be punished for this.