(א) שבת הגדול. ובו סעיף אחד:
שבת שלפני הפסח קורין אותו שבת הגדול מפני הנס שנעשה בו: הגה והמנהג לומר במנחה ההגדה מתחלת עבדים היינו עד לכפר על כל עונותינו ופוסקים לומר ברכי נפשי: (מנהגים):
(1) The Shabbat before Passover is called "Shabbat HaGadol" because of the miracle that was performed. RAMA: It's a custom at Mincha to recite the Haggadah from the section of Avadim Hayinu to L’chapeir al kol avonoseinu. (Minhagim)
מפני הנס שנעשה בו. ז"ל הטור שפסח מצרים מקחו בעשור כדכתי' ופסח שיצאו ממצרים היה ביום ה' כדאיתא בסדר עולם ונמצא שעשר' בחודש היה שבת ולקחו כל אחד שה לפסחו לשחוט אלהיהן ולא היו רשאין לומר להם דבר ועל שם אותו נס קרוי שבת הגדול עד כאן לשון הטור ובאמת כן הוא בברייתא דשבת דף פ"ז ובתוספות שם אך מה שכת' הטור כן בשם סדר עולם צ"ע דלהדיא איתא בסדר עולם דבע"ש יצאו ישראל ממצרים וכן הוא להדיא בש"ס בשבת שם ריש דף פ"ח בשם סדר עולם ואתי כרבנן דבששי בסיון ניתנה תורה בשבת מה שאין כן לרבי יוסי שניתנה בז' בסיון ס"ל ביום ה' יצאו ממצרים ואם כן כיון דלדידן לעולם שבועות בוי"ו בסיון ומנהגינו לומר את יום מתן תורתינו כרבנן ואם כן צ"ע איך כתב הטור ושאר פוסקים טעם זה אצל שבת הגדול שהוא שלא אליבא דהלכתא כר"י (וע"ל סי' תצ"ד ריש הסי' במ"א מ"ש שם)... והא דקורין שבת הגדול עיין בדברי אחרונים שנאמרו בו הרב' טעמים אחרים: כתב ט"ז רבי' מקשי' א"כ ה"ל לייחס הגדולה ליו"ד בחודש אפי' בחול. ושמעתי מפי הרב ר' משה חריף ז"ל דבאותו יום י' לחודש נעשה עוד נס שנבקע הירדן וא"כ היו סבורים שהמעלה היה מחמת נס הירדן לכן קראוהו שבת הגדול דיום עלייתן מהירדן לא הי' בשבת. והגדתי זה לפני מו"ח ז"ל וקלסי' עכ"ל:
סעיף א' שבת שלפני הפסח קוראין אותו שבת הגדול וכו'. נ"ב הנה בטעם מה שאין מפטירין וערבה רק כשחל ע"פ בשבת נראה לו' כך היות כי בשנה ראשונה שהוקם המשכן הוה ע"פ שחל בשבת דהרי אז הוי ר"ח ניסן כיום א' דהרי כן אמרינן דאותו היום נטל עשר עטרות וגם שבט אפרים הקריב בשבת כמ"ש במדרש וא"כ כיון דפסח ראשון שהוקם המשכן הוי חל ע"פ בשבת ולכך כשחל עתה ע"פ בשבת אנו מבקשים שיהיה ערבה לפני ד' פסח שלנו כימי קדם ושנים קדמוניות כפסח הראשון שהיה במשכן ואתי שפיר מאד. ...: והנה מה שקוראין שבת הגדול יש ליתן טעם חדש לפענ"ד דהנה קיי"ל יו"ט ושבת ב' קדושות הן וקדושת שבת חמור מקדושת יו"ט וכיון דניסן ר"ה לרגלים ואמרו חז"ל בפ"ק דר"ה דרגל שבו הוי ר"ה לרגלים ולכך קודם שהתחיל רגל הראשון קראו לפניו שבת הגדול לרמז שהיא גדול ביו"ט ובפרט כיון דאמרו חז"ל בפרק כלל גדול דגדול מכלל דאיכא קטן ויו"ט נמי אקרי שבת ולכך קראו לשבת דהוא שבת הגדול אבל יו"ט הוי שבת קטן. והנה בזה יתיישב מה שהטור כתב טעם אחר ולא טעם זה כי הנה י"ל מה דקראוהו שבת הגדול לפי הטעם שלי מכח דנ"מ לדינא כי הנה יש בזה פלוגתא אם צרכי שבת נעשין ביו"ט או לא ועיין בסוגיא דהואיל וזה תליא באם הוי קדושה אחת או לא כי יש בזה פלוגתא דר"א ורבנן בפ"ג דעירובין. והנה אי נימא דהוי קדושה אחת אז צרכי שבת נעשין ביו"ט ואם הם ב' קדושות אין צרכי שבת נעשין בי"ט והנה יש בזה נ"מ לדינא כי הנה למ"ד אין צרכי שבת נעשין ביו"ט מה דמבשלין מיו"ט לשבת הוי רק מכח הואיל וממילא בסמוך לחשיכה דלא שייך הואיל אסור לבשל כמ"ש התוס' והמג"א ר"ס תקכ"ז אבל למ"ד צרכי שבת נעשין ביו"ט מותר אף בסמוך לחשיכה ולכך קמ"ל לקרות שבת הגדול לרמז מכלל דאיכא קטן מוכח דהם ב' קדושות ואין צרכי שבת נעשין ביו"ט רק מכח הואיל ואסור סמוך לחשיכה ולכך הטור ושאר פוסקים שכתבו הטעם מכח הנס דנעשה בו דהוא ס"ל דהלכה כמ"ד צרכי שבת נעשין ביו"ט וממילא אין נ"מ לנו לדינא בזה לכך הוכרח ליתן טעם אחר מכח הנס שנעשה בו ועיין במג"א ר"ס תקכ"ז דיש בזה פלוגתא כמאן קיי"ל אך להסוברי' דקיי"ל כמ"ד אין צרכי שבת נעשין ביו"ט...
The Holy One blessed be He brought ten plagues upon him corresponding to the ten trials with which Abraham was tested and he withstood them all. He brought them through Moses and through Aaron and by Himself. This is analogous to a king against whom ten provinces rebelled. He took with him two generals and went and conquered them. The king said: If I record them [the victories] in my name, how can I accord them honor? If I record them in their names, I exclude myself. Rather, I will divide them into three, and there is one extra, and I will divide it among the three of us. Thus, the plague of boils was performed by the three of them. What does it say regarding the boils: “Upon the magicians [baḥartumim]” (Exodus 9:11), is defective, meaning that it afflicted their angel on high, so they would have no ability to resist.
He brought ten plagues upon them like a military campaign. The frogs were especially hard on them, as it is stated: “Frogs that destroyed them” (Psalms 78:45), as they wounded their bodies and castrated them [the Egyptians], as it is stated: “And into your bedchamber, and onto your bed” (Exodus 7:28). The frogs said to them: ‘The image of their God is nullified, and yours [your ability to procreate] remains intact?’ Therefore: “That destroyed them [vatashḥitem],” as it says: “And he spilled it [veshiḥet] on the ground” (Genesis 38:9). From where [is the proof] that they [the frogs] spoke [medabberot]: “Regarding [al devar] the frogs that He had brought upon Pharaoh” (Exodus 8:8).
Moreover, He brought upon them the plague of wild beasts [arov], because they were all intermingled [me’urbavin]; one man consorted with ten women, and ten men consorted with one woman; therefore, He brought a mixture [irbuvya] upon them.
When the Holy One blessed be He said to Moses: “One further affliction [nega] will I bring upon Pharaoh” (Exodus 11:1), Moses said: The sign has arrived [higia]. “One was Abraham” (Ezekiel 33:24) – behold, it is the affliction of the “one”. Since they [Israel] were firstborn, He therefore killed the firstborn, as it is stated: “Behold, I will kill your firstborn son” (Exodus 4:23). That is the sign to Abraham: “I will judge” (Genesis 15:14)
Another matter: Why is Israel called “My firstborn son”? Because it is written in the Torah: “Rather, he shall acknowledge the firstborn son of the hated, giving him a double portion” (Deuteronomy 21:17); so too, Israel inherits two worlds, this world and the World to Come. That is why the Holy One blessed be He gave the secret of [calculating the waxing and waning of] the moon to Israel, that they should count on its basis, but the idolaters count on the basis of the sun; that is to say, just as the sun rules only during the day, so too, they rule only in this world, and just as the sun is made of fire, so, they are destined to be punished in it, as it is stated: “Behold, the day is coming, burning like a furnace” (Malachi 3:19). And just as the moon is seen during the day and at night, so, Israel rules in this world and in the World to Come. And just as the moon is made of light, so, Israel inherits the light, as it is stated: “Light is sown for the righteous” (Psalms 97:11), and it says: “Arise, shine, for your light has arrived” (Isaiah 60:1). That is why it says: “This month shall be for you” (Exodus 12:2) – it shall be yours, because you are of the same type [as the moon].
(כב) וְאָמַרְתָּ֖ אֶל־פַּרְעֹ֑ה כֹּ֚ה אָמַ֣ר ה' בְּנִ֥י בְכֹרִ֖י יִשְׂרָאֵֽל׃ (כג) וָאֹמַ֣ר אֵלֶ֗יךָ שַׁלַּ֤ח אֶת־בְּנִי֙ וְיַֽעַבְדֵ֔נִי וַתְּמָאֵ֖ן לְשַׁלְּח֑וֹ הִנֵּה֙ אָנֹכִ֣י הֹרֵ֔ג אֶת־בִּנְךָ֖ בְּכֹרֶֽךָ׃ (כד) וַיְהִ֥י בַדֶּ֖רֶךְ בַּמָּל֑וֹן וַיִּפְגְּשֵׁ֣הוּ ה' וַיְבַקֵּ֖שׁ הֲמִיתֽוֹ׃
(22) Then you shall say to Pharaoh, ‘Thus says ה': Israel is My first-born son. (23) I have said to you, “Let My son go, that he may worship Me,” yet you refuse to let him go. Now I will slay your first-born son.’”