(כא) וַיָּבֹ֕אוּ כׇּל־אִ֖ישׁ אֲשֶׁר־נְשָׂא֣וֹ לִבּ֑וֹ וְכֹ֡ל אֲשֶׁר֩ נָדְבָ֨ה רוּח֜וֹ אֹת֗וֹ הֵ֠בִ֠יאוּ אֶת־תְּרוּמַ֨ת יְהֹוָ֜ה לִמְלֶ֨אכֶת אֹ֤הֶל מוֹעֵד֙ וּלְכׇל־עֲבֹ֣דָת֔וֹ וּלְבִגְדֵ֖י הַקֹּֽדֶשׁ׃
ענין מלאכת המשכן בל״ט מלאכות שהוא סוד העבודה השלימה לקיים בכל דרכיך דעהו (משלי ג׳, ו׳) לבנות כל הדברים שנפלו בשבירה בל״ט מלאכות שהוא בחינת משכן השוכן בתחתונים ולהביאן לשרשן העליון להמליך הבורא על כל העולם והנבראים לקיים מלא כל הארץ כבודו ובחינת עבודה זו כוללת הן בדבור הן במחשבה הן במעשה כאמור לעיל שבכל דבר שעושה יראה על החיות המלובש בדבר ההוא...
שזה נקרא מלאכת המשכן שעושה משכן לבורא בכל העולם ומלואו בכל הל״ט מלאכות שהן חללי דעלמא כולו
Constructing the mishkan by means of the 39 forms of labor represents perfect service, fulfilling the verse "Know Him in all your ways."(Prov. 3:6)...We make a mishkan or "dwelling," through which God's presence dwells in lowly things, bringing them to their upper Root. This establishes the Creator's rule over the entire world and all creatures, proclaiming that "the whole earth is filled with God's glory." (Isa. 6:3). This service takes place in the realms of speech, thought and deed. In all that you do, you should take notice of the life-force that is encased within it...That is what is called "constructing the mishkan," making a home for the Creator throughout the world by these 39 forms of labor, which together represent all of universal space. (translation R. Arthur Green)
וגם בעובדות צרכי הגוף, כמו במשא ומתן אכילה ושתיה
ומשגל תוכל לקיים יהוד ע ב י דהתמה י בייחוד כל י 1 עשיותיו המעשה, ביתר שאת ממה שכתב בעל ת ובת־הלבבות בשער יהוד המעשה ובשער עבודת אלהים, אשר סובב הולך על פסוק בלתי לי״י לבדו, והאכילה והשתיה והשינה למען יתהזק גופו לעבודת בוראו, וכדומה המשא ומתן בכדי שיהיה לו פרנסת אכילה ופרנסת בניו. והנה הגם שזהו ב אמת טוב לב, שעושה הכל למען השם וכל מעשיו לשמים, אבל אין זה אתי כפי המקובל בידינו עבודה תמה וכן שמעתי בשם הדב המגיד הצדיק בזה מן מאמרם ז״ל איזהו עבודה תמה כל שאין אהריה עבודה, והנה כשמתכוק באכילתו רק לחזק הגוף לתורה ולעבודה, האיך הוא עבודה תמה, הלא בשעת אכילה אינו מתפלל ואינו לומד ואין זה אלא לצורך עבודה שלאהריה. אבל אם האכילה הוא על דרך עבודה, עד כאן דבריו. קמא כוונת האר״י ז׳׳ל לברר ברורין להעלות הניצוצי קדושה מן המאכל, להעלות הטוב [נוסה * אהר• ל העלות אל הטוב] מן ברורי מלכין קדמאין, ו בפרט מי שזיכהו השם (להשיג) להעמיד נגד עיניו ושכלו שרשי שמותיו יתברך שמו(כדאיתא מבואר בכונת סעודת תלמידי הכמים) וכן ב כל עניני משא ומתן גם כן יכול ל יהד באכילתו כמו בתפלתו, אשרי לו ואשרי ה לקו. קמב הוא עבודה בפני עצמה, אם נושא ונותן באמונה. ו בכל עניני העולם הזה, הנעשה מראש ועד * סוף, הרישה וזריעה קצירה וכל העבודה בשדה
R. Tzvi Hirsch of Zhidachov (1763-1831), Sur me-Ra va-Aseh Tov, 116a
One can perform unification of action in all mundane activities, such as business dealings, eating, drinking and sexual activity, in a more exalted manner than the one described in Duties of the Heart where the author (R. Bahya ibn Pakuda 11c) sees eating, drinking and sleeping as a means to strengthen one's body for the service of the Creator; likewise, the purpose of business dealings are to provide sustenance for one's family.
While it is indeed a sign of a good heart when one’s every action is for the sake of God and one does everything with heaven in mind, nevertheless, this is not what we call "the perfect service" in the tradition we have received. So did I hear in the name of the Maggid (R. Dov Ber of Mezerich), with regard to the talmudic saying, ‘What is perfect service? One after which no other service follows.” The Maggid said: ‘When one’s eating is intended only to strengthen his body for Torah study and worship, how can one call this a perfect service? While eating, he neither prays nor learns; hence this is merely an act of service for the sake of and which leads to the true service which follows.’ However, if the eating is done in accordance with the meditation of R. Isaac Luria—to extract and elevate the holy sparks in the food... then he can create yihudim (unifications) as much with his eating as he can with his prayer. Happy is he and happy is his lot! Similarly, each of his business matters can become a service in its own right, provided that he deals honestly. This is equally true of all mundane matters, whether plowing or sowing or reaping--any work of the field.