רַבִּי חָנָן שָׁלֹשׁ שְׁלוֹמוֹת הֵן: נָהָר, צִפּוֹר, וּקְדֵרָה.
נָהָר — דִּכְתִיב: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״.
צִפּוֹר — דִּכְתִיב: ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן ה׳ צְבָאוֹת וְגוֹ׳״.
קְדֵרָה — דִּכְתִיב: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וּבִקְדֵרָה שֶׁאֵין בָּהּ בָּשָׂר שָׁנִינוּ. ״וּפָרְשׂוּ כַּאֲשֶׁר בַּסִּיר וּכְבָשָׂר בְּתוֹךְ קַלָּחַת״.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה נָהָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יָבֹא כַנָּהָר צָר״. הָרוֹאֶה צִפּוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן וְגוֹ׳״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ וְגוֹ׳״. הָרוֹאֶה קְדֵרָה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״שְׁפֹת הַסִּיר שְׁפֹת״.
- שלום תועלתני, של גורל משותף - ציפורים נודדות יחד בלהקה כדי להגיע אל היעד , כי לבד הן לא היו מצליחות אבל ברגע שהן מגיעות כל אחת דואגת לעצמה למחיה ואוכל. אינדיבידואלי
- שלום של אמת ויעוד משותף - כל טיפה מצטרפת לחברתה ויחד הם יוצרות נהר, ברגע שנוצר הנהר החיבור הוא כל כך מלא שלא ניתן להבדיל בין טיפה לחברתה, הן נעות כולן יחד בעוצמה אדירה.
- שלום של איחוד הפכים - הקדירה מאפשרת נוכחות ושיתוף פעולה של שני הפכים - מים ואש. הקדירה מאפשרת שלום בין ההפכים שמוציא מהם את הכוחות הגנוזים שאילולא הקדירה לא היו מתגלים ויותר מכך המים היו מכבים את האש. שלום שנותן מקום לכל אחד להופיע בצורה מלאה ושלמה שאילולא השלום לא היו מצליחים לקבל ביטוי.
seek amity and pursue it.
I will extend to her
Prosperity like a stream,
The wealth of nations
Like a wadi in flood;
And you shall drink of it.
You shall be carried on shoulders
And dandled upon knees
May You appoint well-being for us,
Since You have also requited all our misdeeds.
ונראה לפרש בהקדמת מה ששמעתי בשם הרהגה"ק ר' מרדכי בנעט ז"ל שנשאל לפרש מאמר הש"ס ברכות פרק הרואה (ברכות נ"ו:) שלש שלומות הן וכו' הרואה קדירה בחלום, יצפה לשלום שנאמר ה' תשפות שלום לנו, והמאמר פלאי, והשיב דהנה ידוע שאש ומים הם הפכים ומים מכבין את האש אך ע"י הקדירה נעשה שלום ביניהם שכח האש פועל ומחמם את המים ע"כ הוא רמז לשלום ודפח"ח, והנה במהר"ל בנצח פ' כ"ה שישראל נמשלו לאש שנאמר והי' בית יעקב אש וגו' ואומה"ע נמשלו למים שנאמר מים רבים לא יכלו לכבות את האהבה כפרש"י והמדרש, והנה כמו כשבאים יחד אש ומים המים גוברין ומכבין את האש, כמו כן ישראל ואומה"ע אם חלילה יש ביניהם השתוות ומתערבין יחד גובר כח האוה"ע, אך כשאין ביניהם שום השתוות ומחולקים זה מזה במדות ודעות ומעשים גובר כח ישראל, כמו כשיש קדירה המפסקת בין המים להאש גובר כח האש ומייבש ומכלה את המים עכ"ל, וע"כ קדירה מרמזת לשלום ישראל שאין להם מתנגד מכח אוה"ע אדרבה וכו', וזה שמדיוק תשפות שלום לנו שהקדירה היא באמת שלום האש ולא שלום המים, אדרבה המים שבים ממכלים לנכלים: