דין ש"צ שטעה. ובו ד סעיפים:
שליח צבור שטעה ודלג אחת מכל הברכות וכשמזכירין אותו יודע לחזור למקומו אין מסלקין אותו אבל אם דילג בברכת המלשינים מסלקין אותו מיד שמא אפיקורוס הוא ואם התחיל בה וטעה אין מסלקין אותו:
A prayer leader who erred and skipped one of the blessings [of the Amidah], but when they reminded [the leader] of it, [the leader] knows to which place to return [in the prayer], they need not remove [the leader from leading]. If, however, [the leader] skipped the "Blessing Concerning the Heretics" ["al ha-Malshinim"], they remove [that leader] immediately because perhaps [the leader] is a heretic [Apikorus]. But if [the leader] began [that blessing] and [then] erred, we do not remove [the leader].
...אִם דִּלֵּג "בִּרְכַּת הַמִּינִים" — מְסַלְּקִין אוֹתוֹ מֵהַתֵּבָה מִיָּד וְאֵין מַמְתִּינִים לוֹ עַד שֶׁיַּזְכִּירוּהוּ, כִּי שֶׁמָּא נִזְרְקָה בּוֹ מִינוּת וְאֵינוֹ רוֹצֶה לְקַלֵּל עַצְמוֹ לָכֵן דִּלֵּג בְּרָכָה זוֹ.
If he skipped "Birkas HaMinim" - he is immediately removed from the dais and we do not wait until he is reminded, because perhaps he was stricken with heresy and does not wish to curse himself and that is why he skipped this blessing.
Five individuals are described as Minim:
a) one who says there is no God nor ruler of the world;
b) one who accepts the concept of a ruler, but maintains that there are two or more;
c) one who accepts that there is one Master [of the world], but maintains that He has a body or form;
d) one who maintains that He was not the sole First Being and Creator of all existence;
e) one who serves a star, constellation, or other entity so that it will serve as an intermediary between him and the eternal Lord.
Each of these five individuals is a Min.
He who says that there is One Lord but that He is corporeal and has a form. Why does he call such one an atheist? Many greater and better than he followed this opinion according to what they saw in verses of the Torah, and more particularly in the texts of the Agadot (legends of the Talmud) which misdirect opinions.
...יש לתמוה על פה קדוש איך יקרא לאומרים שהוא גוף ובעל תמונה גדולים וטובים ממנו. ואפשר שעיקר הנוסחא כמו שכתוב בספר העיקרים פ"ב ממ"א...
It is bewildering - how could such a holy mouth refer to those who say that G-d has a body and corporeal form as greater and better than [Rambam]? It is possible that the correct version of the text is as it is quoted in Sefer HaIkrim.
כנסת הגדולה, סוף חלק או"ח
כוונת הראב"ד ז"ל שכמה גדולים וטובים מבני עמנו הלכו בזאת המחשבה, ומלת ממנו מתפרשת כמו כי חזק הוא ממנו לפי פשטו ולא לפי דרשתו
Kenesses HaGedolah
The Raavad, of blessed memory, meant that there are many important and decent individuals among our people who subscribe to this way of thinking. The word ממנו should be read as it is used in "for they are more powerful than us" (Bamidbar 13:31), according to its simple meaning and not the midrashic interpretation.
וגדולה מזו כתב הראב״ד ז״ל שאפילו המבין עקר מעקרי התורה בחלוף האמת מפני שהוא טועה בעיונו אין ראוי לקראו מין...
...מי שאינו מתכוין למרוד ולא לנטות מדרך האמת ולא לכפור מה שבא בתורה ולא להכחיש הקבלה אלא לפרש הפסוקים לפי דעתו, אף על פי שיפרש אותם בחלוף האמת אינו מין ולא כופר חלילה.
Rabbi Abraham ben David has gone even further than this. He says that even if a person understands a fundamental principle of the Torah in an erroneous manner because of a speculative error, he must not be called a heretic...
...Someone whose intention is not to rebel, nor to depart from the truth, nor to deny what is in the Torah, nor reject tradition, but whose sole intention is to interpret the texts according to his opinion, though he interprets them erroneously, is neither a heretic nor an unbeliever, G-d forbid.
...מי שיודע האמת ומתכוין להכחישו הוא מכת הרשעים שאין ראוי לקבל אותו בתשובה, אבל מי שאינו מתכוין למרוד ולא לנטות מדרך האמת ולא לכפור מה שבא בתורה ולא להכחיש הקבלה אלא לפרש הפסוקים לפי דעתו, אף על פי שיפרש אותם בחלוף האמת אינו מין ולא כופר חלילה.
...Only someone who knows the truth and deliberately denies it, belongs to the class of the wicked whose repentance is rejected. But the man whose intention is not to rebel, nor to depart from the truth, nor to deny what is in the Torah, nor reject tradition, but whose sole intention is to interpret the texts according to his opinion, though he interprets them erroneously, is neither a heretic nor an unbeliever.
...כידוע שכפי הפסק של הסנהדרין למטה כן פוסקין למעלה...ואיתא בספרים גדולה מזה שבשעה שכתב הרמב"ם שהאומר שהקב"ה יש לו ח"ו גוף ותמונה נקרא מין, הי' אז כמה כתות שנתגרשו מג"ע שהלכו בזו המחשבה, אך כשכתב הראב"ד ולמה קרא לזה מין וכמה גדולים וטובים ממנו הלכו בזו המחשבה לפי מה שראו במקראות ויותר ממה שראוי בדברי האגדות המשבשות את הדיעות, הכניסו שוב את כל אלו לג"ע...
... It is known that according to the ruling of the Sanhedrin below is how it is ruled above... An even greater idea is mentioned in books: At the moment that the Rambam wrote that one who says that HaKadosh Baruch Hu has a body, G-d forbid, and a form is considered a heretic, many groups [of souls] were banished from Gan Eden because they had subscribed to this belief. But when the Raavad wrote "Why does he call such one a heretic? Many greater and better than he followed this opinion according to what they saw in phrases, and more particularly in the texts of the Agadot which can be misleading," all of them were readmitted into Gan Eden.