Parashat Tazria com as fontes destacadas

YHVH falou a Mosheh, dizendo:

“Fala aos Filhos de Israel, dizendo: ‘Uma mulher – quando ela produz semente e dá à luz um macho, ela permanece-tamei por sete dias, como nos dias de sua Nidá por estar separada, ela permanecerá-tamei;

e no oitavo dia, a carne do seu prepúcio será circuncidada.

Durante trinta dias e três dias ela permanecerá no período de purificação do sangue; em qualquer coisa sagrada ela não deve tocar, na área sagrada ela não deve entrar, até o cumprimento dos dias de sua purificação.

Agora, se (é) uma fêmea (que) ela dá à luz, ela permanece-tamei por duas semanas, como seu tempo de separação; e por sessenta dias e seis dias ela permanecerá para (um período de) purificação do sangue.

E no cumprimento dos dias de sua purificação, para um filho ou para uma filha, ela trará um cordeiro, em seu (primeiro) ano, como oferenda, e um pombinho ou uma rola, como um ḥatat -oferta, à entrada do Ohel Mo'ed, ao kohen.

Ele deve trazê-lo para perto, diante da presença de YHVH, e efetuar expiação por ela, então ela será purificada de sua fonte de sangue. Esta é a Instrução para quem dá à luz, (seja) a um macho ou uma fêmea.

Mas se sua mão não encontrar recursos suficientes para uma ovelha, ela deverá pegar duas rolas ou dois pombinhos, um para oferenda e outro para oferenda de ḥatat; quando o kohen efetua expiação para ela, então ela é pura.'”

YHVH falou a Mosheh e a Aharon, dizendo:

“(Qualquer) ser humano - quando houver na pele de seu corpo um inchaço, uma crosta ou uma mancha brilhante e isso se tornar na pele de seu corpo uma aflição de tzara'at, ele deverá ser levado a Aharon no kohen ou para um de seus filhos, os kohens.

O kohen é olhar para a aflição na pele da carne; se o cabelo na área afetada ficar branco e a aparência da aflição for mais profunda do que a pele de sua carne, é uma aflição de tzara’at; quando o kohen olha para ele, ele deve declará-lo-tamei.

Agora, se for uma mancha branca na pele de sua carne, e sua aparência não for mais profunda do que a pele, e o cabelo não tiver ficado branco, o kohen deverá calar o aflito por sete dias

Quando o kohen olha para ele no sétimo dia, e aqui: a aflição está parada em seus olhos, – a aflição não se espalhou pela pele – o kohen deve calá-lo por sete dias uma segunda vez.

Quando o kohen olhar para ele no sétimo dia uma segunda vez, e aqui: a aflição desapareceu, e a aflição não se espalhou na pele, o kohen deve declará-lo puro – é (apenas) uma crosta – quando ele esfrega suas vestes, ele é ritualmente puro.

Mas se a crosta se espalhou, sim, se espalhou na pele depois que o kohen o olhou, para declará-lo ritualmente puro, ele deve fazer com que o kohen olhe para ele uma segunda vez.

Quando o kohen olha, e aqui: a crosta se espalhou na pele, o kohen deve declarar-lhe-tamei, é tzara’at!”

“Uma aflição de tzara’at – quando aparece em uma pessoa, e ela é levada ao kohen,

quando o kohen olha, e aqui: um inchaço branco está na pele, e ele se transformou em cabelo branco, com uma mancha viva de carne “viva” no inchaço:

é tzara’at maduro na pele de seu corpo, e o kohen deve declará-lo-tamei; ele não deve calá-lo, pois ele é tamei.

Agora, se o tzara'at brota, sim, brota na pele de modo que o tzara'at cubra toda a pele do aflito, da cabeça aos pés, para onde quer que os olhos do kohen olhem:

se o kohen olhar, e aqui: o tsara’at cobriu toda a sua carne, ele deve declarar ritualmente puro o aflito – tudo ficou branco, então ele é puro!

Mas no momento em que reaparecer nele carne viva, ele será considerado tamei.

Quando o kohen olha para a carne viva, ele deve declarar-lhe-tamei; a carne viva – é tamei, é tzara’at.

Ou quando a carne viva reaparecer e voltar a ficar branca, ele deverá ir ao kohen;

quando o kohen olha, e aqui: a aflição voltou ao branco, o kohen deve declarar o aflito ritualmente puro, ele é ritualmente puro.”

“Agora, carne – quando há furúnculo em sua pele e ela cura,

mas há no lugar do furúnculo um inchaço branco ou uma mancha branca (e) avermelhada brilhante: ele deve fazer com que o kohen olhe para ele.

Quando o kohen olha, e aqui: sua aparência é mais baixa que a pele, e seu cabelo ficou branco, o kohen deve declarar-lhe-tamei, é uma aflição de tzara'at, no furúnculo ele brotou.

Mas se o kohen olhar para isso, e aqui: não há nenhum cabelo branco nele, e não está abaixo da pele, mas está desbotado, o kohen deverá calá-lo por sete dias.

Agora, se se espalhar, sim, se espalhar na pele, o kohen deve declarar-lhe-tamei – é uma aflição.

Mas se, sob ela, a aflição estiver parada, sem se espalhar, é a inflamação do furúnculo; o kohen deve declará-lo puro.”

“Ou carne – quando há na pele uma queimadura de fogo e na área viva da queimadura há uma mancha brilhante, branca (e) avermelhada, ou branca,

quando o kohen olha para ele, e aqui: o cabelo ficou branco na mancha brilhante, e sua aparência é mais profunda que a pele, é tzara’at, na queimadura ele brotou; o kohen deve declarar-lhe-tamei – é uma aflição de tzara’at!

Mas se o kohen olhar para ele, e aqui: não há nenhum cabelo branco na mancha brilhante, e ele não é mais baixo do que a pele, e ele desbotou, o kohen deverá calá-lo por sete dias.

Quando o kohen olha para ele no sétimo dia: se se espalhou, sim, se espalhou na pele, o kohen deve declarar-lhe-tamei – é uma aflição de tzara’at.

Mas se, sob ela, a mancha brilhante estiver parada, não tendo se espalhado na pele, e tiver desaparecido, é um inchaço da queimadura, o kohen deve declará-lo puro, pois é uma inflamação da queimadura.

“Agora, um homem ou uma mulher – quando tiver uma aflição na cabeça ou no (local da) barba:

quando o kohen olha para a aflição, e aqui: sua aparência é mais profunda que a pele, e nela há cabelos finos e amarelos, o kohen deve declarar-lhe-tamei - é um netek/carcinoma , é tzara'at da cabeça ou da barba.

Mas quando o kohen olha para a aflição da escama, e aqui: sua aparência não é mais profunda do que a pele, e não há cabelo preto nele, o kohen deve calar a pessoa afetada pela escama por sete dias.

Quando o kohen olha para a aflição no sétimo dia, e aqui: a escama não se espalhou, e não há (nenhum) cabelo amarelo nela, e a aparência da escama não é mais profunda que a pele,

ele deve se barbear, mas a escama ele não deve raspar, e o kohen deve calar a boca do portador da escama por sete dias pela segunda vez.

Quando o kohen olha para a escama no sétimo dia, e aqui: a escama não se espalhou na pele, e sua aparência não é mais profunda que a pele, o kohen deve declará-lo ritualmente puro; quando ele esfrega suas vestes, então ele é ritualmente puro.

Mas se a escama se espalhou, sim, espalhou-se pela pele, depois de purificada,

quando o kohen olha para ele, e aqui: a escama se espalhou pela pele, o kohen não precisa examiná-lo em busca do cabelo amarelo, ele é tamei.

Agora, se aos seus olhos a escama está parada, e cabelo preto brotou nela, a escama foi curada, ele é ritualmente puro, e o kohen deve declará-lo ritualmente puro.”

“Agora, um homem ou uma mulher – quando há na pele de sua carne manchas brilhantes, manchas brancas brilhantes,

quando o kohen olha, e aqui: na pele de sua carne (há) manchas brilhantes, desbotadas (ou) brancas, é uma erupção cutânea, brotou na pele, ele é puro.”

“Agora, um homem – quando sua cabeça fica lisa, ele é careca, ele é puro.

E se na borda do rosto sua cabeça fica lisa, ele é careca, ele é (ainda ritualmente) puro.

Mas quando há na calva ou na testa uma doença, branca (e) avermelhada, está brotando tzara’at, na calva ou na testa.

Quando o kohen olha para ele, e aqui: o inchaço da aflição é branco (e) avermelhado, em sua calva ou em sua testa, como a aparência de tzara’at na pele da carne:

ele é um homem com tzara'at, ele é tamei, (sim), tamei, tamei o kohen (declará-lo-á), sobre sua cabeça está sua aflição.

Agora, aquele com tzara'at que sofre a aflição, suas vestes serão rasgadas, sua cabeça será descoberta e seu lábio superior será coberto; Tamei! Tamei! ele deve gritar.

Todos os dias em que a aflição estiver sobre ele, ele permanecerá - tamei, tamei é ele, sozinho ele ficará, fora do acampamento é o seu lugar de permanência.

“Agora, um pano: quando houver sobre ele uma aflição de tzara'at, em um pano de lã ou em um pano de linho,

ou na trama, ou na urdidura do linho ou da lã, ou na pele de animal, ou em qualquer coisa trabalhada de pele:

se a aflição for esverdeada ou avermelhada no tecido ou na pele, ou na trama ou na urdidura, ou em qualquer vaso de pele, é uma aflição de tzara’at, ele deve fazer com que o kohen observe isso.

Quando o kohen olha para a aflição, ele deve encerrar o item aflito por sete dias;

quando ele olha para a aflição no sétimo dia, se a aflição se espalhou no pano ou na trama ou na urdidura ou na pele, para tudo o que pode ser feito com a pele para o trabalho: a aflição é tzara'at aguda , é tamei.

Deve ser queimado o tecido, ou a trama ou a urdidura da lã ou do linho, ou em qualquer vaso de pele que contenha alguma aflição, pois é tzara'at agudo, no fogo deve ser queimado. queimado.

Mas se o kohen olhar, e aqui: a aflição não se espalhou no tecido – seja na trama ou na urdidura, ou em qualquer vaso de pele

o kohen deve ordenar que eles esfreguem aquilo que contém a aflição, e ele deve calá-lo por sete dias pela segunda vez.

Quando o kohen olha, depois que a coisa aflita foi esfregada, e aqui: a aflição não mudou seu aspecto, a aflição não se espalhou - é tamei, no fogo você deve queimá-la, é decadência, em seu ' careca' ou na 'testa'.

Mas se o kohen olhar, e aqui: a aflição desapareceu, depois de ter sido esfregada, ele deve arrancá-la do pano ou da pele ou da trama ou da urdidura,

e se for visto novamente no pano – seja na trama ou na urdidura, ou em qualquer vaso de pele, é uma coisa que brota, no fogo você deve queimá-la, qualquer coisa em que haja aflição.

Mas o tecido, ou a trama, ou a urdidura, ou qualquer vaso de pele que você esfregou, de modo que a aflição desapareça deles, quando for esfregado pela segunda vez, então será ritualmente puro.

Esta é a Instrução para a aflição do tzara’at em tecido de lã ou linho, ou na urdidura ou na trama, ou em qualquer vaso de pele, para declará-lo-purificado ou para declará-lo-tamei.”