Torá100Fronteiras - introdução à chevruta

Torá100Fronteiras - Aparências 2024

אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא, מַאי דִּכְתִיב: ״בַּרְזֶל בְּבַרְזֶל יָחַד [ואיש יחד פני רעהו]״ (משלי כז, יז)? לוֹמַר לָךְ: מָה בַּרְזֶל זֶה — אֶחָד מְחַדֵּד אֶת חֲבֵירוֹ, אַף שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים — מְחַדְּדִין זֶה אֶת זֶה

Taanit 7a:8

Rabi Hama em nome de Rabi Hanina disse: Qual o significado do verso, “O ferro com ferro se afia [assim o homem afia o rosto do seu amigo]” (Provérbios 27:17)? Esta passagem diz a você: assim como o ferro, um afia o seu companheiro, inclusive dois estudiosos aguçam um ao outro.

1) O que significa um estudioso afiar o outro?
2) Por que isto seria desejável?

תענית ז׳ א:ט׳

אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: לָמָּה נִמְשְׁלוּ דִּבְרֵי תוֹרָה כָּאֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲלֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם ה׳״? לוֹמַר לָךְ: מָה אֵשׁ אֵינוֹ דּוֹלֵק יְחִידִי, אַף דִּבְרֵי תוֹרָה אֵין מִתְקַיְּימִין בִּיחִידִי.

Taanit 7a:9

Raba Bar Bar Chana disse: Por que as palavras da Torá são comparadas ao fogo, assim como foi dito, “Por acaso minha palavra não é como o fogo? Diz Deus” (Jeremias 23:29), Esta passagem diz a você: assim como o fogo não acende sozinho, também as palavras da Torá não duram com aquele sozinho.

1) O que significa “as palavras da Torá não duram”?
2) Por que o fogo é utilizado nesta metáfora?

בבא מציעא פ״ד א:י״ז-י״ח

אזל יתיב קמיה. כל מילתא דהוה אמר רבי יוחנן אמר ליה: תניא דמסייעא לך.

אמר את כבר לקישא? בר לקישא כי הוה אמינא מילתא, הוה מקשי לי עשרין וארבע קושייתא ומפריקנא ליה עשרין וארבעה פרוקי וממילא רווחא שמעתא. ואת אמרת: "תניא דמסייע לך". אטו לא ידענא דשפיר קאמינא?

הוה קא אזיל וקרע מאניה וקא בכי ואמר: "היכא את בר לקישא? היכא את בר לקישא?" והוה קא צוח עד דשף דעתיה מיניה. בעו רבנן רחמי עליה, ונח נפשיה.

Bava Metzia 84a:17-18

[Rabi Elazar ben Pedat] foi e se sentou perante ele [Rabi Iochanan]. Tudo o que Rabi Iochanan dizia, ele dizia: Há um ensinamento que embasa você.

[Rabi Iochanan] disse: Você é o bar Lakish? Com o Bar Lakish quando eu dizia algo, ele me desafiava com 24 perguntas e eu respondia com 24 respostas e por isso a halachá era mais ampla. E você diz 'Há um ensinamento que embasa você'. Eu não sei que falei bem?

[Rabi Iochanan] foi e rasgando suas vestes e chorando e disse: "Onde você está Bar Lakish?Onde você está Bar Lakish?" Gritou até que perdeu a mente. Os rabinos pediram por misericórdia para ele, e sua alma descansou.

1) Por que Rabi Iochanan fica bravo com Rabi Elazar ben Pedat? Qual era a expectativa que não foi cumprida?
2) Como essa história se relaciona com o ferro afiando o outro ferro (Fonte 1)?
3) A expectativa de uma chevruta é convencer o outro?

קהלת ד׳:ט׳-י׳

טוֹבִים הַשְּׁנַיִם מִן־הָאֶחָד אֲשֶׁר יֵשׁ־לָהֶם שָׂכָר טוֹב בַּעֲמָלָם׃ כִּי אִם־יִפֹּלוּ הָאֶחָד יָקִים אֶת־חֲבֵרוֹ וְאִ֣ילוֹ הָֽאֶחָד שֶׁיִּפּוֹל וְאֵין שֵׁנִי לַהֲקִימוֹ׃

Ecclesiastes 4:9-10

Melhor dois do que um, porque seu esforço conjunto tem bom resultado. Se um cair, o outro levanta seu companheiro, e se cai estando sozinho, não há o segundo para levantá-lo

1) Em que sentido é melhor estudar em dupla, baseado neste argumento de Eclesiaste?

ביאור שטיינזלץ על בבא מציעא פ״ד א:י״ז-י״ח

אזל יתיב קמיה [הלך וישב לפניו]. כל מילתא דהוה אמר [כל דבר שהיה אומר] ר' יוחנן אמר ליה [היה אומר לו] ר' אלעזר: הרי תניא דמסייעא [שנוייה ברייתא שמסייעת] לך, לדבריך. אמר לו ר' יוחנן: וכי את כבר לקישא [אתה כבן לקיש], וכי ביכולתך למלא את מקומו?! בר לקישא, כי הוה אמינא מילתא [בן לקיש, כאשר הייתי אומר דבר], הוה מקשי [היה הוא מקשה] לי עשרין וארבע קושייתא [קושיות], ומפרקינא ליה [והייתי מתרץ לו] עשרין וארבעה פרוקי [תירוצים], וממילא רווחא שמעתא [ומתוך כך היתה ההלכה מתרווחת] — שבתוך המשא והמתן, הקושיות והתירוצים, היו הדברים מתבררים ומתבהרים. ואת אמרת [ואתה אומר] לי: "תניא דמסייע לך" ["שנויה ברייתא המסייעת לך"], אטו לא ידענא דשפיר קאמינא [וכי אינני יודע שיפה אמרתי]? לא סיוע אני חסר, אלא להיפך: חסרה לי הבקורת המועילה של ריש לקיש. הוה קא אזיל וקרע מאניה וקא בכי ואמר [היה הולך וקורע את בגדיו ובוכה ואומר]: "היכא את בר לקישא, היכא את בר לקישא"! ["היכן אתה בן לקיש, היכן אתה בן לקיש"]. והוה קא צוח [והיה צועק] כך עד דשף דעתיה מיניה [שניטלה דעתו ממנו]. בעו רבנן רחמי עליה ונח נפשיה [בקשו חכמים רחמים עליו ונחה נפשו, נפטר], שלא ישאר במצב קשה זה.

Steinsaltz on Bava Metzia 84a:17-18

[Rabi Elazar ben Pedat] foi e se sentou perante ele [Rabi Iochanan]. Tudo o que Rabi Iochanan dizia, ele dizia: Há um ensinamento que embasa você.

[Rabi Iochanan] foi e rasgando suas vestes e chorando e disse: "Onde você está Bar Lakish?Onde você está Bar Lakish?" Gritou até que perdeu a mente. Os rabinos pediram por misericordia para ele, e sua alma descançou.