Yehudah is like a young lion. You have risen above plunder my son. He crouches, rests like a lion, like an awesome lion, who will rouse him?
יְהוּדָה בֶן תֵּימָא אוֹמֵר, הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם.
Yehuda ben Teima says: Be bold like a leopard, light like an eagle, run like a deer, and be strong like a lion to perform the will of your Father in Heaven.
The lion has roared, who will not fear? the Lord God has spoken, who can but prophesy?
והחכם הזה השיבו כי וודאי אמת שכל השנה כולו כמעט שעזב ה' את הארץ וישלח' ביד פשעיה' אכן יש זמן אחד מיוחד בשנה שאריה דבי עילאי שואג ומי לא יירא וכשמוע קול שופר מי לא יחרד והיום הרת עולם כאשה מעובר' וזהו ואפיל כל מעובר' ואף האומו' נדוני' בו וזהו ושורא דרומא נפיל.
The sage replied that it is certainly true that for most of the year [it appears] that Hashem leaves the earth in the hands of its own misdeeds. However, there is one special time of the year when the lion of Bei Ila’ei roars, and who will not be afraid? And when the sound of the shofar is heard who will not be terrified? [In reference to Rosh Hashanah we say] "today is the birthday of the world", like a pregnant woman, and this is "and all the pregnant women miscarried". And even the nations of the world are judged on this day, and this is "and the wall of Rome fell".
ספונות - ג -ד, סט
לפני שש שנים בערך הגיע לידי ספר "מדע אהבה זמנים" לרמב"ם, נדפס בויניציאה, בבית-דפוסו של אנדריאה מורוסיני, שנת א ח ו ת י (תכ"ה), ועל השער מלמעלה מגינית עם תמונת איש רוכב על אריה. הטופס שלי הוא מטושטש, ואיזה סגרי, בעל הספר, שירטט בתוך המגינית "דוד המלך". דבר זה העלה חשד בלבי שלפנינו תמונה סימלית של שבתי צבי רוכב על אריה דבי עילאי. באתי בכתובים עם ידידי יצחק ריבקינד מספרית בית-המדרש לרבנים בניו-יורק, ונטפל לנו ר' חיים ליברמן, הספרן של ספרית הרב מליבאוויטש, שהמציא לי צילום מטופס יפה ובהיר, שבו אפשר היה למצוא דמיון בין תמונת ש"צ בתמונה של המגינית שלנו ותמונת ש"צ ב"תיקונים".
Sefunot, Vol. 3-4, p. 69
About six years ago, I came across an edition of "Mada Ahava Zamanim" of Rambam, printed in Venice, at the printing house of Andrea Morosini, year 5425 (1665), and at the top of the title page there is a shield with a picture of a man riding a lion. My copy is blurry but it appears that written inside the shield is "King David". This raised a suspicion in my heart that what we have here is a symbolic image of Shabbatai Tzvi riding on the Lion of Bei Ila’ei. I brought the book to my friend Yitzchak Rivkind from the library of the Jewish Theological Seminary of America in New York, and we included Rabbi Chaim Lieberman, the librarian of the library of the Lubavitcher Rebbe, who provided me with an image from a clear and well-preserved copy, in which it was possible to see the similarity between the image of Shabbatai Tzvi in our image and the image of Shabbatai Tzvi in the "Tikkunim".
אסור לצייר צורות שבמדור שכינה כגון ד' פנים בהדי הדדי וכן צורות שרפים ואופני' ומלאכי השרת וכן צורת אדם לבדו כל אלו אסור לעשותם אפילו הם לנוי ואם עובד כוכבים עשאם לו אסור להשהותם:...
... במה דברים אמורים בבולטת אבל בשוקעת כאותם שאורגים בבגד ושמציירים בכותל בסמנין מותר לעשותם וצורת חמה ולבנה וכוכבים אסור בין בולטת בין שוקעת ואם הם להתלמד להבין ולהורות כולן מותרות אפי' בולטות...
It is prohibited to form figures of the Divine heavenly realm such as the four faces (of the prophetic vision) together and similarly the figures of ofanim, and seraphim, and the ministering angels. And similarly the figure of a human being. The production of any of these are forbidden even if only being produced for ornamental value. And if an idol worshipper made them it is prohibited to retain them in your possession...
...When was this stated? When they are images that protrude (such as 3D images) but flat/engraved like those woven onto a garment or those formed on a wall with dyes (murals) are permitted. The form of the sun moon and stars are prohibited whether they protrude or are sunken/flat. And if they are for the purposes of learning; to understand and to teach all are permitted - even protruding...
צורות הבהמות וחיות. משמע דאפילו אריה מותר...והב"ח בקונ' אחרון אסר וטענתו דהלא הכוכבים ומזלות במדור התחתון הם ואסורים ומזל ארי עומד לבדו בחודש אב ושור בחודש אייר ואסור לעשותן עכ"ד ולפי דבריו כל הי"ב מזלות אסור אפילו כל א' בפני עצמו ומעולם לא שמענו מי שנזהר בזה...הלכך נראה דהא דאמרינן דמזלות אסורים היינו כל י"ב מזלות ביחד דומיא דארבעה פנים להדדי...
Images of animals. One may infer from this that even [an image of] a lion is permitted. The Ba"ch forbids it and his argument is that "stars and constellations are heavenly bodies which are forbidden [to be depicted], and the sign of Leo stands alone in the month of Av, and Taurus in the month of Iyar and it is therefore forbidden to make [images of] them." According to this, each of the 12 astrological signs would be forbidden, even each one on its own, but I have never heard of anybody being careful about this... Therefore, it seems that when we say that the astrological signs are forbidden, this means all 12 of them together, similar to the four faces [of the prophetic vision] together.
כיון ששני האריות שבצדי הלוחות הם עשויים לחזק את הלוחות בגבורה, סמל לישראל שהוא אריה ומחזיק בכל כחו את תורת ה׳, אין כאן מקום לחשדא ולא להסח הדעת מהתפלה, אלא אדרבה, יש מתחזקים באמונה ואהבה להקים את התורה וכל מצותיה ולהדבק בה׳ נותן התורה. ומטעם זה יש להתיר ציור ד׳ צורות: אריה, נמר, נשר, צבי, שהם מסמלים דברי התנא יהודה בן תימא: ״הוי עז כנמר, וקל כנשר, ורץ כצבי, וגבור כארי, לעשות רצון אביך שבשמים״ [אבות פ״ה מ״ב]
Since the two lions on the sides of the tablets were designed to strengthen the tablets, symbolizing the Jewish people - who are like a lion - who uphold the Torah with all of their strength, there is no reason that one would be suspicious [that the images are for the purpose of idolatry]. And it is not a distraction from prayer, but rather, it can strengthen faith and love to uphold the Torah and all its commandments and to adhere to G-d, the giver of the Torah. And for this reason it is permissible to create four images: a lion, a leopard, an eagle and a deer, which are the symbols used by the Tanah Yehuda ben Teima: "Be bold like a leopard, light like an eagle, run like a deer, and be strong like a lion to perform the will of your Father in Heaven."
וְהַהֵיכָל צַר מֵאַחֲרָיו, וְרָחָב מִלְּפָנָיו, וְדוֹמֶה לַאֲרִי, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה כט), הוֹי אֲרִיאֵל אֲרִיאֵל קִרְיַת חָנָה דָוִד, מָה הָאֲרִי צַר מֵאַחֲרָיו וְרָחָב מִלְּפָנָיו, אַף הַהֵיכָל צַר מֵאַחֲרָיו וְרָחָב מִלְּפָנָיו:
The Hekhal was narrow behind and broad in front, resembling a lion, as it says, "Ah, Ariel, Ariel, the city where David encamped" (Isaiah 29:1): Just as a lion is narrow behind and broad in front, so the Hekhal was narrow behind and broad in front.
מאמרי אדמו"ר הזקן - תקע"ב,ע' צ
...מדת אהבה היא בודאי מדה גדולה בעבודת ה' ית' ואנו רואים שמסתעף ממנה גם מדת הכעס שכששופך לבו לפני ה' בתפלתו באהבה עזה אזי יכעוס מאד בראותו אח"כ אנשים הולכים בהבליות ויבער בו מאד קנאת ה' באש תבערה...
... והטעם הוא משום שכל דבר יש בו פסולת מחמת עה"ד טו"ר לכן גם מהאהבה מתגלה אח"כ הפסולת וזהו הכעס וכמשל השמרים שביין כו'. וזהו ענין הארי"ה שהוא בגימ' גבורה דהיינו אהבה בתגבורת לה' ית' ולמטה הוא מזיק וטורף ודורס באין מידו מציל. והיינו משום כי גם בשרשו יש פסולת מהאהבה שהוא ענין הכעס על ההיפוך...
Maamarei Admur Hazoken 5572, p.91
The emotion of love is certainly of great importance in the service of G-d. Yet we see that the emotion of anger can stem from it, When one pours out their heart before Hashem through prayer, with great love, then afterwards, they become very angry when they see people people being frivolous, and jeolousy on behalf oof G-d burns in their heart with a strong fire...
... And the reason is because everything has waste in it because of the fruit of the tree of knowledge of good and evil. Therefore even from love the waste is later revealed, and this is anger, and this is analogous to the sediment in wine. And this is the idea behind the lion (אריה), which has the same numerical value as severity (גבורה) - this is a fierce love of G-d, but below [in the physical world] it manifests as a destructive force which mauls and tears things apart, such that nothing is safe from it. This is because even in its root there is waste, which is anger towards that which opposes it.
