עֵדֵי נְפָשׁוֹת צְרִיכִין שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם רוֹאִים אֶת הָעוֹשֶׂה עֲבֵרָה כְּאֶחָד. וּצְרִיכִין לְהָעִיד כְּאֶחָד וּבְבֵית דִּין אֶחָד. אֲבָל דִּינֵי מָמוֹנוֹת אֵין צְרִיכִין לְכָךְ. כֵּיצַד. הָיָה אֶחָד רוֹאֵהוּ מֵחַלּוֹן זֶה כְּשֶׁעָבַר הָעֲבֵרָה וְהָעֵד הָאַחֵר רוֹאֵהוּ מֵחַלּוֹן אַחֵר. אִם הָיוּ שְׁנֵי הָעֵדִים רוֹאִין זֶה אֶת זֶה מִצְטָרְפִין וְאִם לָאו אֵין מִצְטָרְפִין.
Both witnesses in cases involving capital punishment must see the person committing the transgression at the same time. They must deliver their testimony together, in the same court. These requirements do not apply with regard to cases involving financial matters.
What is implied? If while looking from one window, a witness saw the person commit the transgression and the other witness saw him from the other window, their testimonies can be combined if they see each other. If they cannot see each other, their testimonies cannot be combined.
אך נראה כי באמת לכאורה דעת מהרי"ץ גאות זר וקשה להבין דהשלישי דלא ידע שאלו הם רשעים שקרנים ובתומו הלך והעיד כפי האמת יהיה נלקה ויהיה נקטל הואיל ושנים העידו בשקר מה ה"ל למעבד ודבר זה אינו עולה בדעת כלל. ולכן ברור דסבירא ליה למהרי"ץ גאות דהא בעינן שיראו זא"ז ואם לאו הרי כאן שני עדות. ואם כן השלישי שבא לב"ד ונטפל להם היינו שאומר שראה אותם במעמד העדות דאל"כ דלא ראה אותן אין כאן עדות אחת ואין נטפל להם כמבואר שם במשנה ספ"ק דמכות ע"ש ולפ"ז דהוזמו השנים בעמנו הייתם ולא היו בכלל במעמד העדות אף הג' שיקר דאמר דראה אותם במעמד העדות