רְאֵ֗ה אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּ֑וֹם בְּרָכָ֖ה וּקְלָלָֽה׃
See, this day I set before you blessing and curse:
רְאֵ֗ה אלול הגיע :Roshei Tebot. Una de las cosas que siempre es una señal en parashat Ree, es que tenemos que VER lo que se nos viene por delante ELUL!!!
Cuando llega Parashat Reé, inmediatamente debemos empezar a prepararnos para el principio del Mes de Elul y comenzar con nuestro proceso de Teshuvá. Predecir el futuro es bastante fácil. En un poco más de un mes estaremos en Yom Kipur y nos daremos cuenta de que en todo Elul no hicimos ni un solo cambio, seguimos siendo exactamente las mismas personas. En el último momento de Yom Kipur decidiremos cambiar realmente y tomar un mejor camino de vida. Poco tiempo después de Yom Kipur nos olvidaremos del proceso de Teshuvá por el que pasamos y seguiremos con nuestras vidas como si nada sucedió. Pero como mencionamos, no hay ni una grandeza en predecir el futuro. Ver el futuro, sin embargo, implica que hoy somos capaces de ver ese futuro y hacer algo para evitarlo. Si hoy mismo vemos que Elul está por comenzar, hoy podemos comenzar a tomar un nuevo paso en nuestras vidas para asegurarnos que después de Yom Kipur, realmente seamos personas renovadas y mejoradas
עֲשָׂרָה דְּבָרִים שָׁאַל אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן אֶת זִקְנֵי הַנֶּגֶב, אָמַר לָהֶן:
§ With regard to the position of the sun, the Gemara relates that Alexander of Macedon asked the Elders of the Negev about ten matters. He said to them:
אָמַר לָהֶם: אֵידֵין מִתְקְרֵי חַכִּים? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵיזֶהוּ חָכָם – הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד.
Alexander said to the Elders: Who is truly worthy of being called wise? They said to him, citing a tradition (see Avot 2:9): Who is the wise person? The one who sees and anticipates the consequences of his behavior. He said to them: Who is truly worthy of being called mighty? They said to him, again citing a tradition (see Avot 4:1): Who is the mighty person? The one who masters his desire. He said to them: Who is worthy of being called wealthy? They said to him: Who is the wealthy person? The one who is pleased with his own portion (see Avot 4:1).
הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. צוֹפֶה וּמַבִּיט בְּמַה שֶּׁעָתִיד לִהְיוֹת, וּמִתּוֹךְ כָּךְ נִמְצָא מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ:
"Seeing the consequences of one's actions": One who looks out and sees what will be in the future. And through this, he calculates the loss [engendered by doing] a commandment versus its reward and the reward [engendered by doing] a sin versus its loss.
הרואה את הנולד. כמ״ש (קהלת ב׳:י״ג-י״ד) החכם עיניו בראשו כו' ואמרו בראשיתו רואה כו':
ר' שמעון אומר הרואה את הנולד. שנותן עיניו על כל דבר ורואה כל הדברים הנולדים קודם שיולדו וכשרואה דבר שיש שכר בתחלתו וסופו מביא לידי הפסד מתרחק ממנו. ובזה לא יחטא לעולם. כי יחשוב שכר עבירה כנגד הפסדה. ועל כן יש לאדם להדבק בדרך ההיא לחשב בתחלה מה יהיה בסוף. ולחשוב כל עניניו על ידי מחשבה זאת:
Rabbi Shimon says: Seeing the consequences of one's actions: That he places his eyes on everything, and see all of the things that will be generated before they are generated. And when he sees something that has reward at its beginning but its end will bring a loss, he will distance himself from it. And with this, he will never sin - as he will 'weigh the gain [that may be obtained through the committing] of a transgression against the loss [that may be sustained] by [committing] it.' And hence a person should cling to this path to weigh at the beginning that which will be at the end, and to weigh all of his affairs with this [approach].