𝘔á𝘴 𝘣𝘪𝘦𝘯, 𝘶𝘯𝘰 𝘯𝘢𝘤𝘪𝘥𝘰 𝘦𝘯 𝘥𝘰𝘮𝘪𝘯𝘨𝘰 𝘦𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘦𝘵𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘣𝘪𝘦𝘯 𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘦𝘵𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘮𝘢𝘭. ¿ 𝘊𝘶á𝘭 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘻ó𝘯 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘰? 𝘌𝘴 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰 𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘻 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘭𝘢 𝘰𝘴𝘤𝘶𝘳𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘤𝘳𝘦𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘦𝘭 𝘱𝘳𝘪𝘮𝘦𝘳 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘊𝘳𝘦𝘢𝘤𝘪ó𝘯.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘦𝘭 𝘴𝘦𝘨𝘶𝘯𝘥𝘰 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘢𝘯𝘢, 𝘦𝘭 𝘭𝘶𝘯𝘦𝘴, 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘥𝘦 𝘮𝘢𝘭 𝘨𝘦𝘯𝘪𝘰. ¿ 𝘊𝘶á𝘭 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘻ó𝘯 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘰? 𝘌𝘴 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘦𝘴𝘦 𝘥í𝘢, 𝘦𝘭 𝘴𝘦𝘨𝘶𝘯𝘥𝘰 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘊𝘳𝘦𝘢𝘤𝘪ó𝘯, 𝘭𝘢𝘴 𝘢𝘨𝘶𝘢𝘴 𝘴𝘶𝘱𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘦 𝘪𝘯𝘧𝘦𝘳𝘪𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘥𝘪𝘷𝘪𝘥𝘪𝘥𝘢𝘴. 𝘗𝘰𝘳 𝘭𝘰 𝘵𝘢𝘯𝘵𝘰, 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘪𝘦𝘯𝘥𝘢.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪𝘦𝘳𝘢 𝘦𝘭 𝘵𝘦𝘳𝘤𝘦𝘳 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘳á 𝘳𝘪𝘤𝘰 𝘺 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘪𝘴𝘤𝘶𝘰 . ¿ 𝘊𝘶á𝘭 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘻ó𝘯 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘰? 𝘌𝘴 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘦𝘴𝘦 𝘥í𝘢, 𝘦𝘭 𝘵𝘦𝘳𝘤𝘦𝘳 𝘥í𝘢, 𝘴𝘦 𝘤𝘳𝘦ó 𝘭𝘢 𝘷𝘦𝘨𝘦𝘵𝘢𝘤𝘪ó𝘯. 𝘊𝘳𝘦𝘤𝘦 𝘢𝘣𝘶𝘯𝘥𝘢𝘯𝘵𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘦𝘳𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪é𝘯 𝘴𝘦 𝘮𝘦𝘻𝘤𝘭𝘢 𝘴𝘪𝘯 𝘭í𝘮𝘪𝘵𝘦𝘴 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦 𝘭𝘢 𝘩𝘪𝘦𝘳𝘣𝘢 𝘺 𝘭𝘢𝘴 𝘱𝘭𝘢𝘯𝘵𝘢𝘴.
𝘶𝘯𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘳𝘢𝘯𝘢𝘤𝘪𝘥𝘰 𝘦𝘭 𝘤𝘶𝘢𝘳𝘵𝘰 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘴𝘢𝘣𝘪𝘢 𝘦 𝘪𝘭𝘶𝘴𝘵𝘳𝘢𝘥𝘢. ¿ 𝘊𝘶á𝘭 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘻ó𝘯 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘰? 𝘌𝘴 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘭𝘶𝘤𝘦𝘴 𝘤𝘦𝘭𝘦𝘴𝘵𝘪𝘢𝘭𝘦𝘴 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘤𝘰𝘭𝘨𝘢𝘥𝘢𝘴 𝘦𝘯 𝘭𝘰𝘴 𝘤𝘪𝘦𝘭𝘰𝘴 𝘦𝘯 𝘦𝘴𝘦 𝘥í𝘢, 𝘺 𝘭𝘢 𝘴𝘢𝘣𝘪𝘥𝘶𝘳í𝘢 𝘴𝘦 𝘢𝘴𝘦𝘮𝘦𝘫𝘢 𝘢 𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘻.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘦𝘭 𝘲𝘶𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘻𝘢 𝘢𝘤𝘵𝘰𝘴 𝘥𝘦 𝘣𝘰𝘯𝘥𝘢𝘥. ¿ 𝘊𝘶á𝘭 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘻ó𝘯 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘰? 𝘌𝘴 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘦𝘴𝘦 𝘥í𝘢 𝘧𝘶𝘦𝘳𝘰𝘯 𝘤𝘳𝘦𝘢𝘥𝘰𝘴 𝘭𝘰𝘴 𝘱𝘦𝘤𝘦𝘴 𝘺 𝘭𝘢𝘴 𝘢𝘷𝘦𝘴, 𝘺 𝘯𝘰 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘣𝘦𝘯 𝘴𝘶 𝘴𝘶𝘴𝘵𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘻𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘵𝘳𝘢𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘨𝘦𝘯𝘵𝘦. 𝘚𝘰𝘯 𝘴𝘰𝘴𝘵𝘦𝘯𝘪𝘥𝘰𝘴 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘱𝘰𝘳 𝘭𝘢 𝘣𝘰𝘯𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦 𝘋𝘪𝘰𝘴.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘦𝘭 𝘴𝘦𝘹𝘵𝘰 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯 𝘣𝘶𝘴𝘤𝘢𝘥𝘰𝘳. 𝘙𝘢𝘷 𝘕𝘢ḥ𝘮𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘳 𝘠𝘪𝘵𝘻ḥ𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘫𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘴𝘪𝘨𝘯𝘪𝘧𝘪𝘤𝘢 𝘲𝘶𝘦 é𝘭 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘣𝘶𝘴𝘤𝘢𝘳á 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘪𝘵𝘻𝘷𝘰𝘵, 𝘺𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘢 𝘮𝘢𝘺𝘰𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦𝘭 𝘷𝘪𝘦𝘳𝘯𝘦𝘴 𝘪𝘯𝘷𝘰𝘭𝘶𝘤𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘱𝘳𝘦𝘱𝘢𝘳𝘢𝘤𝘪ó𝘯 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘦𝘭 𝘚𝘩𝘢𝘣𝘢𝘵.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘦𝘯 𝘚𝘩𝘢𝘣𝘢𝘵 𝘮𝘰𝘳𝘪𝘳á 𝘦𝘯 𝘚𝘩𝘢𝘣𝘢𝘵, 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘢𝘯𝘢𝘳𝘰𝘯 𝘦𝘭 𝘨𝘳𝘢𝘯 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘚𝘩𝘢𝘣𝘢𝘵 𝘦𝘯 𝘴𝘶𝘣𝘦𝘯𝘦𝘧𝘪𝘤𝘪𝘰. 𝘙𝘢𝘷𝘢 𝘣𝘢𝘳 𝘙𝘢𝘷 𝘚𝘩𝘦𝘪𝘭𝘢 𝘥𝘪𝘫𝘰: 𝘠 𝘴𝘦𝘳á 𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢𝘥𝘰 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘥𝘦 𝘨𝘳𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘯𝘵𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘥í𝘢 𝘴𝘢𝘨𝘳𝘢𝘥𝘰 𝘥𝘦 𝘚𝘩𝘢𝘣𝘢𝘵.
𝘌𝘭 𝘳𝘢𝘣𝘪𝘯𝘰 Ḥ𝘢𝘯𝘪𝘯𝘢 𝘥𝘪𝘫𝘰 𝘢 𝘴𝘶𝘴 𝘢𝘭𝘶𝘮𝘯𝘰𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘴𝘤𝘶𝘤𝘩𝘢𝘳𝘰𝘯 𝘵𝘰𝘥𝘰 𝘦𝘴𝘵𝘰: 𝘝𝘢𝘺𝘢𝘯 𝘺 𝘥í𝘨𝘢𝘯𝘭𝘦 𝘢𝘭 𝘩𝘪𝘫𝘰 𝘥𝘦 𝘓𝘦𝘪𝘷𝘢'𝘪, 𝘦𝘭 𝘳𝘢𝘣𝘪𝘯𝘰 𝘠𝘦𝘩𝘰𝘴𝘩𝘶𝘢 𝘣𝘦𝘯 𝘓𝘦𝘷𝘪 : 𝘕𝘰 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘦𝘭𝘢𝘤𝘪ó𝘯 𝘥𝘦𝘭 𝘥í𝘢 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘢 𝘭𝘢 𝘯𝘢𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭𝘦𝘻𝘢 𝘥𝘦 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢; 𝘮á𝘴 𝘣𝘪𝘦𝘯, 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘦𝘭𝘢𝘤𝘪ó𝘯 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘩𝘰𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘢 𝘴𝘶 𝘯𝘢𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭𝘦𝘻𝘢.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘴𝘰𝘭 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘳𝘢𝘥𝘪𝘢𝘯𝘵𝘦; 𝘤𝘰𝘮𝘦𝘳á 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘪𝘰𝘴 𝘳𝘦𝘤𝘶𝘳𝘴𝘰𝘴 𝘺 𝘣𝘦𝘣𝘦𝘳á 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘪𝘰𝘴 𝘳𝘦𝘤𝘶𝘳𝘴𝘰𝘴, 𝘺 𝘴𝘶𝘴 𝘴𝘦𝘤𝘳𝘦𝘵𝘰𝘴 𝘴𝘦𝘳á𝘯 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘶𝘣𝘪𝘦𝘳𝘵𝘰𝘴. 𝘚𝘪 𝘳𝘰𝘣𝘢 𝘯𝘰 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘳á é𝘹𝘪𝘵𝘰,𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘦𝘳á 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘦𝘭 𝘴𝘰𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘭𝘶𝘮𝘣𝘳𝘢 𝘺 𝘴𝘦 𝘳𝘦𝘷𝘦𝘭𝘢 𝘢 𝘵𝘰𝘥𝘰𝘴.
𝘘𝘶𝘪𝘦𝘯 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘝𝘦𝘯𝘶𝘴 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘳𝘪𝘤𝘢 𝘺 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘪𝘴𝘤𝘶𝘢. ¿ 𝘊𝘶á𝘭 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘳𝘢𝘻ó𝘯 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘰? 𝘗𝘰𝘳 𝘩𝘢𝘣𝘦𝘳 𝘯𝘢𝘤𝘪𝘥𝘰 𝘧𝘶𝘦𝘨𝘰 𝘦𝘯 𝘭𝘢 𝘩𝘰𝘳𝘢 𝘥𝘦 𝘝𝘦𝘯𝘶𝘴, 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘳á 𝘴𝘶𝘫𝘦𝘵𝘰 𝘢𝘭 𝘧𝘶𝘦𝘨𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘮𝘢𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘤𝘭𝘪𝘯𝘢𝘤𝘪ó𝘯, 𝘲𝘶𝘦 𝘢𝘳𝘥𝘦 𝘱𝘦𝘳𝘱𝘦𝘵𝘶𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘔𝘦𝘳𝘤𝘶𝘳𝘪𝘰 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯 𝘩𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦 𝘪𝘭𝘶𝘴𝘵𝘳𝘢𝘥𝘰 𝘺 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘳𝘵𝘰, 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘔𝘦𝘳𝘤𝘶𝘳𝘪𝘰 𝘦𝘴 𝘦𝘭 𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘣𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘴𝘰𝘭, 𝘱𝘰𝘳 𝘴𝘦𝘳 𝘦𝘭 𝘮á𝘴 𝘤𝘦𝘳𝘤𝘢𝘯𝘰 𝘢𝘭 𝘴𝘰𝘭.
𝘌𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯 𝘩𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘶𝘧𝘳𝘦 𝘥𝘰𝘭𝘰𝘳𝘦𝘴, 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘳𝘶𝘺𝘦 𝘺 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘳𝘶𝘺𝘦, 𝘺 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘳𝘶𝘺𝘦 𝘺 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘳𝘶𝘺𝘦. 𝘚𝘦𝘳á 𝘶𝘯 𝘩𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘦 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘪𝘰𝘴 𝘳𝘦𝘤𝘶𝘳𝘴𝘰𝘴 𝘯𝘪 𝘣𝘦𝘣𝘦 𝘥𝘦 𝘴𝘶𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘪𝘰𝘴 𝘳𝘦𝘤𝘶𝘳𝘴𝘰𝘴, 𝘺 𝘤𝘶𝘺𝘰𝘴 𝘴𝘦𝘤𝘳𝘦𝘵𝘰𝘴 𝘦𝘴𝘵á𝘯 𝘰𝘤𝘶𝘭𝘵𝘰𝘴. 𝘚𝘪 𝘳𝘰𝘣𝘢 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘳á é𝘹𝘪𝘵𝘰, 𝘱𝘶𝘦𝘴 𝘦𝘴 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘯𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘢𝘮𝘣𝘪𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘵𝘢𝘯𝘵𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢, 𝘤𝘶𝘺𝘢 𝘭𝘶𝘻 𝘯𝘰 𝘦𝘴 𝘭𝘢 𝘴𝘶𝘺𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘪𝘢, 𝘺 𝘲𝘶𝘦 𝘢 𝘷𝘦𝘤𝘦𝘴 𝘦𝘴𝘵á 𝘦𝘹𝘱𝘶𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘺𝘢 𝘷𝘦𝘤𝘦𝘴 𝘰𝘤𝘶𝘭𝘵𝘢.
𝘈𝘲𝘶𝘦𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘚𝘢𝘵𝘶𝘳𝘯𝘰 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯 𝘩𝘰𝘮𝘣𝘳𝘦 𝘤𝘶𝘺𝘰𝘴 𝘱𝘦𝘯𝘴𝘢𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘰𝘴 𝘴𝘦𝘳á𝘯 𝘦𝘯 𝘷𝘢𝘯𝘰. 𝘠 𝘢𝘭𝘨𝘶𝘯𝘰𝘴 𝘥𝘪𝘤𝘦𝘯 𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘰𝘥𝘰 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘭𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘮á𝘴 𝘱𝘪𝘦𝘯𝘴𝘢𝘯 𝘴𝘰𝘣𝘳𝘦 é𝘭 𝘺 𝘱𝘭𝘢𝘯𝘦𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘤𝘦𝘳𝘭𝘦 𝘦𝘴 𝘦𝘯 𝘷𝘢𝘯𝘰.
𝘜𝘯𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘢𝘤𝘪ó𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘑ú𝘱𝘪𝘵𝘦𝘳 [ 𝘵𝘻𝘦𝘥𝘦𝘬 ] 𝘴𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘢 [ 𝘵𝘻𝘢𝘥𝘬𝘢𝘯 ]. 𝘙𝘢𝘷 𝘕𝘢ḥ𝘮𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘳 𝘠𝘪𝘵𝘻ḥ𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘫𝘰: 𝘠 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘦𝘯 𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘦𝘹𝘵𝘰 𝘴𝘪𝘨𝘯𝘪𝘧𝘪𝘤𝘢 𝘴𝘰𝘭𝘰 𝘦𝘯 𝘦𝘭 𝘤𝘶𝘮𝘱𝘭𝘪𝘮𝘪𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘥𝘦 𝘭𝘢𝘴 𝘮𝘪𝘵𝘻𝘷𝘰𝘵.
𝘘𝘶𝘪𝘦𝘯 𝘯𝘢𝘤𝘪ó 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘔𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘴𝘦𝘳á 𝘲𝘶𝘪𝘦𝘯 𝘥𝘦𝘳𝘳𝘢𝘮𝘦 𝘴𝘢𝘯𝘨𝘳𝘦. 𝘙𝘢𝘷 𝘈𝘴𝘩𝘪 𝘥𝘪𝘫𝘰: 𝘚𝘦𝘳á 𝘶𝘯𝘢 𝘤𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘥𝘦 𝘴𝘢𝘯𝘨𝘳𝘦, 𝘰 𝘶𝘯 𝘭𝘢𝘥𝘳ó𝘯, 𝘰 𝘶𝘯 𝘮𝘢𝘵𝘢𝘳𝘪𝘧𝘦 𝘥𝘦 𝘢𝘯𝘪𝘮𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘰 𝘶𝘯 𝘤𝘪𝘳𝘤𝘶𝘯𝘤𝘪𝘴𝘰𝘳. 𝘙𝘢𝘣𝘣𝘢 𝘥𝘪𝘫𝘰: 𝘕𝘢𝘤í 𝘣𝘢𝘫𝘰 𝘭𝘢 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘔𝘢𝘳𝘵𝘦 .𝘺 𝘯𝘰 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘻𝘰 𝘯𝘪𝘯𝘨𝘶𝘯𝘢 𝘥𝘦 𝘦𝘴𝘢𝘴 𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦𝘴. 𝘈𝘣𝘢𝘺𝘦 𝘥𝘪𝘫𝘰: 𝘔𝘪 𝘔𝘢𝘦𝘴𝘵𝘳𝘰 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪é𝘯 𝘤𝘢𝘴𝘵𝘪𝘨𝘢 𝘺 𝘮𝘢𝘵𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘫𝘶𝘦𝘻.
𝑵𝒊𝒅𝒂 16𝒃
La Guemará pregunta: ¿Y cómo interpreta Reish Lakish este versículo citado por el rabino Yoḥanan ? La Guemará responde que requiere ese verso para lo que enseñó el rabino Ḥanina bar Pappa . Como el rabino Ḥanina bar Pappa interpretó ese verso de la siguiente manera: Ese ángel que está designado sobre la concepción se llama: Noche. Y ese ángel toma la gota de semen de la que se formará una persona y la presenta ante el Santo, Bendito Sea, y dice ante Él: Maestro del Universo, ¿qué será de esta gota?¿La persona formada a partir de él será poderosa o débil? ¿Será inteligente o estúpido? ¿Será rico o pobre?
𝑫𝒆𝒓𝒂𝒔𝒉𝒐𝒕 𝑯𝒂𝑹𝒂𝒏 8:34
Y esta es la intención de ( Niddah 16b ): "El ángel designado sobre la concepción se llama "Laylah" ["Noche"]. Toma la gota, la coloca ante el Santo, Bendito Sea, y pregunta: 'Esta gota, ¿qué ¿Quién será de él? ¿Un hombre sabio o un ignorante? ¿Un hombre rico o un pobre? Pero no pregunta si será un justo o un malvado". Se indica aquí que la sabiduría y la riqueza son atribuibles al estado del mazal en la concepción o el nacimiento, pero no la bondad o la maldad. Y esta es también la intención de su declaración ( Shabat 156a): "Se enseñó: 'R. Chanina dice: 'Un mazal hace sabio y un mazal hace rico, y hay un mazal para Israel'". R. Yochanan dijo: "No hay mazal para Israel". De esto queda claro que la sabiduría y la riqueza son atribuibles al mazal, e incluso R. Yochanan lo admite. Porque aunque dice "No hay mazal para Israel", su intención no es que el mazal no afecte estas áreas, sino que a través de la oración y la caridad el mazal puede cambiarse para bien. Así es como Rashi lo interpreta allí, y esto es lo que implica el contexto. Y R. Chanina sostiene que la oración y la caridad no pueden cambiar el mazal en estas áreas, las de la sabiduría y la riqueza; pero, en lo que se refiere al cumplimiento de las mitzvot y las transgresiones, no hay sabio que niegue que el mazal no tiene poder en esta área.): "La descendencia, la vida y el sustento no dependen del mérito, sino del mazal": solo las cosas materiales se atribuyen al mazal, no las espirituales.
ᴀꜱÍ Qᴜᴇ ᴀʜᴏʀᴀ, ᴄᴏɴᴛᴇᴍᴘʟᴀᴅ ʟᴀꜱ ᴇꜱᴛʀᴇʟʟᴀꜱ ᴅᴇ ɴᴜᴇꜱᴛʀᴏ ᴍᴜɴᴅᴏ, ʟᴏꜱ ᴘʟᴀɴᴇᴛᴀꜱ Qᴜᴇ ꜱᴏɴ ꜱɪᴇᴛᴇ; ᴇʟ ꜱᴏʟ, ᴠᴇɴᴜꜱ, ᴍᴇʀᴄᴜʀɪᴏ, ʟᴀ ʟᴜɴᴀ, ꜱᴀᴛᴜʀɴᴏ, ᴊÚᴘɪᴛᴇʀ ʏ ᴍᴀʀᴛᴇ. ʟᴏꜱ ꜱɪᴇᴛᴇ ꜱᴏɴ ᴛᴀᴍʙɪÉɴ ʟᴏꜱ ꜱɪᴇᴛᴇ ᴅÍᴀꜱ ᴅᴇ ʟᴀ ᴄʀᴇᴀᴄɪÓɴ
