La date de la révélation

Les Sages ont enseigné : Le sixième jour du mois de Sivan, les dix commandements ont été donnés au peuple juif. Rabbi Yosei dit : Le septième jour du mois. Rava dit : Tout le monde est d'accord pour dire que les juifs sont venus à Sivan le 6e jour du mois de Sivan : Tout le monde est d'accord pour dire que le peuple est arrivé dans le désert du Sinaï le jour de la nouvelle lune, comme il est écrit ici : "ce même jour, ils vinrent dans le désert du Sinaï" (Exode 19:1), et il est écrit là : "Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois" (Exode 12:2). De même que là, le terme " ce " fait référence à la nouvelle lune, de même, ici, il fait référence à la nouvelle lune. Et de même, tout le monde s'accorde à dire que la Tora a été donnée au peuple juif le chabbat, comme il est écrit ici dans les dix commandements : "Souviens-toi du jour du chabbat pour le sanctifier" (Exode 20:8), et il est écrit là : "Moïse dit au peuple : Souviens-toi de ce jour..." (Exode 13:3). De même que là-bas, il a été ordonné le jour même de l'Exode, de même ici, il a été ordonné le jour même du chabbat. Là où Rabbi Yosei et les Sages ne sont pas d'accord, c'est en ce qui concerne la détermination du mois. Rabbi Yosei maintien : La nouvelle lune a été établie le premier jour de la semaine, et le premier jour de la semaine, Il ne leur a rien dit en raison de la fatigue du voyage. Le deuxième jour de la semaine, Il leur a dit : "Et vous serez pour moi un royaume de prêtres". (Exode 19:6).

^{Le troisième jour, Dieu leur a dit la mitsva d'établir des frontières autour du mont Sinaï. Le quatrième jour, les époux se sont séparés. Et les rabbins maintiennent : Le deuxième jour de la semaine, la nouvelle lune a été établie, et le deuxième jour de la semaine, Dieu ne leur a rien dit à cause de la fatigue du voyage. Le troisième jour de la semaine, Dieu leur dit : "Et vous serez pour moi un royaume de prêtres" (Exode 19:6). Le quatrième jour , Dieu leur dit la mitsva d'établir des frontières autour du mont Sinaï. Le cinquième jour de la semaine, les époux se sont séparés. Mais le verset précise : "Sanctifiez-les aujourd'hui et demain" (Exode 19:10), ce qui indique que les maris et les femmes n'ont été séparés que pendant deux jours ? Cette question est difficile selon l'opinion de Rabbi Yosei.}

Rabbi Yosei aurait pu te dire : Moïse a ajouté un jour en se basant sur sa propre compréhension, comme il a été enseigné : Moïse a fait trois choses en se basant sur sa propre compréhension, et le Saint, béni soit-il, a été d'accord avec lui. Il a ajouté un jour en se basant sur sa propre compréhension. Et il s'est totalement séparé de sa femme. Et il a brisé les Tables .

"Il a ajouté un jour en se basant sur sa propre interprétation". Comment en est-il arrivé là ? Puisque Dieu a dit : "aujourd'hui et demain", cela enseigne qu'aujourd'hui est comme demain ; de même que demain la séparation se fera pour ce jour et la nuit qui le précède, de même, aujourd'hui nécessite une séparation pour le jour et la nuit qui le précèdent. Puisque Dieu lui a parlé le matin, et que la nuit de ce jour est déjà passée, conclut-il : Déduis-en que la séparation doit être en vigueur pendant deux jours en plus de ce jour. Et comment savons-nous que le Saint, béni soit-il, était d'accord avec son interprétation ? Puisque la Présence divine ne s'est reposée sur le Sinaï qu'au matin du chabbat.

"Et il se sépara de sa femme". Quelle source a-t-il interprétée ? Il a raisonné une déduction a fortiori par lui-même et a dit : Si Israël, avec qui la Présence divine n'a parlé qu'une seule fois et que Dieu leur a fixé un temps précis, et que pourtant la Tora a précisé : " Préparez-vous pendant trois jours, n'approchez pas d'une femme " (Exode 19, 15) ; moi, avec qui la Présence divine parle tout le temps et que Dieu ne me fixe pas de temps spécifique, à plus forte raison dois-je me séparer de ma femme. Et d'où tirons-nous que le Saint, béni soit-il, lui a donné raison ? Comme il est écrit : "Va leur dire : Retournez à vos tentes" (Deutéronome 5:26), Et par la suite, Il dit à Moïse : "Et toi, reste ici avec Moi" (Deutéronome 5:27). Certains parlent d'une autre source - Dieu a dit : "C'est avec lui que je parle bouche à bouche".

"Et il brisa les Tables". Quelle source a-t-il interprétée qui l'a conduit à agir ainsi ? Moïse répondit : En ce qui concerne l'agneau pascal, qui n'est qu'une des 613 mitzvot, la Tora a déclaré : "aucun étranger n'en mangera" (Exode 12:43). En ce qui concerne l'ensemble de la Tora, et Israël, qui à ce moment-là étaient des idolâtres, à plus forte raison ! Et comment savons-nous que le Saint, béni soit-il, s'est rallié à son raisonnement ? Comme il est dit : "Les premières Tables que tu as brisées [acher chibarta]" (Exode 34:1), et Reish Lakish a dit : Que ta force soit vraie [yichar koḥakha] du fait que tu as brisé les Tables.

Un Galiléen a enseigné, au-dessus de Rav Ḥisda : Béni soit le Tout-Miséricordieux, qui a donné la triple Tora à la triple nation par l'intermédiaire d'un troisième-né, le troisième jour du troisième mois. Sur l'opinion de qui se fonde cette affirmation ? Les rabbins !

J'ai une difficulté. Comment peut-on dire à Chavouot que c'est "le jour du don de notre Tora" ! !! Ne concluons-nous pas comme R. Yosei ( Chabbat 86b) que la Tora a été donnée le 7 Sivan ? ... Mais dans notre calendrier, Chavouot est toujours le 6 Sivan !... Autre difficulté : la Tora a été donnée le 51e jour de leur décompte ! Car ils ont quitté l'Égypte le 5 de la semaine (mercredi soir / jeudi) et la Tora a été donnée un chabbat. À cet égard, le livre Asara Maamarot a déjà répondu, qu'il s'agit de faire allusion au deuxième jour de Yom Tov des Exilés. En fait, il est possible que ce soit la raison pour laquelle Moshé a ajouté un jour de son propre chef, mais ce n'est pas le lieu pour en discuter....
Il est dit dans le Zohar que les pieux de l'origine resteraient éveillés toute la nuit à travailler dans la Tora. Et c'est ce que font beaucoup de gens aujourd'hui. Il est possible d'expliquer cela selon sa simple compréhension, à savoir qu'Israël a dormi toute la nuit, et que le Saint Béni soit-Il a dû les réveiller, comme le dit le midrash. Par conséquent, nous devons réparer cela.