וַיְדַבֵּ֨ר יְהֹוָ֧ה אֶל־מֹשֶׁ֛ה בְּמִדְבַּ֥ר סִינַ֖י בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד בְּאֶחָד֩ לַחֹ֨דֶשׁ הַשֵּׁנִ֜י בַּשָּׁנָ֣ה הַשֵּׁנִ֗ית לְצֵאתָ֛ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לֵאמֹֽר (במדבר א:א)׃
נראה דהתורה מלמדת לאדם [איך] שיתנהג עצמו, כי להיות שהתורה ניתנה בסיני למען ילמד אדם להיות תמיד מוכנע גדול ונבזה בעיניו, כדרך שעשה ה׳ יתברך ב"ה שמאס בהרים הגבוהים ובחר בהר סיני הנמוך מכולם. וזהו במדבר סיני.
רק לזה צריך האדם שלא יתעצב [כי] מחמת גודל הכנעה יפול בעצבות, וזאת היא מניעה גדולה מעבודת הבורא יתברך. לכן הזהירה תורה עליו שיראה להיות תמיד בשמחה, כי אין השכינה שורה מתוך עצבות. וזהו באהל מועד, פירוש שיכניס עצמו לאהלו של מועד, הוא לשון שמחה, כי מועד הוא לשון יום טוב.
באחד לחדש השני, פירוש ואם יאמר האדם ״ואיך אוכל לשמוח כיון שהרבתי לפשוע,״ ולזה אמרה תורה אף על פי כן יראה לעשות תשובה בשמחה ויתחזק עצמו לאמר ״הרי אני כאילו נולדתי היום הזה ולא אשוב עוד לכסלה.״ וזה נקרא חידוש שנתחדש כבריה חדשה. וזהו באחד לחדש השני כי האדם הזה הוא נתחדש שתי פעמים - האחד ביום שנולד, והשני ביום שעושה התשובה ונתכפר לו.
בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים, גם כן על הדרך זה, כי ה׳ יתברך ב"ה הוציאנו ממצרים, הם הקליפות גדולות מ"ט שערי טומאה, ותמיד כשאדם עושה תשובה על חטאיו הוא יוצא מהקליפה אל הקדושה ונקרא גם כן יציאת מצרים. וזה נקרא בשנה השנית, כי העולם נקרא שנה כנזכר בספר יצירה (פ׳ ו:א), לומר שגם בשנה השנית פירוש בעולם עכשיו גם כן יש יציאת מצרים שנית, והיינו בשעה שעושה אדם תשובה כנ"ל, והבן.
Y-H-W-H spoke to Moses in the desert of Sinai, in the Tent of Meeting, on the first day of the second month [hodesh] of the second year since they had left Egypt. (Num. 1:1)
With this sentence the Torah is teaching correct conduct. The words the desert of Sinai are a reminder that the Torah was given on Mount Sinai in order to teach you to be extremely humble and self-effacing. Remember that God rejected all the high mountains and chose Mount Sinai, which was the lowest of them all.
But take care that this submissiveness not lead you into depression, for that is a great obstacle to God's service. The Torah teaches that you should always be joyful. The shekhinah is not present amid sadness. The words in the Tent of Meeting (be-ohel mo'ed) is also the word for festival.
On the first day of the second month [hodesh] ("renewal"). But should you say, how can I rejoice when I have sinned so extensively? The Torah teaches that you should nevertheless engage in repentance with joy. Encourage yourself by saying, "I am reborn this very day and I will never return to my foolishness." Renewal (hiddush) is about becoming a new person, and this is alluded to in the words the first day of the second month [hodesh]. Indeed this is the second new start--the first was when you were born, and the second is when you repent and are forgiven.
The second year since they had left Egypt refers to the same thing. For the blessed Holy One took us out of Egypt, meaning the terrible shells, the forty-nine gates of impurity. The Exodus from Egypt happens again whenever a person breaks the shells on the way toward holiness. Our reality is referred to as "year" (Sefer Yetsirah 6:1), so the second year comes to teach that there is a second Exodus from Egypt that happens in our own times, whenever a person repents.