Estas son las leyes, reglas e instrucciones que ADONAI estableció, por medio de Moisés en el Monte Sinaí, con el pueblo de Israel.
ele hachukim vehamishpatim vehatorot asher natan ADONAI beno uven bene yisrael behar sinai
beyad-moshe: f
Y LAS TORAH… והתורת vehatorot [QUE DIOS DIO… EN EL MONTE SINAÍ POR LA MANO DE MOISÉS] — (Se usa el plural porque hay dos Torás:) una por escrito y otra de boca en boca (la Ley Oral). Por lo tanto, este versículo nos dice que todos (ambos) fueron dados por Dios a Moisés en el Sinaí (Sifra, Bechukotai, Capítulo 8 10).
172. Torat Kohanimn está compuesta de dos partes: el texto escrito, hebreo o Pentateuco y el conjunto de enseñanzas, elucidaciones y leyes jumash en adicionales que fueron también Ilamado en español, entregadas a Moshé junto es llamado toró con el texto escrito. El texto escrito es
chebiktab, "Torá Escrita"; la segunda parte es lamada torá shebealpé, Torá shebealpé, Torá Oral". Su codificación y exposición completa se halla en los textos de la Mishná y el Talmud.
Berajot folio 5a
𝙇𝘼 𝙏𝙍𝘼𝙉𝙎𝙈𝙄𝙎𝙄Ó𝙉 𝘿𝙀 𝙇𝘼 𝙏𝙊𝙍Á
𝙀𝙡 𝙏𝙖𝙡𝙢𝙪𝙙 𝙘𝙞𝙩𝙖 𝙖𝙝𝙤𝙧𝙖 𝙤𝙩𝙧𝙖 𝙚𝙣𝙨𝙚ñ𝙖𝙣𝙯𝙖 𝙧𝙚𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣𝙖𝙙𝙖 𝙘𝙤𝙣 𝙚𝙡 𝙚𝙨𝙩𝙪𝙙𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙏𝙤𝙧á.
Y Rabí Leví bar Jamá dijo en nombre de Resh Lakish: ¿Qué significa lo que está escrito: 161 «Y te daré las tablas de piedra, la instrucción [Torá] y el mandamiento [mitzvá], que Yo he escrito para instruirles»>. 162
Las <tablas de piedra» se refiere a los Diez Mandamientos, escritos en dos tablas de piedra; la «instrucción» [Torá] se refiere a la Escritura; 163 y el «mandamiento» se refiere a la enseñanza oral [Mishná] de los preceptos; 164 la frase «que he escrito se refiere a los Profetas [Nebiim] y a los Escritos [Ketubim]; finalmente, la expresión <<para instruirles»> se refiere al estudio de el Talmud. ¹65 Esto enseña que todas estas cosas fueron dadas a Moshé en el Sinai.
𝙉𝙊𝙏𝘼𝙎 𝙔 𝙀𝙓𝙋𝙇𝙄𝘾𝘼𝘾𝙄𝙊𝙉𝙀𝙎
161) 𝙀𝙡 𝙏𝙖𝙡𝙢𝙪𝙙 𝙘𝙞𝙩𝙖 𝙡𝙖 𝙨𝙞𝙜𝙪𝙞𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙞𝙣𝙩𝙚𝙥𝙧𝙚𝙩𝙖𝙘𝙞ó𝙣 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙞𝙣𝙙𝙞𝙘𝙖𝙧 𝙘𝙪á𝙡 𝙚𝙨 𝙚𝙡 𝙢é𝙩𝙤𝙙𝙤 𝙙𝙚 𝙚𝙨𝙩𝙪𝙙𝙞𝙤 𝙞𝙙𝙚𝙖𝙡 𝙦𝙪𝙚 𝙨𝙚 𝙙𝙚𝙗𝙚 𝙨𝙚𝙜𝙪𝙞𝙧 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙖𝙥𝙧𝙚𝙣𝙙𝙚𝙧 𝙏𝙤𝙧á (𝙡𝙮ú𝙣 𝙔𝙖𝙖𝙘𝙤𝙗).
162) 𝙎𝙝𝙚𝙢𝙤𝙩 24:12. 𝘼𝙝í 𝙚𝙡 𝙫𝙚𝙧𝙨í𝙘𝙪𝙡𝙤 𝙝𝙖𝙗𝙡𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝘿𝙞𝙤𝙨 𝙧𝙚𝙫𝙚𝙡ó 𝙖 𝙈𝙤𝙨𝙝é 𝙚𝙣 𝙚𝙡 𝙎𝙞𝙣𝙖𝙞. 𝙀𝙡 𝙫𝙚𝙧𝙨í𝙘𝙪𝙡𝙤 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙡𝙚𝙩𝙤 𝙚𝙨: «𝙀𝙡 𝙀𝙩𝙚𝙧𝙣𝙤 𝙙𝙞𝙟𝙤 𝙖 𝙈𝙤𝙨𝙝é: «𝘼𝙨𝙘𝙞𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙝𝙖𝙘𝙞𝙖 𝙈𝙞 𝙖 𝙡𝙖 𝙢𝙤𝙣𝙩𝙖ñ𝙖 𝙮 𝙥𝙚𝙧𝙢𝙖𝙣𝙚𝙘𝙚 𝙖𝙝í; 𝙔𝙤 𝙩𝙚 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚𝙜𝙖𝙧é 𝙡𝙖𝙨 𝙩𝙖𝙗𝙡𝙖𝙨 𝙙𝙚 𝙥𝙞𝙚𝙙𝙧𝙖, 𝙡𝙖 𝙞𝙣𝙨𝙩𝙧𝙪𝙘𝙘𝙞ó𝙣 [𝙏𝙤𝙧á] 𝙮 𝙚𝙡 𝙢𝙖𝙣𝙙𝙖𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙤 [𝙢𝙞𝙩𝙯𝙫á] 𝙦𝙪𝙚 𝙔𝙤 𝙝𝙚 𝙚𝙨𝙘𝙧𝙞𝙩𝙤 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙞𝙣𝙨𝙩𝙧𝙪𝙞𝙧𝙡𝙚𝙨».
163) 𝙋𝙤𝙧 𝙀𝙨𝙘𝙧𝙞𝙩𝙪𝙧𝙖, 𝙚𝙡 𝙏𝙖𝙡𝙢𝙪𝙙 𝙚𝙣𝙩𝙞𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙚𝙡 𝙩𝙚𝙭𝙩𝙤 𝙚𝙨𝙘𝙧𝙞𝙩𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙏𝙤𝙧á, 𝙡𝙤𝙨 𝙘𝙞𝙣𝙘𝙤 𝙡𝙞𝙗𝙧𝙤𝙨 𝙡𝙡𝙖𝙢𝙖𝙙𝙤𝙨 𝙅𝙪𝙢𝙖𝙨𝙝 [𝙋𝙚𝙣𝙩𝙖𝙩𝙚𝙪𝙘𝙤]. 𝙀𝙡 𝙏𝙖𝙡𝙢𝙪𝙙 𝙡𝙞𝙩𝙚𝙧𝙖𝙡𝙢𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙙𝙞𝙘𝙚 «<𝙍𝙚𝙘𝙞𝙩𝙖𝙘𝙞ó𝙣»> [𝙈𝙞𝙠𝙧á] 𝙮 𝙣𝙤 «𝙀𝙨𝙘𝙧𝙞𝙩𝙪𝙧𝙖»> 𝙥𝙤𝙧𝙦𝙪𝙚 𝙘𝙤𝙣𝙨𝙩𝙞𝙩𝙪𝙮𝙚 𝙪𝙣 𝙥𝙧𝙚𝙘𝙚𝙥𝙩𝙤 [𝙢𝙞𝙩𝙯𝙫á] 𝙡𝙚𝙚𝙧 𝙚𝙡 𝙅𝙪𝙢𝙖𝙨𝙝 (𝙡𝙮ú𝙣 𝙔𝙖𝙖𝙘𝙤𝙗).
164) 𝘼𝙦𝙪í 𝙚𝙡 𝙏𝙖𝙡𝙢𝙪𝙙 𝙞𝙣𝙩𝙚𝙧𝙥𝙧𝙚𝙩𝙖 𝙚𝙡 «𝙢𝙖𝙣𝙙𝙖𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙤>> [𝙢𝙞𝙩𝙯𝙫á] 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙢𝙞𝙨𝙝𝙣á 𝙥𝙤𝙧𝙦𝙪𝙚 é𝙨𝙩𝙖 𝙨𝙚 𝙧𝙚𝙛𝙞𝙚𝙧𝙚 𝙖 𝙡𝙖 𝙚𝙣𝙨𝙚ñ𝙖𝙣𝙯𝙖 𝙡𝙚𝙜𝙖𝙡 𝙙𝙚 𝙘ó𝙢𝙤 𝙘𝙪𝙢𝙥𝙡𝙞𝙧 𝙡𝙤𝙨 𝙢𝙖𝙣𝙙𝙖𝙢𝙞𝙚𝙣𝙩𝙤𝙨, 𝙥𝙚𝙧𝙤 𝙨𝙞𝙣 𝙙𝙖𝙧 𝙡𝙖𝙨 𝙧𝙖𝙯𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙥𝙖𝙧𝙩𝙞𝙘𝙪𝙡𝙖𝙧𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙘𝙖𝙙𝙖 𝙪𝙣𝙤 𝙙𝙚 𝙚𝙡𝙡𝙤𝙨 (𝙈𝙖𝙝𝙖𝙧𝙨𝙝á).
165) 𝘼 𝙙𝙞𝙛𝙚𝙧𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙈𝙞𝙨𝙝𝙣á [𝙚𝙣𝙨𝙚ñ𝙖𝙣𝙯𝙖 𝙤𝙧𝙖𝙡 𝙙𝙚 𝙡𝙤𝙨 𝙥𝙧𝙚𝙘𝙚𝙥𝙩𝙤𝙨], 𝙚𝙡 𝙚𝙨𝙩𝙪𝙙𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙂𝙪𝙚𝙢𝙖𝙧á 𝙘𝙤𝙣𝙨𝙞𝙨𝙩𝙚 𝙚𝙨𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖𝙡𝙢𝙚𝙣𝙩𝙚 𝙚𝙣 «<𝙡𝙖 𝙖𝙥𝙡𝙞𝙘𝙖𝙘𝙞ó𝙣 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙡ó𝙜𝙞𝙘𝙖 𝙖𝙡 𝙖𝙣á𝙡𝙞𝙨𝙞𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙧𝙖𝙯𝙤𝙣𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙡𝙖𝙨 𝙢𝙞𝙨𝙝𝙣𝙖𝙮𝙤𝙩, 𝙙𝙚 𝙡𝙤 𝙘𝙪𝙖𝙡 𝙨𝙪𝙧𝙜𝙚 𝙡𝙖 𝙞𝙣𝙨𝙩𝙧𝙪𝙘𝙘𝙞ó𝙣 𝙥𝙧á𝙘𝙩𝙞𝙘𝙖 𝙡𝙚𝙜𝙖𝙡 [𝙝𝙤𝙧𝙖á]» (𝙍𝙖𝙨𝙝𝙞). 𝙇𝙖 𝙞𝙣𝙨𝙩𝙧𝙪𝙘𝙘𝙞ó𝙣 𝙥𝙧á𝙘𝙩𝙞𝙘𝙖 𝙡𝙚𝙜𝙖𝙡 𝙨𝙚 𝙙𝙚𝙧𝙞𝙫𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙚𝙨𝙩𝙪𝙙𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙂𝙪𝙚𝙢𝙖𝙧á 𝙮 𝙣𝙤 𝙙𝙚𝙡 𝙚𝙨𝙩𝙪𝙙𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙈𝙞𝙨𝙝𝙣á.
Las “tablas” son los diez mandamientos que fueron escritos en las tablas del Pacto,
la “Torá” son los cinco libros de Moisés .
La “mitzva” es la Mishná,que incluye explicaciones sobre las mitzvot y cómo se deben realizar.
“Lo que he escrito” se refiere a los Profetas y Escritos, escritos con inspiración divina.
“Para que les enseñes” se refiere al Talmud, que explica la Mishná.
Estas explicaciones son la base de las reglas de la halajá práctica . Este versículo enseña que todos los aspectos de la Torá le fueron dados a Moisés desde el Sinaí.