Shivchei Rav Chaim Vital - שבחי רב חיים ויטאל

אלו הם הדברים שא"ל מורי זלה"ה, הנוגעים לי ולשרש נשמתי:

ביום ר"ח אדר שנת השל"א ליצירה א"ל, כי בהיותו במצרים, התחיל להשיג השגתו, ושם נאמר לו, שיבא לעיר צפ"ת תוב"ב, כי שם הייתי אני חיים דר שם, כדי שילמדני. וא"ל, כי לא בא לדור בצפ"ת תוב"ב, אלא בעבורי, ולא עוד אלא שאפילו עיקר ביאתו בגלגול הזה, לא היה אלא בעבורי להשלים אותי, ולא בא לצורך עצמו, כי לא היה צריך לבא:

גם אמר לי, שלא היה מוטל עליו ללמד לשום אדם, זולתי אני לבדי, ובהיות שאני אלמוד, לא יצטרך הוא להתקיים בעה"ז:

גם א"ל, שהיתה נשמתי למעלה מכמה מלאכי רום, גדולה בתכלית המעלה, ושהייתי יכול לעלות ע"י נשמתי על ידי מעשי, למעלה מרקיע ערבות. ושאלתי לו שיודיעני מי הוא נשמתי, ולא רצה לבאר כל הפרטים, אמנם אמר לי דרך כללות ענין זה, כי תחלה הייתי אני, הרב ה"ר וידאל די טולושא, בעל ספר מגיד משנה, ונקרא שמו כשמי עתה. ואחריו הייתי בגלגול איש אחד, ושמו ר' יהושע סוריאנו, והיה אדם עשיר וזקן ובעל צדקה, ומשכים ומעריב בבתי כנסיות ובתי מדרשות. ואחריו הייתי גם כן בגלגול בבחור אחד, ושמו אברהם בחור בן י"ג שנה, ונפטר בשנת י"ד. ואחריו באתי עתה בגלגול בפעם הזאת, ונקרא שמי חיים, בשם הראשון דון וידאל בעל ספר מגיד משנה. וא"ל שמה שהוצרכתי להתגלגל עתה, היה לסבת שבגלגול אחר מן הקודמים אלו, לא הייתי מאמין הרבה בחכמת הזוהר, וכפי דבריו הבנתי, שהיה כשהייתי בגלגול מגיד משנה, ולא רצה לגלות הענין, וא"ל, כי הענין שאני צריך לתקן עתה בגלגול זה, הוא לעסוק בחכמת הזוהר, וא"ל, כי לפי שבהיותי בגלגול בעל מגיד משנה, הייתי מעיין גדול, וחריף בחכמות העיון, ולכן אינני חפץ עתה מאד לטרוח בחכמת העיון. וא"ל, כי כל אלו הגלגולים הנזכרים אינם רק מבחי' נפש שלי בלבד, כי בחינת הרוח ונשמה יש בהם דברים מגולגלים אחרים:

גם א"ל, שבהיותי בן י"ג שנה, נתעבר בי נפש דר' אלעזר בן ערך תלמיד ריב"ז, ואח"כ בהיותי בן עשרים שנה, נתעבר בי נפש דר' אלעזר בן שמוע, תלמידו של ר' עקיבא, כי להיותו אחד מעשרה הרוגי מלכות, מעלתו גדולה מר' אלעזר בן ערך. ושעתה בשנת השל"א ליצירה, שאני בן כ"ט שנים ללידתי, היה בי רוח של ר' עקיבא ע"ה, מרחפת ומחופפת עלי להתעבר בי בעה"י, מזה נראה כי נפשו מגולגלת בי עם נפשי:

Sha'ar HaGilgulim 38:2

...

שערי קדושה, חלק א א׳:ז׳

ונבאר מה ענין הטוב והרע שנתערב בהם, ועיין מה שנכתוב לקמן בחלק ג' שער שני ושלישי ותבין מה שאנו כותבין בשער הזה. הנה כאשר חטא בעץ הדעת טוב ורע, גרם תערובת הזה בכל העולמות ואין לך דבר שאינו כלול מטוב ורע:

Sha'arei Kedusha, Part 1 1:7

Know that when the first man sinned by eating the fruit of the tree of the knowledge of good and evil, both his body and soul took on a composition of good and evil. This is the matter of, “the dross of the serpent”, that was instilled in Eve and Adam. This dross brought about illness, disease and death, both spiritually and physically. This is the secret of the verse, “For on the day that you eat from it, you shall surely die” – meaning the death of the soul, as well as the death of the body.

שערי קדושה, חלק א א׳:ח׳

Sha'arei Kedusha, Part 1 1:8

We will now explain the matter of the good and evil that became mixed in them. (Examine what is written in Part Three, gates two and three and you will understand what is written in this gate.) Behold, when man sinned with the tree of the knowledge of good and evil, he caused this admixture to permeate all worlds. Due to this, there is nothing which does not include both good and evil in it.

שערי קדושה, חלק א א׳:י׳

וכבר נתבאר כי בכל העולמות היה עירוב טוב ורע, ונמצא כי גם בנפש האדם היה כן, כי הלא חוצבה מן ארבע יסודות רוחנים שמהם נוצרו כל העליונים והם ארבע אותיות שם הוי"ה ברוך הוא, ועל זה נאמר (יחזקאל ל"ז ט') מארבע רוחות בואי הרוח וגו' וזו הנקרא נפש האדם עצמו מצד הטוב. והנה גם את זה לעומת זה עשה האלהים, והוא הנקרא - אדם בליעל, כולל ארבעה אבות נזיקין, וארבעה מראות נגעים, מן ארבעה יסודות הרעים ומשם נמשכה נפש רעה אל האדם הנקרא יצר הרע, וכשתתגבר נפש זו על נפש הטובה יבואו אליה נזקין ונגעים וחלאי הנפש, ואם תתגבר יותר תמיתנו:

Sha'arei Kedusha, Part 1 1:10

As explained, the admixture of good and evil permeated all worlds, even the upper, spiritual worlds. This being the case, the soul of man was also affected, for was it not hewn from the same four spiritual elements from which all the supernal beings were formed? These four elements are the four letters of HaShem’s name, blessed is He. About this it says, “From the four spirits, come O spirit etc.” This “spirit” that comes is the essential soul of man from the side of goodness. However, G-d made everything with its opposite. Just as the upper spiritual worlds are the source of goodness and purity, so He created a source of evil and impurity. This is the Sitra Achera (The Other Side) which is called Adam BliYaal (The Incorrigibly Evil Man). It is made up of four sources of destructionand four indicators of plague, which are its four evil elements. From there, an evil soul, which is called, “The Evil Inclination” (Yetzer HaRa), is drawn to man. If this soul overpowers the good soul, destruction, plagues and spiritual illnesses befall it. Moreover, if it is too overpowering, it can even cause spiritual death, G-d forbid.

שערי קדושה, חלק א א׳:י״ד

ולכן צריך האדם לחפש בכל כחו לקיים כל תרי"ג מצות, וכאשר יקיים איזה מצות עשה יכוין להסיר מהאבר הפרטי של נפשו המתיחס אל המצוה ההיא זוהמת הקליפה ההיא ואזי תחול עליו אבר המצוה הקדושה ההיא אחר הסתלק הזוהמא, בסוד (יחזקאל ל"ב כ"ז) ותהי עונותם על עצמותם, כי כשזה קם זה נופל. וכמו כן כאשר תבוא לידו איזו עבירה, ימנע מלעשותה ויכוין שעל ידי כן יסלק הזוהמא אשר בגיד הפרטי של הנפש המתיחס לאותה עבירה ואז יוכל להמשך שפע הרוחני הנמשך דרך הצנור הרוחני, ועל ידי כן נעשית נפשו כסא ומרכבה אל קדושתו יתברך וזהו סוד האבות הן הן המרכבה. (בראשית רבה מ"ז ו', זוהר ח"א דף קע"ג):

Sha'arei Kedusha, Part 1 1:14

This being the case, a person should make every effort to fulfill all 613 mitzvoth. Furthermore, when he fulfills a positive mitzvah, he should have in mind to rid the specific organ of his soul which correlates to that mitzvah, of the dross of that Kelipah. Once the dross has been removed, the holy organ of the mitzvah may rest upon him. This is the secret of the verse, “Their sins were upon their bones”, because when the one rises, the other falls. Likewise, when an opportunity to transgress comes about, a person should restrain himself from doing it and have in mind that by doing so, the dross in the specific vein of his soul which correlates to that transgression withdraws. With this, the blockage will be removed and the spiritual influence which is drawn by way of that spiritual pipe will be able to flow through. In this way, his soul becomes a seat and a vehicle for G-d’s holiness, blessed is He. This is the secret of, “The patriarchs are the Chariot.”