Why does Avraham's reaction to the binding of Yitzchak involving naming the place in which it occurred? What exactly is it that God sees in this place? Does anyone else see something here?
(יד) ה' יראה פְּשׁוּטוֹ כְּתַרְגוּמוֹ ה' יִבְחַר וְיִרְאֶה לוֹ אֶת הַמָּקוֹם הַזֶּה לְהַשְׁרוֹת בּוֹ שְׁכִינָתוֹ וּלְהַקְרִיב כַּאן קָרְבָּנוֹת:
(14) 'ה יראה Its real meaning is as the Targum renders it: The Lord will choose and select for Himself this place to make His Shechinah reside in it and for sacrifices to be offered there.
(י) ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה ר' יוחנן אמר אמר לפניו רבון העולמים בשעה שאמרת לי קח נא את בנך את יחידך היה לי מה להשיב אתמול אמרת כי ביצחק וגו' ועכשיו קח נא את בנך וגו' וחס ושלום לא עשיתי כן אלא כבשתי רחמי לעשות רצונך יהי רצון מלפניך ה' אלהינו בשעה שיהיו בניו של יצחק באים לידי עבירות ומעשים רעים תהא נזכר להם אותה העקידה ותתמלא עליהם רחמים אברהם קרא אותו יראה שנאמר ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה שם קרא אותו שלם שנאמר (בראשית יז) ומלכי צדק מלך שלם אמר הקב"ה אם קורא אני אותו יראה כשם שקרא אותו אברהם שם אדם צדיק מתרעם ואם קורא אני אותו שלם אברהם אדם צדיק מתרעם אלא הריני קורא אותו ירושלים כמו שקראו שניהם יראה שלם ירושלים
(10) And Abraham called the name of the place "Hashem Yireh- God will see". Rabbi Yochanan said "he said to Him: Master of Worlds, at the hour that you said to me 'Take please your son, your only son', I had what to respond yesterday. You said "For with Yitzchak etc. (will I make your line great) but then "Take please your son"! God forbid that I don't do as you've asked me; instead, I conquered my mercy to do Your will. May it be your will, GOD our god, that in the hour when the sons of Isaac come (before You) because of transgressions and bad deeds, that the Akiedah be remembered (for their benefit), and may You be filled with Mercy on them! Abraham called it "Yireh", as it says "And Abraham called the name of the place Hashem Yireh. Shem called it Shalem, as it says "And Malchitzedek, the king of Shalem..."(Genesis 17) The Holy One, Blessed be He, said "If I call it Yireh, as Abraham called it, then Shem, who was a righteous man, will be hurt-- but if I call it Shalem, then Abraham, who was a righteous man, will be hurt. Instead, I call it Yerushalayim (Jerusalem), as they called it together: Yireh Shalem. Jerusalem.......
מדרש תנאים לדברים פרק ג
ההר הטוב זו ירושלים והלבנון זה בית המקדש: הכל קראו אותו הר אברהם קרא אותו הר שנ' (ברא' כ"ב י"ד) בהר ה' יראה: משה קראו אותו הר שנ' ההר הטוב הזה: דוד קרא אותו הר שנ' (תה' כ"ד ג') מי יעלה בהר ה': ישעיה קרא אותו הר שנ' (ישעי' ב' ב') והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים: גוים קראו אותו הר שנ' (שם ג') והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה': ומנ' שאין לבנון אלא מקדש שנ' (ירמי' כ"ב ו') גלעד אתה לי ראש הלבנון +ואו' והלבנון באדיר יפול+ ולמה נקרא שמו לבנון על שמלבין עונותיהן של ישראל כשלג שנ' (ישעי' א' י"ח) אם יהיו חט' כש' כש' ילבינו:
Midrash Tana’im Devarim 3
“…this good mountain…” this refers to Jerusalem “…and the Levanon,” (Devarim 3:25) this refers to the Holy Temple. Everyone called it ‘mountain.’ Avraham called it mountain, as it says “On the mountain, the Lord will be seen.” (Bereshit 22:14) Moshe called it mountain, as it says “this good mountain.” (Devarim 3:25) David called it mountain, as it says “Who will ascend upon the Lord's mountain…” (Tehillim 24:3) Isaiah called it mountain, as it says “And it shall be at the end of the days, that the mountain of the Lord's house shall be firmly established at the top of the mountains…” (Yeshayahu 2:2) The nations called it mountain, as it says “And many peoples shall go, and they shall say, "Come, let us go up to the Lord's mountain…” (ibid 2:3) From where do we learn that Levanon only refers to the Holy Temple? As it says “You are [as] Gilead to me, O head of the Levanon…” (Yermiyahu 22:6) and it says “…and the Levanon shall fall through a mighty one.” (Yeshayahu 10:34) And why is it called Levanon? Because it whitens (malbin) the sins of Israel like snow, as it says “If your sins prove to be like crimson, they will become white as snow…” (Yeshayahu 1:18)