17 Chevat - Pourim Saragossa (/Syracuse)
"Maudit soit le méchant Marcos... Béni soit Ephraïm, le chamach".
Cette fête commémore la chute d'un juif converti nommé Marcos, qui a informé le roi que les Juifs avaient retiré les rouleaux de la Tora de leurs étuis lorsqu'ils les ont apportés à une parade en l'honneur du roi de "Saragosse". Alors que les rabbins de la ville avaient demandé aux Juifs de le faire, le roi s'est senti insulté lorsqu'il a été informé de cela par Marcos, et il a demandé que les étuis soient ouverts dans la rue le lendemain. Cette nuit-là, les gabbaïm des douze synagogues de la ville ont appris l'ordre par un ange mystérieux et ont remis les parchemins dans leurs caisses. Le lendemain, la malfaisance de Marcus a été exposée et le roi a ordonné qu'il soit mis à mort par pendaison
ויהי בימי המלך סראגוסנוס מלך אדיר וחזק היה והיו תחת ממשלתו כחמשת אלפי איש מבני ישראל כולם חכמים ונבונים ראשי אלפי ישראל המה לבד מבחוריהם ונעריהם ונשיהם ובניהם וטפם ושתים עשרה קהילות קדושות בנויות באבני גזית ועמודי שיש כלולות יופי ממולאים בתרשיש ובה מנהג היהודים האלה בעבור המלך דרך שוק היהודים היו מוציאים שלושה ספרים מכל קהילה וקהילה שהם שלושים ושש ספרים מעוטפים בבגדי רקמה ובתיקי כסף וזהב ורימונים ותפוחי כסף וזהב במשכיות כסף בראשי הספרים ומברכים למלך בקול גדול ורם וכל העם עונים אחריהם אמן
Il arriva qu'à l'époque du roi Saragosanus, un roi fort et puissant qu'il était. Sous son règne se trouvaient cinq mille enfants d'Israël, tous sages, chefs du peuple d'Israël qu'ils étaient, ainsi que leurs enfants et leurs femmes. Il y avait là douze synagogues saintes et belles, construites en pierre de taille et avec des piliers de marbre, remplies de pierres fines. La coutume de ces Juifs était que chaque fois que le roi passait par le marché juif, chaque synagogue sortait trois rouleaux de la Tora, 36 rouleaux au total, enveloppés dans des étoffes tissées dans des étuis en argent et en or, avec des ornements en argent et en or au-dessus. Ils louaient le roi à voix haute, et le peuple entier répondait : Amen !
28 Adar - Pourim du Caire
Ahmed Pacha, également connu sous le nom d'Ahmed Chaïtan, s'est déclaré sultan d'Égypte et a constitué une armée privée, composée en grande partie de Mamelouks. Afin de financer sa révolte, de nombreux biens ont été confisqués et des extorsions ont été pratiquées sur les juifs et les chrétiens locaux. Fin février 1524, Ahmed a été surpris, alors qu'il se trouvait dans son bain, par les forces loyalistes. Bien qu'il ait réussi à s'échapper, il a été attrapé et décapité début mars
ולמא עמל סולטאן אל ג֗דד אל ט֗ולם עלא אל נאס אלד֗י פ֗י מצר וטלב יסלב ארואחהום ופ֗י כול מדינה ומדינה וכול בלד ובלד מחל אן סמעו אן אחמד באשה עוצי עלא אל מלך סולימאן עוציו הום איצ֗א אהל אל אריאף מעהו. ולמא סמעו אל יאוד אן אחמד באשה עוצי עלא אל סולטאן סלימאן ואנהו עמל סולטאן פי מצר פ֗חוזנו חוזנן שדידן ועט֗ים ג֗דא.
Lorsque (Ahmad) est devenu Sultan, il a renouvelé l'oppression sur les habitants du Caire, cherchant à les dépouiller de leurs richesses. Dans chaque quartier et chaque ville, chaque fois que l'on apprenait qu'Ahmad Pacha s'était rebellé contre le roi Suleiman, les gens de la campagne se rebellaient également avec lui. Lorsque les Juifs ont appris que le Pacha c'était rebellé contre le Sultan Suleiman et qu'il était devenu le Sultan en Egypte, ils ont eu un énorme chagrin, sont devenus très craintifs et ont déchiré leurs vêtements en morceaux...
21 Adar - Pourim de Narbonne [1236]
Un Juif, se querellant avec un pêcheur chrétien, avait asséné à celui-ci un coup si violent, qu'il dut faire appel à un médecin. Le pécheur, dont le document a conservé le nom, succomba à sa blessure, c'était plus qu'il n'en fallait pour se jeter sur les Juifs et venger le sang chrétien. La maison de Méir b. Isaac dut subir la première l'assaut de la foule exaspérée, elle fut pillée de fond en comble et la bibliothèque de R. Méir tomba entre les mains des saccageurs.
Mais, par bonheur, au moment où la colère populaire allait se déchaîner contre tout le quartier juif, Don Aymeric , le gouverneur de Narbonne, parut à la tète des autorités municipales qui s'étaient jointes à lui pour protéger les Juifs. La foule fut dispersée, l'ordre rétabli, et même le butin fait par les agresseurs fut rendu aux propriétaires. Méir b. Isaac rentra dans la possession de sa bibliothèque et il s'empressa de marquer l'événement, le Pourim de Narbonne, sur un de ses livres.
וזה הנס היה בסבת יהודי צרפתי שהכה שקץ אחד דייג על ראשו בכלי עץ ועשה חבורה ושמו אותו ביד רופא גוי ואותו רופא הרגו בעצת דייג שהיה שונא ישראל ושמו פוולוינא ויקבצו אליו אנשים רקים ועשו מה שכתוב למעלה למען יהיה זה לזכרון בכל העיר ולא יעברו ימי הפורים האלה ככתבם וכזמנם בכל שנה אמן אמן
Un Juif de France [tsarfati] a donné un coup sur la tête d'un pêcheur chrétien avec un instrument en bois, provoquant une blessure. La victime a été amenée pour être soignée chez un médecin chrétien, qui, pressé par un pêcheur haïssant les Juifs nommé Paul, a intentionnellement provoqué sa mort. Par la suite, de nombreuses personnes vulgaires se sont jointes à lui et ont fait ce qui a été décrit ci-dessus. Que l'on se souvienne de cela dans chaque ville, et que l'on n'abandonne jamais ces jours de Pourim, comme ils sont inscrits et à leur heure exacte chaque année.
Amen, Amen !
20 Adar - Frankfurter Purim
Le Pourim de Francfort était connu sous le nom de "Purim Vincenz" ou "Purim Fettmilch", et nommé d'après Vincenz Fettmilch, l'auto-désigné Haman et chef d'une rébellion populaire contre le régime patricien de Francfort. En août 1614, il avait pris la tête d'une foule d'artisans en colère qui avait pillé le ghetto de Francfort et chassé ses Juifs. Début 1616, l'ancien conseil municipal est revenu au pouvoir, a exécuté publiquement Fettmilch et six de ses partisans, et a permis aux Juifs de Francfort de retourner dans leur quartier
Siddur Sfas Emes, Mainz 1891
Täglich nach ש"ע zu שחרית und מנחה wird רחום וחנון gesagt, mit Ausnahme folgender Tage: ר"ח, ganz ניסן, vom 1. bis 8. Tag סיון, von עי"כ bis ר"ח מרחשון, groß und klein פורים, sowie חנוכה, ט' באב, ער"ה, groß und klein שושן פורים... Man sagt es ferner nicht zu שחרית an ט"ו באב, ל"ג בעומר und ט"ו בשבט (in Frankfurt a. M. auch nicht am Frankfurter Purim 20. Adar I)...
דש ליד ווערט אייך זאגן. וויא דיא מורדים צו פרַנקפורט דיא יהודים האבן טון פַר יאגן:
איר ווערט אָבר זעהן גאָטשׂ קרַפט אונ׳ מאכט.
וויא דער שומר ישראל האט בייא אונז גיוואכט.
דרום זאלן מיר הש״י לוֹבן.
דער אונז האט גינידֶרט אונ׳ ווידֶר דר הוֹבן.
מגילת וינץ זאל מן עשׂ היישׂן איבֶראל.
דען עשׂ האט אזוֹ פיל אז מגילת אנטיוכס אין דער צאל. דער ניגון איז דרויף גיטראכט.
אז וויא פון פאביא איז די שלאכט.
"Une belle chanson, belle et discrète,
Pour les femmes et les hommes,
Pour reconnaître la force et la puissance de Dieu, Comment le Chomer Yisroel a veillé sur nous.
Louez donc Hashem Yisborech,
Qui nous a abaissés et relevés.
On appellera ce chant Megillas Vinz partout,
Il y a autant de Megillas Antioche.
J'ai écrit une mélodie dessus,
La bataille est comme celle de Pavie.
Ainsi dit Elchonon, fils d'Avrohom Säl".
מי שאירע לו נס וכ"ש בני עיר יכולין לתקן בהסכמה וקללה עליהם ועל הבאים אחריהם לעשות אותו יום לפורים (והפ"ח בסי' תצ"ו חולק עליו בסעיף י"ד ונ"ל דאותה סעודה שעושין בשביל הנס הוא סעודת מצוה...
Quiconque a vu un miracle se produire pour lui, et à plus forte raison les habitants d'une ville, peuvent établir, par accord populaire, pour eux-mêmes et ceux qui viendront après eux de faire de ce jour un "Pourim". Et il me semble que le repas qu'ils font pour commémorer le miracle est considéré au niveau d'une seudat mitsva....
Il en va de même pour le miracle qui a été accompli pour nous en l'an 5564, la nuit du 15 Kislev. Il y a eu la mort dans la cour dans laquelle j'habite à cause d'une conflagration qui a commencé avec de la poudre à canon. Plusieurs maisons de la cour sont tombées, dont une maison qui était la mienne. Dans la pièce où se trouvait toute ma famille, deux demi-murs et une poutre sont tombés... Pas un seul membre de la famille n'a pas versé au moins quelques gouttes de sang... Même si j'ai subi une grande perte de plusieurs centaines de 'rouges', Dieu, dans sa bonté, a substitué le sang à l'argent [damim pour damim]. En plus de nous, 31 personnes ont été tuées dans ma cour, à cause de nos nombreux péchés.... Et j'ai accepté sur moi et mes descendants, sans faire de vœu, un jeûne le 16 de Kislev. Et la nuit suivante, immédiatement après Maariv, ils devront se rassembler et allumer des bougies comme à Yom Tov et chanter le Shir HaYihoud lentement et agréablement, et le Shir HaKavod en chantant, et ensuite [réciter] des chapitres de Psaumes lentement ... Et après cela, faire un repas pour ceux qui apprennent la Tora et faire la charité selon la bénédiction de D-ieu, dans la mesure de ses moyens.
Pninei Halakha, Zemanim 4:5 / R. Eliezer Melamed
Il y a une mitsva à établir une fête, pour se réjouir et louer Dieu, le jour où les Juifs ont été délivrés de la détresse. C'est ce qui a poussé les rabbins à établir Pourim et Hanoukka comme des fêtes éternelles. Même s'il est interdit d'ajouter des mitsvot à la Tora, cette mitsva est une exception, car elle découle d'une déduction logique (kal va'homer) : lorsque nous avons quitté l'Égypte et que nous avons été délivrés de l'esclavage à la liberté, Dieu nous a ordonné de célébrer Pessah et de chanter ses louanges chaque année ; nous devons d'autant plus célébrer Pourim, lorsque nous avons été sauvés de la mort à la vie (Megillah 14a).....
De nombreuses communautés juives à travers les âges ont gardé cette mitsva d'instituer des jours de joie en commémoration des miracles qui leur sont arrivés. Beaucoup d'entre elles ont utilisé le nom de Pourim en référence à ces journées, comme "Pourim Francfort" et "Pourim Tibériade"....
Le grand sage, Rabbi Meshulam Roth (Rata), écrit : "Il ne fait aucun doute qu'il nous est ordonné de nous réjouir, d'établir un jour férié et de dire Hallel le [5 janvier], le jour que le gouvernement, les membres de la Knesset (qui ont été choisis par la majorité du peuple) et la plupart des grands rabbins ont fixé comme étant le jour où l'on célèbre, dans tout le pays, le miracle de notre salut et de notre liberté" (Kol Mevaser 1:21).