סדר הלימוד לעת הרעש מהרב חיים פאלאג'י, בצירוף דרושים מעניין הרעש וליקוט ממרן החבי"ף ובניו.
תוכחת חיים, כי תשא
וכבר היה מעשה בשנת התר"י מרעש ומרוגז הצילנו השי"ת בחדש כסליו, כי ראיתי בחלומי שהיו רעשים באותה שנה, [...] ג"כ בפירוש על איזה עיירות בשם ובכנוי. ותכף ומיד אחרי שראיתי כל זה עשיתי התעוררות גדול כדי שישובו בתשובה בעירינו אזמיר, והכרזתי תענית צבור יום אחד, והיה בדעתי לגזור עוד תעניות ב' וה' וב', אכן בהיות כי אין הצבור יכולים לעמוד, לא רציתי להכביד עליהם. כי אם יום א', וגם להרים כשופר קולי שישובו איש מדרכו הרעה ומן החמס אשר בכפיהם, ובפרט במכשול גזל ועול ברוב הצבור שאינן פורעים לכל הבעלי חוב, [...] וגם תיקנתי סדר לימודים ברבים בכל שבוע ב' וה' וגם לשאר עיירות אשר היה חלום עליהם, [...] כתבתי להרבנים שבאותן עיירות העי"א דגם המה יעשו כסדר הזה, כי בלאו הכי יש לחוש לדברי חלומות להבין ולהתענות, [...] ושבח לאל יתברך נשמעו דברי בכל המקומות, שעמדו בתפלה ותשובה בתענית ציבור וגם למודים וצדקות הרבה, אשרי עין ראתה כל אלה, כי אין ספק כי בהקדים אדם תפלה לצרה הוא דבר גדול, כדברי רז"ל ובכן זאת היתה לי להקדים תפילה ותחינות, כי כמעט אחר עבור כמו ד' חדשים ממה שהתחלנו בתשובה ותפלה, רגזה ותרעש הארץ, בליל ז' של פסח אחר חצות עד שכמעט היה ח"ו חורבן העיר, לא יבא ולא יהיה, והיה פחד גדול אשר לא נותרה בנו נשמה, וגם באיזה מקומות בעיירות וכפרים, היו חורבות רבות, ועל דרך זה היו הרעשים ממשמשים גדולים וקטנים ימים מספר, קרוב לחדש ימים וע"י התעוררות בלימודים ותפילות וצדקות ולחפש בבדקי העיר, ניחם ה' על הרעה ולא ימות מכל לבני ישראל דבר, וה' שומר ישראל מעתה ועד עולם אמן.
ומה שלבי אומר לי, כי גזרתו יתברך היתה ח"ו, להיות רעש גדול להחריב את העולם, לא יבא ולא יהיה, וע"י שעשינו תשובה שלימה, ניחם ה' על הרעה מרעשים גדולים הגורמים חרבן והריסת העולם, חלקו הקב"ה לרעשים רבים קטנים. ועל דרך שפירש הרב הגדול מהר"ש הלוי אלקבץ ז"ל, הביא דבריו הרב כלי פז בישעיא סי' ל"א דקכ"ט ע"א שפירש כונת הכתוב בתהלים סימן ל"ד, רבות רעות צדיק, ומכולם יצילנו ה'. שומר כל עצמותיו אחת מהנה לא נשברה, תמותת רשע רעה ושונאי צדיק יאשמו כו'. דהכונה עמ"ש רז"ל משל למלך שגזר שהעובר על דבר פלוני ישליכו אבן גדולה משקלה כמה ככרים. וכשעבר בנו יחידו, נתייעצו שרי יועצי מלכותו, ועלתה הסכמתם, שתודק האבן וישליכו עליו אבן דקה מן הדקה, אחת לאחת, עד תומם. נמצא דבר המלך קיימת שהרי השליכו עליו כולם, אך לאט לאט, ובן המלך קיים אם כן זה אומרו רבות רעות צדיק, שאינו מביא השי"ת אלא רבות רעות על הצדיק, ולא בבת אחת בביתם לא ינצל, אבל ידיק באבן, ויבא מעט מעט, לזה ומכולם יצילנו ה', שומר כל עצמותיו אחת מהנה לא נשברה, אמנם לרשע מביא לו הפורענות בבת אחת ותמותהו. וזה שאמר תמותת רשע רעה אחת זת"ד. וא"כ כ"כ בגזירת הרעש גדול להחריב את העולם, ע"י התשובה יחלק אותו הרעש לחלקים קטנים, בכדי שלא יוזקו.
וכבר היה מעשה בשנת התר"י מרעש ומרוגז הצילנו השי"ת בחדש כסליו, כי ראיתי בחלומי שהיו רעשים באותה שנה, [...] ג"כ בפירוש על איזה עיירות בשם ובכנוי. ותכף ומיד אחרי שראיתי כל זה עשיתי התעוררות גדול כדי שישובו בתשובה בעירינו אזמיר, והכרזתי תענית צבור יום אחד, והיה בדעתי לגזור עוד תעניות ב' וה' וב', אכן בהיות כי אין הצבור יכולים לעמוד, לא רציתי להכביד עליהם. כי אם יום א', וגם להרים כשופר קולי שישובו איש מדרכו הרעה ומן החמס אשר בכפיהם, ובפרט במכשול גזל ועול ברוב הצבור שאינן פורעים לכל הבעלי חוב, [...] וגם תיקנתי סדר לימודים ברבים בכל שבוע ב' וה' וגם לשאר עיירות אשר היה חלום עליהם, [...] כתבתי להרבנים שבאותן עיירות העי"א דגם המה יעשו כסדר הזה, כי בלאו הכי יש לחוש לדברי חלומות להבין ולהתענות, [...] ושבח לאל יתברך נשמעו דברי בכל המקומות, שעמדו בתפלה ותשובה בתענית ציבור וגם למודים וצדקות הרבה, אשרי עין ראתה כל אלה, כי אין ספק כי בהקדים אדם תפלה לצרה הוא דבר גדול, כדברי רז"ל ובכן זאת היתה לי להקדים תפילה ותחינות, כי כמעט אחר עבור כמו ד' חדשים ממה שהתחלנו בתשובה ותפלה, רגזה ותרעש הארץ, בליל ז' של פסח אחר חצות עד שכמעט היה ח"ו חורבן העיר, לא יבא ולא יהיה, והיה פחד גדול אשר לא נותרה בנו נשמה, וגם באיזה מקומות בעיירות וכפרים, היו חורבות רבות, ועל דרך זה היו הרעשים ממשמשים גדולים וקטנים ימים מספר, קרוב לחדש ימים וע"י התעוררות בלימודים ותפילות וצדקות ולחפש בבדקי העיר, ניחם ה' על הרעה ולא ימות מכל לבני ישראל דבר, וה' שומר ישראל מעתה ועד עולם אמן.
ומה שלבי אומר לי, כי גזרתו יתברך היתה ח"ו, להיות רעש גדול להחריב את העולם, לא יבא ולא יהיה, וע"י שעשינו תשובה שלימה, ניחם ה' על הרעה מרעשים גדולים הגורמים חרבן והריסת העולם, חלקו הקב"ה לרעשים רבים קטנים. ועל דרך שפירש הרב הגדול מהר"ש הלוי אלקבץ ז"ל, הביא דבריו הרב כלי פז בישעיא סי' ל"א דקכ"ט ע"א שפירש כונת הכתוב בתהלים סימן ל"ד, רבות רעות צדיק, ומכולם יצילנו ה'. שומר כל עצמותיו אחת מהנה לא נשברה, תמותת רשע רעה ושונאי צדיק יאשמו כו'. דהכונה עמ"ש רז"ל משל למלך שגזר שהעובר על דבר פלוני ישליכו אבן גדולה משקלה כמה ככרים. וכשעבר בנו יחידו, נתייעצו שרי יועצי מלכותו, ועלתה הסכמתם, שתודק האבן וישליכו עליו אבן דקה מן הדקה, אחת לאחת, עד תומם. נמצא דבר המלך קיימת שהרי השליכו עליו כולם, אך לאט לאט, ובן המלך קיים אם כן זה אומרו רבות רעות צדיק, שאינו מביא השי"ת אלא רבות רעות על הצדיק, ולא בבת אחת בביתם לא ינצל, אבל ידיק באבן, ויבא מעט מעט, לזה ומכולם יצילנו ה', שומר כל עצמותיו אחת מהנה לא נשברה, אמנם לרשע מביא לו הפורענות בבת אחת ותמותהו. וזה שאמר תמותת רשע רעה אחת זת"ד. וא"כ כ"כ בגזירת הרעש גדול להחריב את העולם, ע"י התשובה יחלק אותו הרעש לחלקים קטנים, בכדי שלא יוזקו.
שו"ת חיים ביד, סי' לא
כי מידי דברי דן אנכי על מי שאומר דרך בדיחותא כך נאמר לי בנבואה או אם רוצה להאמין את דבריו ואומר כך נאמר לי בחלום אי מותר או לא. ואנכי הרואה בס' יראים סימן ל"ד דכתב הזהיר הכתוב בפ' שופטים על נביא השקר וכו' מנא הני מילי אמר רבא דאמר קרא אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי זה המתנבא על מה שלא שמע אשר לא צויתיו לדבר הא לחבירו צויתי זה המתנבא על מה שלא נאמר לו וכו' הילכך יזהר אדם דרך בדחנות ושחוק שלא יאמר כך אמר לי הקדוש ברוך הוא ולפי שראיתי בני אדם עושין כן כתבתיו עכ"ל וכתב בס' נ"מ זה שמו שם חדש ח"א דכ"ג ע"ב וז"ל ובזמנינו שמעתי אומרים דרך בדחנות כך בא אלי בחלום ואחר דנפק מפומיה דרב שיש עון בדבר מי זה יערב אל לבו ושני"ם עכ"ל. אלא דנראה דאם רוצה להאמן את דבריו בדבר מצוה שיקבלו דבריו נראה דיכול לשנות ולומר שכך נאמר לו בחלום ויש להביא ראיה על זה ממה שהובא בספרי צדקה חיים דרוש כ"ח ודרוש ל"ד ודוק כי קצרתי.
כי מידי דברי דן אנכי על מי שאומר דרך בדיחותא כך נאמר לי בנבואה או אם רוצה להאמין את דבריו ואומר כך נאמר לי בחלום אי מותר או לא. ואנכי הרואה בס' יראים סימן ל"ד דכתב הזהיר הכתוב בפ' שופטים על נביא השקר וכו' מנא הני מילי אמר רבא דאמר קרא אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי זה המתנבא על מה שלא שמע אשר לא צויתיו לדבר הא לחבירו צויתי זה המתנבא על מה שלא נאמר לו וכו' הילכך יזהר אדם דרך בדחנות ושחוק שלא יאמר כך אמר לי הקדוש ברוך הוא ולפי שראיתי בני אדם עושין כן כתבתיו עכ"ל וכתב בס' נ"מ זה שמו שם חדש ח"א דכ"ג ע"ב וז"ל ובזמנינו שמעתי אומרים דרך בדחנות כך בא אלי בחלום ואחר דנפק מפומיה דרב שיש עון בדבר מי זה יערב אל לבו ושני"ם עכ"ל. אלא דנראה דאם רוצה להאמן את דבריו בדבר מצוה שיקבלו דבריו נראה דיכול לשנות ולומר שכך נאמר לו בחלום ויש להביא ראיה על זה ממה שהובא בספרי צדקה חיים דרוש כ"ח ודרוש ל"ד ודוק כי קצרתי.