Rabba bar bar Ḥana dit que Rabbi Yoḥanan dit : Les Sages transmettent le nom à quatre lettres de Dieu à leurs élèves une fois tous les sept ans, et certains disent deux fois tous les sept ans. Rav Naḥman bar Yitzḥak dit : Celui qui dit qu'ils le transmettent une fois tous les sept ans a raison, car il est écrit : "Ceci est Mon nom pour toujours [le'olam]" (Exode 3:15), ce qui peut être lu le'alem, cacher. Rava avait l'intention d'expliquer la manière correcte de prononcer le nom dans un discours public. Un certain aîné lui dit : Il est écrit le'alem !
Rabbi Avina a soulevé une contradiction : Il est écrit : "Ceci est Mon nom", et il est ensuite écrit : "Ceci est Mon souvenir" (Exode 3:15). [Cela signifie que] le Saint, Béni soit-Il, a dit : Ce n'est pas comme je suis écrit que je suis prononcé. Je suis écrit avec les lettres yod, hé, mais on le prononce avec les lettres alef, dalet.
Les Sages ont enseigné : Initialement, les Sages transmettaient le nom de Dieu en douze lettres à toute personne. Lorsque les désinhibés se sont multipliés, ils ne le transmettaient qu'aux discrets parmi les Cohanim. Ils le dissimulaient en le disant pendant la douce mélodie des autres. Cela est enseigné dans une baraita : Rabbi Tarfon a dit : En une occasion, je suis monté sur l'estrade après le frère de ma mère, et j'ai incliné mon oreille près du Grand Prêtre, et je l'ai entendu dissimuler le nom pendant la douce mélodie des Cohanim.
Nous n'avons pas reçu d'explication sur ces noms de douze lettres et de quarante-deux lettres.
מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים - אותן שלא היו בקיאין בו ומברכין בשם בן ארבע אותיות כשהיו מושכין את קולם בנעימה היו אלו ממהרים להבליע את השם בן י"ב ולא היה נשמע לרבים מקול נעימות חביריהם בנעימת ביסום קול שקורין טרו"ף:
"Dissimuler dans la douce mélodie " - tandis que ceux qui n'en étaient pas conscients et qui prononçaient la bénédiction avec le nom à quatre lettres tiraient la mélodie, les autres Cohanim prononçaient rapidement le nom à douze lettres, et le public ne l'entendait pas en raison des voix des autres. Le mot hébreu néïma est l'équivalent de la voix douce appelée trobar [en provençal].
Rav Yehuda dit que Rav dit : Le nom de Dieu en quarante-deux lettres ne peut être transmis qu'à celui qui est discret, et humble, et a atteint au moins la moitié de sa vie, et ne se met pas en colère, et ne s'enivre pas, et n'insiste pas sur ses droits. Et quiconque connaît ce nom et en prend soin et le garde dans la pureté est aimé en haut et chéri en bas ; et il est craint par tous ; et il hérite de deux mondes, ce monde-ci et le monde à venir.
Tous les Israélites ont part à la vie future, selon ces mots (Is 60, 21): ceux de ton peuple sont tous justes, ils posséderont la terre pour l’éternité, un rejeton de ma plantation, une œuvre de mes mains, pour être glorifié. Voici ceux qui n’ont pas de part à la vie future; celui qui prétend que la résurrection des morts n’est pas énoncée dans la Bible, ou que la loi n’émane pas du ciel, ou l’épicurien (Epicureus). R. Aqiba y comprend aussi celui qui s’adonne à la lecture des livres extérieurs (ou hérétiques), ou celui qui, à la vue d’une plaie, dit à voix basse (pour exorciser) les mots (Ex 15, 26): je ne t’imposerai aucune des maladies suggérées à l’Egypte, car je suis l’Eternel qui te guérit. Abba Saül y englobe celui qui énonce le nom divin par ses lettres.
Les Romains ont amené Rabbi Ḥanina ben Teradyon pour le juger, et ils lui ont dit : Pourquoi t'es-tu occupé de la Torah ? Rabbi Ḥanina ben Teradyon leur répondit en citant un verset : "Comme l'Éternel mon Dieu me l'a ordonné" (Deutéronome 4:5). Ils l'ont immédiatement condamné à mort par le feu, et ils ont condamné sa femme à être exécutée par décapitation, et sa fille a été condamnée à s'asseoir dans un bordel [kubba shel zonot]. Il a été condamné à mort par le feu, car il prononçait le nom de Dieu avec toutes ses lettres. Et comment pouvait-il faire cela ? Mais n'avons-nous pas appris dans la mishna : Ce sont les personnes qui n'ont aucune part dans le Monde-à-Venir : Celui qui dit que la Torah ne vient pas du Ciel ou qu'il n'y a pas de source dans la Torah pour la résurrection des morts. Abba Saül dit : Aussi celui qui prononce le nom ineffable tel qu'il est écrit, avec toutes ses lettres ???
הוגה השם - פ"ה שדורשו במ"ב אותיות ועושה בו מה שהוא חפץ ורוב העולם מפרשים שהיה קורא בפי' אותיות של שם המיוחד באותיות של שאר התיבות וזה אין לעשות
Rachi explique qu'il utiliserait le nom de quarante-deux lettres pour faire ce qu'il veut. Mais la plupart comprennent qu'il lirait explicitement les lettres du Tétragramme avec les lettres d'autres mots ( ?), et ceci est interdit...
Il l'a fait pour s'instruire, comme il est enseigné : "Tu n'apprendras pas à faire" (Deutéronome 18:9) ; ceci indique : Mais tu peux apprendre à comprendre et à enseigner. Plutôt, quelle est la raison pour laquelle il a été puni ? Parce qu'il prononçait le nom de Dieu en public. Et sa femme a été condamnée à l'exécution parce qu'elle n'a pas protesté contre le fait qu'il le fasse. De là, les Sages ont déclaré : Toute personne qui a la capacité de protester et ne proteste pas est punie pour la transgression de cette personne.
Quelqu’un dit: “Je vous conjure, ou: je vous oblige (par serment), ou: je vous lie (de même)”; ils sont coupables. Mais s’il dit: “par le ciel et la terre”, ils sont absous. S’il les conjure par le nom divin, soit par les lettres ALEF et DALET, soit par les lettres YOD et HE, ou par les attributs divins SHADAI (tout puissant), Sabaoth, miséricordieux, gracieux, longanime, plein de bienveillance, ou par tout autre qualificatif de la Divinité, ils sont coupables (c’est une objurgation formelle). Celui qui blasphème Dieu par un de ces noms quelconques est coupable; tel est l’avis de R. Meir. Les autres sages le déclarent absous. Celui qui maudit son père ou sa mère par un de ces surnoms divins est coupable, selon l’avis de R. Meir; les autres sages le déclarent absous.