(א) וַיֹּ֤אמֶר ה' אֶל־אַבְרָ֔ם
לֶךְ־לְךָ֛ מֵאַרְצְךָ֥ וּמִמּֽוֹלַדְתְּךָ֖ וּמִבֵּ֣ית אָבִ֑יךָ אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֥ר אַרְאֶֽךָּ׃
(ב) וְאֶֽעֶשְׂךָ֙ לְג֣וֹי גָּד֔וֹל וַאֲבָ֣רֶכְךָ֔
וַאֲגַדְּלָ֖ה שְׁמֶ֑ךָ וֶהְיֵ֖ה בְּרָכָֽה׃
(1) ה' said to Abram, “Go forth for thyself from your land and from your birthplace and from your father’s house to the land that I will show you.
(2) I will make of you a great nation, And I will bless you; I will make your name great,
And you shall be a blessing.
(1) לך לך GET THEE OUT (literally, go for thyself) — for your own benefit, for your own good: there I will make of you a great nation whilst here you will not merit the privilege of having children. Furthermore, I shall make known your character throughout the world.
לך לך מארצך. כי אדם נקרא מהלך וצריך לעולם לילך ממדריגה למדריגה ולצאת מן ההרגל והטבע ואפילו כשזוכין לאיזה מדריגה בעבודת הבורא ית' מ"מ גם בזה ההרגל נעשה טבע שני. ולכן צריכין בכל עת לחדש דרכים בעבודת ה' בנפשו. ואברהם אבינו ע"ה נתנסה עשרה נסיונות ובכל נסיון נעשה כבריה חדשה עד שזכה לצאת מכל הטבע כמ"ש החכמה תעוז כו' מעשרה שליטים כו'. שלעולם יש שליטה מכח הטבע להפוך הכל אל הטבע לבד מאותן החכמים שנתעלו על הכל כמ"ש ז"ל שלשה לא שלט בהם יצה"ר ג' אבות:
This is because a person is called "goer", and one needs to always be going from one level to another level, and to exit the routine and one's nature, and even when one merits getting to a certain level in one's dedication to the Creator, even when this becomes to the person a second nature. And therefore we always need to renew the ways of one's soul in the service of God. And Avraham our father a"h was tested with ten tests, and in every test he was made into a new being/creation until he merited to be above nature, as it is written "Wisdom is more of a stronghold to a wise person than ten forces that a city may contain" (Eccl. 7:19) - there is always a force from the strength of nature, that tries to bring all back to nature alone - all those wise people that raised above all of it, as it is written "on three the evil impulse had no control, the three Avot" (Bava Batra 17a)
ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וכו'. כתיב (ישעיה מ"ד,ג') כי אצק מים על צמא ונוזלים על יבשה, כאשר התחיל אאע"ה לבקש ולחפש אחר שורש החיים שלו אחרי הבינו אשר כל חמדת עוה"ז לא יתכנו להקראות בשם חיים אמיתיים כי כל חמדת עוה"ז הוא רק להסיר טרדות והמניעות ואחרי אשר יתבטלו כל הטרדות מה יהיה גוף החיים אשר עליו נבראת העולם, ע"ז אמר לו הש"י לך לך היינו לעצמך כי באמת כל דברי עוה"ז לא יקראו בשם חיים ועיקר החיים תמצא בך, (ישעיה מ"א,ט"ז) ואתה תגיל בה' בקדוש ישראל תתהלל, זאת הוא החיים.
“And God said to Avram, get yourself from your country ….” (Bereshit, 12:1)
Avraham Avinu began to investigate and seek after the own source of his life, for he realized that it is inconceivable that all the lusts of this world could be called true life, for all worldly desires and lusts only serve to remove the numerous anxieties and obstacles we face.
Then once all anxieties are negated, what will be the true core of life upon which the world was created?
Concerning this God said to him, “Lech L’cha,” move yourself forward, meaning to yourself, to your true source, for truly all the matters of this world cannot be termed “life,” and the main point of life you shall find in yourself.