בס"ד
יש ספר קצר המשויך לאברהם אבינו שנקרא "ספר היצירה" - אולי יש קשר "לנפש אשר עשו בחרן" - כי הספר עוסק במעשה הבריאה.
לב = 32 נתיבות חוכמה - (דרך רואים את סופה , נתיב לא רואים עד שמגיעים)
נעוץ סופה בתחילתה - התורה מסתיימת ב "לעני כל ישראל" ומתחילה ב"בראשית"
ישראל בראשית לב נתיבות
מהם הנתיבות ?
האותיות 22 אותיות האלף בית (הסופיות כלולות ברגילות)
הספירות 10 הספירות (ביטוי לקומה רוחנית "שלימה")
22+10=32=לב
ב 10 מאמרות נברא העולם "בראשית" ועוד 9 "ויאמר ה'"
מאמר הוא מילים הבנויות מאותיות.
לאותיות יש תגים ניקוד וטעמים (תנט"א)
הספירות
כתר
חוכמה בינה
חסד גבורה
תפארת
נצח הוד
יסוד
מלכות
=
נעוץ סופה בתחילתה
כלאמר - כתר מלכות
האותיות אחה"ע בומ"ף גיכ"ק דטלנ"ת זסשר"ץ
מתחלקות ל 3 קבוצות
אותיות אלף מם שין - נקראות "3 אימות"
אותיות בית גימל דלת כף פה ריש תיו - נקראות "7 כפולות"
אותיות חית הה עין - וו - יוד קוף -טת למד נון - זין סמך צדי
- נקראות "12 פשוטות"
שתים עשרה פשוטות ה"ו ז"ח ט"י ל"נ ס"ע צ"ק
3 אמש - מקשרות בין הספירות הקיצוניות ימין עם שמאל
חוכמה עם בינה
חסד עם גבורה
נצח עם הוד
7 בגדכפרת - מקשרות את העליון עם מי שמתחתיו
באמצע
כתר עם תפארת
תפארת עם יסוד
יסוד עם מלכות
בימין
חוכמה עם חסד
חסד עם נצח
בשמאל
בינה עם גבורה
גבורה עם הוד
12 פשוטות מקשרות אלכסונים
כתר חכמה
כתר בנה
חכמה גברה
בנה חסד
חסד תפארת
גבורה תפארת
תפארת נצח
תפארת הוד
חכמה תפארת
בנה תפארת
נצח יסוד
הוד יסוד
אותיות אמש
בראשית ברא אלוהים בֵּית גדולה
בית באתבש - אמש
שיר השירים
משלי
דברי הימים "אדם שת ..."
אמת משפט שלום
בור אש מבעה שור
בית ארון מנורה שולחן
י- נקראת גלם = חכמה
הסיבה לבראשית מוסתרת במילה האחרונה בתורה (נעוץ סופו בתחילתו)
ישראל בראשית לב נתיבות
יש ספר קצר המשויך לאברהם אבינו שנקרא "ספר היצירה" - אולי יש קשר "לנפש אשר עשו בחרן" - כי הספר עוסק במעשה הבריאה.
לב = 32 נתיבות חוכמה - (דרך רואים את סופה , נתיב לא רואים עד שמגיעים)
נעוץ סופה בתחילתה - התורה מסתיימת ב "לעני כל ישראל" ומתחילה ב"בראשית"
ישראל בראשית לב נתיבות
מהם הנתיבות ?
האותיות 22 אותיות האלף בית (הסופיות כלולות ברגילות)
הספירות 10 הספירות (ביטוי לקומה רוחנית "שלימה")
22+10=32=לב
ב 10 מאמרות נברא העולם "בראשית" ועוד 9 "ויאמר ה'"
מאמר הוא מילים הבנויות מאותיות.
לאותיות יש תגים ניקוד וטעמים (תנט"א)
הספירות
כתר
חוכמה בינה
חסד גבורה
תפארת
נצח הוד
יסוד
מלכות
=
נעוץ סופה בתחילתה
כלאמר - כתר מלכות
האותיות אחה"ע בומ"ף גיכ"ק דטלנ"ת זסשר"ץ
מתחלקות ל 3 קבוצות
אותיות אלף מם שין - נקראות "3 אימות"
אותיות בית גימל דלת כף פה ריש תיו - נקראות "7 כפולות"
אותיות חית הה עין - וו - יוד קוף -טת למד נון - זין סמך צדי
- נקראות "12 פשוטות"
שתים עשרה פשוטות ה"ו ז"ח ט"י ל"נ ס"ע צ"ק
3 אמש - מקשרות בין הספירות הקיצוניות ימין עם שמאל
חוכמה עם בינה
חסד עם גבורה
נצח עם הוד
7 בגדכפרת - מקשרות את העליון עם מי שמתחתיו
באמצע
כתר עם תפארת
תפארת עם יסוד
יסוד עם מלכות
בימין
חוכמה עם חסד
חסד עם נצח
בשמאל
בינה עם גבורה
גבורה עם הוד
12 פשוטות מקשרות אלכסונים
כתר חכמה
כתר בנה
חכמה גברה
בנה חסד
חסד תפארת
גבורה תפארת
תפארת נצח
תפארת הוד
חכמה תפארת
בנה תפארת
נצח יסוד
הוד יסוד
אותיות אמש
בראשית ברא אלוהים בֵּית גדולה
בית באתבש - אמש
שיר השירים
משלי
דברי הימים "אדם שת ..."
אמת משפט שלום
בור אש מבעה שור
בית ארון מנורה שולחן
י- נקראת גלם = חכמה
הסיבה לבראשית מוסתרת במילה האחרונה בתורה (נעוץ סופו בתחילתו)
ישראל בראשית לב נתיבות
גמיטרית הניקוד
קָמץ = 16 = י"ו (כתר)
פַתח = 6 = ו (חכמה)
צֵירי = 20 = י"י (בינה)
סֶגול = 30 = י"י"י (חסד)
שְוה = 20 = י"י (גבורה)
חוֹלם = 16 = י"ו (תפארת)
חִירק = 10 = י' (נצח)
קֻבוץ = 30 = י"י"י (הוד)
שוּרוק = 16 = י"ו (יסוד)
= 0 = (מלכות)
קָמץ = 16 = י"ו (כתר)
פַתח = 6 = ו (חכמה)
צֵירי = 20 = י"י (בינה)
סֶגול = 30 = י"י"י (חסד)
שְוה = 20 = י"י (גבורה)
חוֹלם = 16 = י"ו (תפארת)
חִירק = 10 = י' (נצח)
קֻבוץ = 30 = י"י"י (הוד)
שוּרוק = 16 = י"ו (יסוד)
= 0 = (מלכות)
תיקוני הזוהר
וְהַאי נְקוּדָה כַּד סָלְקָא לְגַבֵּי א' דְאִיהוּ אַוִּירָא סָתִים, אִתְקְרֵי קָמֵ''ץ, קוֹמֶץ סָתִים, בְּגִין וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִשָּׁם מְלֹא קֻמְצוֹ (ויקרא ב ב), וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא, ם סְתִימָא, מַפְתְּחָא דִילָהּ מַאי נִיהוּ פַּתַ''ח, וְדָא ו', וְאִיהוּ נָטוּי כְּגַוְונָא דָא [ציור] (נ''א), כַּד אִתְפַּרִישׁ מִנְּקוּדָה אִיהוּ רָקִיעַ פָּתוּחַ וַדַּאי.
= והרי נקודה הולכת לאלף שהיא אויר סתום נקראת קמץ, קומץ סתום.
כי "וקמץ הכהן משם מלא קומצו", והיא מחשבה סתומה, ם סתומה,
מה פותח אותה? פת"ח! שהוא ואו שוכב (נטוי כתוב) וכשהוא נפרד מהנקודה הוא רקיע פתוח ודאי (הנקודה קרויה מנעול)
תיקוני הזוהר
נָטוּי עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה דְאִיהִי נִיצוֹצָא דְקָמֵ''ץ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (יחזקאל א כב) וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ, מָאן חַיָּה דָּא מַלְכוּת, דְּאִיהִי נִיצוֹץ לְתַתָּא מִן רָקִיעַ, כְּגַוְונָא דָא א (נ''א) מָאן רָקִיעַ דָּא צַדִּיק, וְהַאי אִיהִי חַיָּה אֲשֶׁר תַּחַת אלה''י יִשְׂרָאֵל, רָאשֵׁי הַחַיָּה דִלְתַתָּא נֶצַח וְהוֹד.
= נטוי על ראשי החיה שהיא נצוץ הקמץ "וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ" איזו היא חיה זוהיא מלכות. שהוא ניצוץ למטה מהרקיע
כדוגמת האלף - מי הרקיע הוא הצדיק וזו החיה אשר תחת אל"הי ישראל
ראשי החיה - נצח והוד (חירק קובוץ)
תיקוני הזוהר
וְאִית חַיָּה עִלָּאָה כְּגַוְונָא דָא [ציור] וְדָא י' עִלָּאָה דְאִיהִי עַל הָרָקִיעַ, וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה עִלָּאָה, כֶּתֶר בְּרֵישָׁא דְכַלָּה, רָקִיעַ דִילָהּ ו' עִלָּאָה, וְהַאי אִיהִי עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת, רֵאשִׁין דִּילָהּ תְּרֵין דְּרוֹעִין.
= ויש חיה עליונה כזאת והיא יוד עליונה שעל הרקיע, והיא מחשבה עליונה, כתר בראש הכל, רקיע שלה ואו עליונה, וזו עטרת תפארת, ראשון שלה שני זרועות.
תיקוני הזוהר
וְאִיהִי עֲטָרָה בְרֹאשׁ אַבָּא וְאִימָּא, וְאִיהִי כֶּתֶר עִלָּאָה וַדַּאי, וְרֵישִׁין דִּילָהּ לְעִילָא אִינוּן אַבָּא וְאִימָּא, אִיהִי י' בְּכָל אֲתַר, קוֹצָא דִילָהּ לְעִילָא, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא, וְסוֹפָא דִילָהּ לְתַתָּא, כְּלָלָא דְאַתְוָון דִּשְׁמָא מְפָרַשׁ.
= והיא עטרה בראש אבא ואימא והיא כתר עליון ודאי, והראשים שלה למעלה אבא ואימא, יוד בכל מקום קוץ שלו למעלה גב שלו באמצע וסופו למטה, כלל האותיות שמו המפורש.
תיקוני הזוהר
רֵישָׁא דִילָהּ לְעִילָא בְרָזָא דְטַעֲמֵי, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא בְּרָזָא (נ''א כללא) דְּאַתְוָון, גּוּפָא לְתַרְוַיְיהוּ, וְקוֹצָא דִילָהּ לְתַתָּא בְּרָזָא דִנְקוּדֵי, וּלְתַתָּא אִיהִי הַאי נְקוּדָה מַיִם נוּקְבִין, וּלְעִילָא מַיִם דְּכוּרִין, רָקִיעַ בְּאֶמְצָעִיתָא כְּגַוְונָא דָא א, עֲלָהּ אִתְּמַר (בראשית א ו) וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם.
= ראש שלו למעלה בסוד הטעמים, וגב שלו באמצע בסוד כלל האותיות, גופו ללשניהם, וקוץ שלו למטה בסוד הנקודות, ולמטה היא הנקודה = מים נקבה ולמעלה מים זכר רקיע אמצעי (הואו) מבדיל בין מים למים.
תיקוני הזוהר
https://www.sefaria.org.il/Tikkunei_Zohar.19b.9?lang=he&with=all&lang2=he
וְהַאי נְקוּדָה כַּד סָלְקָא לְגַבֵּי א' דְאִיהוּ אַוִּירָא סָתִים, אִתְקְרֵי קָמֵ''ץ, קוֹמֶץ סָתִים, בְּגִין וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִשָּׁם מְלֹא קֻמְצוֹ (ויקרא ב ב), וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא, ם סְתִימָא, מַפְתְּחָא דִילָהּ מַאי נִיהוּ פַּתַ''ח, וְדָא ו', וְאִיהוּ נָטוּי כְּגַוְונָא דָא [ציור] (נ''א), כַּד אִתְפַּרִישׁ מִנְּקוּדָה אִיהוּ רָקִיעַ פָּתוּחַ וַדַּאי.
= והרי נקודה הולכת לאלף שהיא אויר סתום נקראת קמץ, קומץ סתום.
כי "וקמץ הכהן משם מלא קומצו", והיא מחשבה סתומה, ם סתומה,
מה פותח אותה? פת"ח! שהוא ואו שוכב (נטוי כתוב) וכשהוא נפרד מהנקודה הוא רקיע פתוח ודאי (הנקודה קרויה מנעול)
תיקוני הזוהר
נָטוּי עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה דְאִיהִי נִיצוֹצָא דְקָמֵ''ץ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (יחזקאל א כב) וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ, מָאן חַיָּה דָּא מַלְכוּת, דְּאִיהִי נִיצוֹץ לְתַתָּא מִן רָקִיעַ, כְּגַוְונָא דָא א (נ''א) מָאן רָקִיעַ דָּא צַדִּיק, וְהַאי אִיהִי חַיָּה אֲשֶׁר תַּחַת אלה''י יִשְׂרָאֵל, רָאשֵׁי הַחַיָּה דִלְתַתָּא נֶצַח וְהוֹד.
= נטוי על ראשי החיה שהיא נצוץ הקמץ "וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ" איזו היא חיה זוהיא מלכות. שהוא ניצוץ למטה מהרקיע
כדוגמת האלף - מי הרקיע הוא הצדיק וזו החיה אשר תחת אל"הי ישראל
ראשי החיה - נצח והוד (חירק קובוץ)
תיקוני הזוהר
וְאִית חַיָּה עִלָּאָה כְּגַוְונָא דָא [ציור] וְדָא י' עִלָּאָה דְאִיהִי עַל הָרָקִיעַ, וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה עִלָּאָה, כֶּתֶר בְּרֵישָׁא דְכַלָּה, רָקִיעַ דִילָהּ ו' עִלָּאָה, וְהַאי אִיהִי עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת, רֵאשִׁין דִּילָהּ תְּרֵין דְּרוֹעִין.
= ויש חיה עליונה כזאת והיא יוד עליונה שעל הרקיע, והיא מחשבה עליונה, כתר בראש הכל, רקיע שלה ואו עליונה, וזו עטרת תפארת, ראשון שלה שני זרועות.
תיקוני הזוהר
וְאִיהִי עֲטָרָה בְרֹאשׁ אַבָּא וְאִימָּא, וְאִיהִי כֶּתֶר עִלָּאָה וַדַּאי, וְרֵישִׁין דִּילָהּ לְעִילָא אִינוּן אַבָּא וְאִימָּא, אִיהִי י' בְּכָל אֲתַר, קוֹצָא דִילָהּ לְעִילָא, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא, וְסוֹפָא דִילָהּ לְתַתָּא, כְּלָלָא דְאַתְוָון דִּשְׁמָא מְפָרַשׁ.
= והיא עטרה בראש אבא ואימא והיא כתר עליון ודאי, והראשים שלה למעלה אבא ואימא, יוד בכל מקום קוץ שלו למעלה גב שלו באמצע וסופו למטה, כלל האותיות שמו המפורש.
תיקוני הזוהר
רֵישָׁא דִילָהּ לְעִילָא בְרָזָא דְטַעֲמֵי, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא בְּרָזָא (נ''א כללא) דְּאַתְוָון, גּוּפָא לְתַרְוַיְיהוּ, וְקוֹצָא דִילָהּ לְתַתָּא בְּרָזָא דִנְקוּדֵי, וּלְתַתָּא אִיהִי הַאי נְקוּדָה מַיִם נוּקְבִין, וּלְעִילָא מַיִם דְּכוּרִין, רָקִיעַ בְּאֶמְצָעִיתָא כְּגַוְונָא דָא א, עֲלָהּ אִתְּמַר (בראשית א ו) וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם.
= ראש שלו למעלה בסוד הטעמים, וגב שלו באמצע בסוד כלל האותיות, גופו ללשניהם, וקוץ שלו למטה בסוד הנקודות, ולמטה היא הנקודה = מים נקבה ולמעלה מים זכר רקיע אמצעי (הואו) מבדיל בין מים למים.
תיקוני הזוהר
https://www.sefaria.org.il/Tikkunei_Zohar.19b.9?lang=he&with=all&lang2=he
אק
עתיק
אריך
אבא
אמא
ז"א
מלכות
בריאה
יצירה
עשיה
עתיק
אריך
אבא
אמא
ז"א
מלכות
בריאה
יצירה
עשיה
