(ב) רבי יהושע דסכנין בשם ר' לוי אמר: ויבן כתיב, התבונן מאין לבראתה. אמר: לא אברא אותה מן הראש, שלא תהא מיקרת ראשה; לא מן העין, שלא תהא סקרנית; ולא מן האוזן, שלא תהא צייתנית; ולא מן הפה, שלא תהא דברנית; ולא מן הלב, שלא תהא קנתנית; ולא מן היד, שלא תהא ממשמשנית; ולא מן הרגל, שלא תהא פרסנית, אלא ממקום שהוא צנוע באדם, אפי' בשעה שאדם עומד ערום אותו המקום מכוסה. ועל כל אבר ואבר שהיה בורא בה היה אומר לה: תהא אשה צנועה, אשה צנועה..
(2) Rabbi Yehoshua of Sichnin said in the name of Rabbi Levi: "And He built" is written; He contemplated from where to create her. He said: I will not create her from the head, lest she be haughty; I will not create her from the eye, lest she be looking around; I will not create her from the ear, lest she be an eavesdropper; I will not create her from the mouth, lest she be a talker; I will not create her from the heart, lest she be acquisitive; I will not create her from the hand, lest she be materialistic; I will not create her from the foot, lest she be a run-about; rather, I will create her from the most modest place on a person; even when a person stands naked that place is covered. And for each and every limb He was creating within her, He would say to her: be a modest woman, be a modest woman!...
(יא) ר"ל שהיו עוברים בנהר וצריכה היתה להגביה בגדיה וראה שהיתה יפת מראה... יש מקשין והלא אמרו חז"ל (קידושין מא.) אסור לישא אשה עד שיראנה. ולי נראה שודאי שראה אותה קודם שנשאה והכיר בה שהיא יפת תואר, ומכל מקום באותו הזמן היתה רכה בשנים ודרך להיות יפה, אבל עכשיו שהיהת בת ס"ה שנים ורגיל להשתנות היופי ועל זה אמר שעד עכשיו כו'. (נחלת יעקב):
(11) This is to say that they were crossing in the river and she had to lift her clothing and he saw that she was beautiful-looking. ...And there are some who raise the question: Didn't our sages (of blessed memory) say that it is forbidden to marry a woman until one has seen her? (Kiddushin 41a) And it seems to me that of course he had seen her before he married her, and recognized in her that she was beautiful in appearance, but in any case at that time she was of tender years and it was the [ordinary] way that she be beautiful. But now when she was 65 years old and it is normal that the beauty changes, therefore he said, "Until now..." (Nakhalat Ya'aqov)
(בראשית יח, ט) ויאמרו אליו איה שרה אשתך ויאמר הנה באהל להודיע ששרה אמנו צנועה היתה
(Breishit 18:9) ... "And they said to him: 'Where is Sarah your wife?' and he said: 'Lo, in the tent.'" This is to make known that Sarah our mother was modest [tznu'ah]
(ח) מצחק את רבקה. פי' מעשה חיבה הנעשית בין איש לאשתו ולדברי האומר (ב''ר פס''ד) מצחק משמש מטתו אולי שהיה באחד מהדרכים שמותר אפי' ביום כמו שתאמר לרפואה וכמו שכתב רמב''ם (הלכות דעות פ' ד') או כמעשה שהובא בש''ם (כתובות סה)...
(8)..."Playing with Rivqah." This is expounded as acts of endearment which are done between husband and wife. And to those who say [Breishit Rabbah Ch. 64], "playing" means intercourse, perhaps it was one of the ways in which it is permitted even during the day, as might be said, for healing as Rambam wrote [The Laws of Knowledge, Ch. 4], or like the episode brought forth in the gemara [Ketuvot 65]...
(טז) אלי תבא כי שכור שכרתיך ולא תעשה עול בזה לבטל עונת אחותי בהיות זה מדעתה ובהסכמתה. ובזה הספור הנראה מגונה אצל מגלי פנים בתורה הודיענו אמנם שהיה ענין התולדה אצל האבות כמו שהיה ענינו אצל אדם ואשתו קודם חטאם כי לא היתה כוונתם בו להנאת עצמם כלל אבל היה להקים זרע בלבד לכבוד קונם ולעבודתו ...
(16) אלי תבא כי שכור שכרתיך, you will do no wrong by canceling my sister's appointed time, being that it is with her knowledge and consent. This story, which appears derogatory in its revelation of intimate matters in the torah nonetheless informs us that the attitude towards begetting among the ancestors was akin to that of Adam and Chavah before the sin, that it was not their intention for their own pleasure at all. But it was to establish descendants for the glory of their Maker and for His service...
(כ) אשר נגלה היום . על אשר בהכרכר היה נגלה מה מבשר הגוף , ואמהות עבדיו רואות , וכדרך הרקים שאינם חוששים לכסות בשר גופן לבל יראה :
(20)..."Which was exposed today". Concerning that, during the whirling, some of his body's flesh was uncovered, and the maidservants of his slaves were seeing [his bare flesh], and this [behaviour] was like the way of those empty people who do not take care to cover their body's flesh lest it be seen.